笔者，燕中伟，男，汉族，1972年生。
我(笔者)一个自发的马克思主义研究者，86年立志写作(文学)，87年改志写理论。89年离开学校至今，当时读完初二。多年来一个人学习与探索，积累了很多心得已初步完成了一个发展马克思主义的理论体系。目前计划把它系统地整理成一本书，书名《微观管理学原理》，但在写作上却感到吃力。直到今天，对我的写作能力达到什么程度无法评价，我只是以我最简单的语言说出我心中想说的话——不知道这样写出来的东西别人是不是能看懂和理会。这便是我想以我的真诚寻求一位导师的原因，希望在写作上得到帮助、批评和指导。
在这里，我就简单地讲述一下我研究课题的主题内容，以及对发展至今的人文科学理论我的评论。以供大家审阅。如看了之后有人认为我研究的课题有价值深究，那就真诚地请您加入这一伟大的科学探索的活动!如果看完之后觉得没有立入课题研究的意义，我也会因为你认真地看过此文心存感谢!
一、共产主义社会是可以实现的。
实现共产主义社会的方法在我的理论中已经完成。共产主义社会在我们这代人眼前就能实现。
在我的研究中发现：实现社会人们具有共产主义社会品德的高度自觉起来的条件不是要有高度发展的社会生产力，和有多富有的物质积累财富。因为共产主义社会的本质就是真正创造出社会史无前例的高度发展的社会生产力和创造出社会富有的物质
财富。所以共产主义社会本身不是一个享乐社会，而是一个高度文明的发展中社会。实现共产主义社会时期人们高度自觉性产生的原因就是社会的管理。也就是管理实现社会人们不得不高度地自觉起来从而实现社会的发展向共产主义社会的迈进。
当然，我提出这个问题可能有人会感到迷惑——“管理”我们不是一直在运用吗？在今天管理学不是已经成为一门独立的科学，显示出磅礴的发展生机吗？有必要小题大作地申明管理的重要性吗？……
在这里我只有这样说：要能推动社会跨时代地发展，就不应当只是以现代人的眼光来审视现代社会的文明，我们应当超越现代文明的提出一些更加苛刻的问题来，然后尽可能地给予回答。而面对管理学的研究上，我提出来的问题如下：
其一，什么是管理？这在今天人类对管理的定义还没有统一的定论。因此，直到今天我们对“管理”的研究还存在着不足和缺陷。这个缺陷直接反应出来的便我们对管理的认识还不够全面和深入。因此才产生出不同的人站在不同的角度对管理就有各自不同的看法，从而造成对管理认识局限性和片面性；
其二，管理的结构功能和作用？存在于社会中的一切事物，它都有表现自己的一定的形体。即使是由人臆造出来的上帝，臆造者也知道把它他塑造成人的形体也便于理解……然而对管理的结构，管理学家至今还不能把握其轮角，仿佛管理一经产生就仅仅是人类对它的运用而运用。对它的研究也只是在管理活动中表现出来的一些行为，以及管理过程中必备的一些条件。如管理中的计划行为、组织行为和管理中不可缺失的管理者等等，这些构成今天管理学研究的主要内容。仿佛管理除了在运行中表现出来的行为之外便没有了自己的形体、即自己本身，于是我们除了知道管理的作用是巨大的——因为没有一个良好的管理办法，社会的发展就会停滞、倒退，甚至于出现社会动荡及各种社会灾难将会产生——对于管理的功能就无从去理解的把握。因为我们不知其结构，又怎知其功能？怎能对我们正在使用的社会管理模式优劣的评判？
其三，人类管理的形成和发展这个过程？如同第二问，这个问题在当今的管理学研究上也是一个空白。这就造成管理在人们心中没有一个形成的起点，没有从低级向高级发展的过程，管理自发生以来就是这样，仅仅是人们对它的运用。于是在对管理形成的历史不知其根本的情况下，对管理发展的规律性不知其本质的情况下，我们就从根本上丧失挖掘更加先进性的社会管理模式的能力。
由上述三个问题，不得不说，我们今天对“管理”的认识，还只处于初级的阶段。从而导至我们对社会的治理，对一切不良社会现象(两极分化、腐败、吸毒、层出不穷的社会犯罪、国家分离主义、黑社会、恐怖主义等等)我们目前能做的只能尽可能地延迟它的发展速度，而不是理直气壮地制定出更加先进的社会管理模式，把这一切不良的社会存在彻底地伦为历史。就如今天的社会管理模式把封建社会时期残酷的社会剥削制度变成历史一样。
——所以，共产主义社会是一定能实现的，实现共产主义社会的前提就是要我们真正地认识管理，即认识人类管理的形成和到今天这一发展的规律过程。在这个基础上探索更加先进性的社会管理模式，到那时共产主义社会自然就实现了。
二、人文科学发展的总结及评论(概述)
总的来说：我是一个自发的马克思恩格斯理论研究者。我的理论是实现对马克思主义的发展，它完全建立在马克思主义方法论这一基础上，展开对社会再认识(更深一层认识)的阐述。
我对发展到当今众多理论认识中，我得出只有马克思主义才是发展中的科学，除马克思主义之外的一切理论，无论是历史中的(马克思恩格斯当年没有批判过的)还是马克思恩格斯之后写成的，都可以在马克思恩格斯理论中找到批判这些理论的客观论段。总结起来：他们都是在运用一些孤立空洞的概念在说教。马克思恩格斯研究理论的基础完全建立在事物具有的发展性，联系性，规律性和统一性的这一客观存在之上。这便注定没有人能驳倒马克思主义的原因，除了对个别观点能提出异议而以点带面地进行抵触之外，面对整个马克思恩格斯理论、马克思主义思想，反对者们如同面对铜墙铁壁，这使他们不得不承认，马克思恩格斯理论逻辑的严谨性。索性就彻底与马克思主义划清界线，以反对事物的发展性，联系性，规律性和统一性的这些事物最一般的属性，给唯心主义披上后现代主义的外衣，要独树起理论的大厦——这着实是让人费解，这就相当于首先就否定了事物存在的本身，反过来又要对事物本身进行认识一样。因为自然界中不存在有绝对孤立的事物，任何存在于自然界中的事物都是千丝万缕的联系着，并且是发展的，因此我们承认了事物本身的存在，也就承认了事物本身的属性。因为我们要认识事物的前提就是对其所具有的属性的把握。因此，所谓的“后现代主义”者们只是搬起石头来砸自己的脚，还自以为事地向世人宣布：他们就是这样做的。
不尊重事物属性，即发展性、联系性、规律性和统一性，这必然造成在研究问题时失去科学的依据。常常会爆炸出惊人的结论这就是唯心主义者们的一个特点。就如福山的“资本主义终级论”，他把社会人们就终极在一个充满犯罪、吸毒、投机、黑社会、恐怖主义以及随时都有可能暴发战争的人类社会时期。因此不得不说：他们所谓的尊重人的精神性只是尊重自己本身是具有精神性的人，社会人们只不过是随着他们的笔杆子舞动而翩翩起舞的模特。结果是事与原违，“9?11”惊醒了福山沉睡的梦。
再具体一点地说：如把他们的这一思想方法传导给法官，结果会是什么样？也就是法官在裁决问题时，不追究问题的起因经过和结果，只是看着眼前的原告和被造的长象就拿出裁决的结论。结果会是怎样？——结果是美国金融危机暴发了。
因此在认识事物时如脱离了事物的一般属性，那么所谓掌握的知识就只会是一些通过现象对本质的假设、猜想和臆造。这样的理论是经不起时间考验的。
当然也不能说唯心主义者们一点作为都没有，他们提出了“自由主义”“民主主义”，这确实是很好的，只是在这些闪着光辉的名词的后面，却没有一个行之有效的办法实现着社会向着自由和民主的迈进。当今以自由民主兴邦的国家，也只是凭着政治的力量举着这面大旗，因为他们的理论本身不具有这个能力，只是有了这个口号。从而误导一些哲学思想者——哲学不再是一种方法论了，而成为一种观念性的口号。谁吼得最响谁就成为当今最了不起的哲学家，但一夜之间又被吼得更凶的哲学家所覆灭。
诸如上述，这就是我得出只有马克思主义才是发展中的科学的原因，因为认识事物以及改造事物的前提，是对事物本身具有的属性的把握，即认识事物的发展性、规律性、统一性和联系性的基础上掌握事物变迁的因果关系，从而真正达到对其进行本质的改造的目的。这对于任何一门科学的研究和发展都是如此，正如我们要对某一物种进行改良，不是在物种之外去构想它的基因图。而唯心主义者就是这样做的，因为他们否定了事物存在的发展性、规律性、联系性和统一性……所以他们对事物本身的把握就只能来源于自己丰富构想。当然他们也可以抓着事物所表现出来的一些孤立的现象，例如福山就抓着人的“满足感”，从而构化了人类终极于资本主义社会猜想。
当然，即使我们明白了马克思主义的方法论是正确认识事物的途径，但因此要我们从容地认识和有效地对社会进行认识和改造，这也是不可能的，这正是马克思主义诞生以来直到今天还没有一部发展马克思主义的力作降世的原因，因为懂得方法这仅仅是第一步。而用这一方去真正对社会的认识和改造还有一个前提——就是要找到普遍存在于社会中这个最一般抽象概念，否则我们的一切工作都只是在做无用功。关于这个普遍存在于社会的抽象概念马克思也提出来，即“经济学”，只是这个概念还不够普遍。经济学所能表现出的一般的只能是人生产领域，也就是说对于人的生活领域经济学还无从把握。这就说明这个概念还不是真正存在于社会中的普遍的现象。这也是马克思主义受到反对的原因所在，经济学确实不能把握人的精神领域。如果要一层不变地以马克思恩格斯理论为准的话，不得不说灵活主动的人就不得不被物化，成为被动反应的机器。所以有反对者提出马克思恩格斯理论中人的主体性实质是被物化了的存在这并非是错误的置疑。遗憾的是他们不尊重认识事物的一般方法，从而也就使他们不能认识到存在于社会中的这个一般的抽象概念，这使他们只是提出了这个正确的问题，却写不出系统的理论。或者他们只是以此、反过来无言的方式证明他们对理论研究、即对社会认识方法的正确性，这更加让人不可思义。
至此，存在于社会的这个一般的抽象概念是什么？——就是我所提出来的“管理”。
管理有多重要？在这里我就总结地说：没有管理就没有社会，没有管理就没有人类。这就是管理的重要性，它主宰着社会中各行各业也至于各个领域的发展与变迁，这完全取决于人类的管理能力和经验总结。更可贵的是：管理本身既属于精神范畴——它是规范化的自我意识；也属于物质范畴——它的参数来自对客观世界的经验把握以及对经验的总结。
当然，在这里关于“管理”的诸多内容我不再引述，仅仅是把它提出来，因为这在我别的文稿有过全面的阐述，在这里就只提出主题让人们去思考。
如上所述，就是我要提出研究管理学的原因，也及作用和意义。所以管理并不仅仅在于我们今天站在不同的角度写出来不同行业的管理类图书那么简单，管理的科学意义在于它是一个最一般哲学命题。
三、《微观管理学原理》研究的内容和方法。
前面已经提到，目前我正把我多年来对管理学的研究成果整理为《微观管理学原理》一书。本书以人类社会不同时期的社会管理模式为线索，展开对人类管理的形成和发展到今天这一过程的认识。自古以来已经出现四种人类社会管理模式，依次为：简单循环式管理模式，单层阶梯式管理模式，单阶循环式管理模式(这个为暂时定名)，双重性阶梯式管理模式。相对应的社会时期依次为：原始社会时期，奴隶社会时期，封建社会时期，资本主义社会时期(包括社会主义社会时期)。本书对人类社会已经出现的几个管理模式的认识，及认识它们发展中的一般规律性的基础，推理出人类将要产生的第五个社会管理模式，也就是未来共产主义社会时期的社会管理模式——这就是本文一开始我就说——实现共产主义社会的方法在我的理论中已经完成。共产主义社会在我们这代人眼前就能实现的原因所在。
四、其它：
笔者申明：此书《微观管理学原理》写成后，也不论是得到社会人们的帮助下写成还是没有人帮助独立地最后写成，我将完会免费提供给世界上任何一个愿意出版的出版商出版发行。而且是永久性的免费提供。当然我这样做是有我的用意的，当我的观点公布于世后，如哪个国家要用我的管理模式对自己国家社会的治理，我只希望得到这个国家一个普通工人享有的工资待遇——当然这是完全自愿的，我不强求——这是我的荣誉感，我的最高荣誉是在我有生之年能领到世界上所有国家的工资。
我的联系：贵州遵义市高桥镇高桥村和平组 燕中伟
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