马克思唯物主义的片面性和中华民族伟大复兴的历史必然性的真理性论证

作者:shilj586@126.com       2011/4/26

马克思唯物主义的片面性和中华民族伟大复兴的历史必然性的真理性论证     摘要：如何实现中华民族的伟大复兴呢？这首先要通过真理来证明中华民族的伟大复兴的必然性。而这个必然性的证明与马列主义、毛泽东思想是息息相关的。本文提出了一个重大的理论问题：唯物主义和辩证法哪一个更为核心和本质？作者认为：马克思主义理论的根本缺陷和致命错误在于，它承认唯物主义是第一位的，而矛盾对立统一的辩证法是第二位的，矛盾对立统一的辩证法是唯物主义原则的一个下属和分枝。然而事实相反，正确的真理性的认识应该是这样的，辩证法是第一位的，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的一个具体体现。正是马克思主义的这个错误，导致了中华民族所擅长的唯心主义的传统文化受到了致命打击！如果没有彻底批判马克思主义理论体系自身的逻辑错误，那么，中华民族就会永远被打倒在十八层地狱之中，绝无出头之日！人类历史上最大的戏剧性一幕在这里诞生。这正是"成也萧何，败也萧何"。这个成语表明中华民族的伟大解放是在马克思的唯物主义指导下获得的，然而，中华民族要想获得伟大复兴的最大阻碍也是马克思的唯物主义。     关键词：伟大复兴 辩证法 唯物主义 唯心主义 矛盾的对立统一 具体问题具体分析     列宁在1914年所写的《辩证法的要素》一文中指出，考察的客观性是考察这个事物（或现象）它自身的发展、它自身的运动、它自身的生命，而绝不是以观察者自身的主观意识、主观臆测、主观推断来代替客观事物它自身的发展、它自身的运动和它自身 的生命。这一点深刻地表明了列宁的客观唯物主义的正确思想。无论人类是多么的狂妄自大，自然规律总是不以人们的意志为转移在默默地推动着人类社会和自然界的进步和发展，沧海桑田，斗转星移，无一不在表明客观规律自身无与伦比的伟大力量。无论在人类社会发展的哪一个阶段，无论是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会还是共产主义社会，凡是主观意识无视社会发展的内在客观规律，凡是自然科学无视客观物质自身的运动规律，进行所谓的"人的理性向自然界立法"（康德），那都必将造成无穷的危害，在人类社会发展史中，文化大革命就是其中的一个最生动的例子，这表明英明如伟大领袖毛泽东，也难免主观主义的错误，而在将来的不久，整个自然科学体系的整体性崩溃和瓦解会让人们对这个客观规律得以更加触目惊心的认识，而这表明无论是伽利略、牛顿还是爱因斯坦、霍金这些伟大的自然科学家，只要他们在任何时候，无视这一客观规律，那么，他们也必将面临失败的结局，而无论在人类社会领域还是自然科学领域的失败，都只是表明他们没有可能发现真理，他们只是来到了真理的皇宫外，却不得其门而入，无法登堂入室。"革命尚未成功，同志仍需努力。"孙中山先生的这句遗嘱，倒是对他们的正确归纳和总结，也是对我们将来的成功的殷切希望。     我也绝不是执政党--中国共产党的反对者。相反，我坚决拥护马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表和科学发展观。即便这个世界上所有的共产党人都叛变了，我也至死不渝，因为我是这个世界上最彻底的马克思唯物主义的信仰者，甚至我比马克思还要马克思，因为我知道马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机。为了表示对马克思主义的历史性尊重，我用缺陷指代前者。这个缺陷还直接与中华民族的伟大复兴息息相关。没有对于这个缺陷的真实解决，中华民族绝无伟大复兴的丝毫可能性或任何可能性。     这个缺陷是由马克思所处的时代局限性所必然造成的，150年前左右的科学文明还没有象现在这样发达，很多真理性的认识都还没有被发现出来，马克思当时吸收的科学文明与现在相比是非常有限的，但是如果让马克思重新活在现在这个时代，我相信，他也同样会发现150年前左右的那个马克思主义理论体系的缺陷而加以弥补。     然而，这个理论缺陷已经造成了中国的文化大革命和苏联的解体。很多人把这两件事看作是偶然事件。其实，前者表明了毛泽东思想理论体系的缺陷，而后者表明了列宁主义思想体系的缺陷，而问题的根源不在于他们，这里面有着更深的必然性，而这个必然性则来自于马克思主义理论体系的缺陷。马克思主义理论体系是西方文明的集大成者，然而，马克思主义没有接受过深刻的东方文明的熏陶，这是他的理论体系具有不可避免的狭隘性的根本原因。     然则无论人类社会发展到哪一个阶段，谁若是胆敢无视伟大的东方文明，这都表明他们的理论体系离真理还有十万八千里，他们还在不断探究和摸索真理的道路和过程当中，而绝无可能达到客观真理本身。因为他们根本就不明白，东方文明与西方文明这两者之间所形成的深刻的辩证的矛盾对立统一体的关系，西方文明是以分析为主的文明，而东方文体是以综合为主的文明，西方文明是以自然界为主要研究对象的文明，而东方文明是以人的心性为主要研究对象的文明，而任何事物发展的本质都是矛盾向其对立面的伟大转化，而不是其它。"物极必反"的客观规律，这是任何人、任何时代、任何运动都无法逃脱的真理，这就象孙悟空永远逃不出如来佛的手掌心一样。任凭你西方文明如何发展，我东方文明都是你们永恒必然的归宿。东方文明是西方文明的家，而西方文明就象一个流浪汉一样，离家出走，无论多久，他们总有一天要回家的，只有家才是温暖的港湾。而今天的我们，应该拿出最大的热情来欢迎西方文明向我们自身的回归，要知道，他们是我们的孩子，孩子是我们身上的肉，一体连心的亲骨肉啊。所以，正是在这个意义上，中华民族的伟大复兴是历史的必然。     中国共产党的第三代领导者江泽民同志提出的"中华民族的伟大复兴"是历史的必然，这是一个谁也无法动摇的客观真理。"让那些内外反动派在我们面前发抖吧，让他们去说我们这也不行那也不行吧，中国人民不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。""中国人被认为不文明的时代必将过去，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。"这是伟大领袖毛泽东在1949年九月二十一日举行的全国政治协商会议上的开幕词。他所代表着的亿万中国劳苦人民大众的坚定信心终于在现在这个时候获得了实质性的客观真理的证明。不仅如此，中华民族还将引领整个世界文化围绕着它而旋转，中华民族将摘下人类知识文明的桂冠，独领风骚，而后一举跃上真理那一直空缺着的无与伦比的"冰封王座"。只有在这些客观真理的事实面前，我们才能真正发自内心地喊出如下的口号：伟大的中华人民共和国万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁！     马克思在吸收先前辩证法合理思想的基础上批判地继承了黑格尔思辨辩证法的合理内核，创立了以实践思维方式为根本特征的实践辩证法，实现了辩证法发展史上的伟大变革，利用革命的社会实践力量推翻了一切消极、落后、反动、腐败的社会生产关系从而建立起崭新的人类社会制度--共产主义社会。然而，马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机也正是在这个辩证法的的错误理解的基础上产生的。     唯物主义和辩证法哪一个更为核心和本质？马克思主义理论的根本缺陷和致命错误在于，它承认唯物主义是第一位的，而矛盾对立统一的辩证法是第二位的，矛盾对立统一的辩证法是唯物主义原则的一个下属和分枝。然而事实相反，正确的真理性的认识应该是这样的，辩证法是第一位的，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的一个具体体现。对这个问题的错误认识就必然导致马克思主义的片面性。     对于唯物主义和唯心主义，马克思主义无法得出正确的认识。确实，唯物主义在反对封建主义、反对资本主义、反对帝国主义时取得了举世瞩目的成就，而且在现代自然科学的后续发展过程中，我们还将充分利用唯物主义这个宇宙世界最尖锐和最锋利的武器推动整个自然科学体系的必然性崩溃和瓦解，然而，唯物主义不是全部的真理。唯物主义不是宇宙世界的唯一真理性的认识。相反，真正真理性的认识应该是辩证法，即矛盾的对立统一体。     唯物主义与唯心主义构成了一个完整意义上的矛盾对立统一体。不存在排斥矛盾的一方而高举矛盾的另一方为绝对真理的片面真理。将唯物主义置于辩证法上面，不是利用辩证法将唯物主义和唯心主义统一起来，在证明唯物主义真理性的同时同样去证明唯心主义的真理性，反而片面地对唯心主义进行批判，这就是马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机，或者说是体系自身最大的错误，这个最大的错误甚至于使马克思主义理论体系面临着整体性崩溃和瓦解的可怕风险！而正是这个错误，导致了中华民族所擅长的唯心主义的传统文化受到了致命打击！如果没有彻底批判马克思主义理论体系自身的逻辑错误，那么，中华民族就会永远被打倒在十八层地狱之中，绝无出头之日！人类历史上最大的戏剧性一幕在这里诞生。这正是"成也萧何，败也萧何"。这个成语表明中华民族的伟大解放是在马克思的唯物主义指导下获得的，然而，中华民族要想获得伟大复兴的最大阻碍也是马克思的唯物主义。     唯心主义与唯物主义是矛盾的对立统一体，一阴一阳，刚柔相济，才能正确推动人类社会的健康发展。每当两者当中的任何一个获得片面发展时，另外一个就应该主动站出来，指责对立面的错误的片面发展倾向。当人类社会过于沉迷于中世纪的神学的唯心主义的漩涡而不能自拔时，唯物主义就挺身而出，大声斥责它，你那样是错误的，我这样才是正确的，通过一些自然科学对客观事物、客观事实和客观规律的发现与证明，人们发现，唯物主义对某些事情的见解和认识是正确的，于是人们转而投身于唯物主义的怀抱，离弃了唯心主义，让受伤的唯心主义在一个黑暗的角落里抽咽哭泣着，无人可怜它，也无人问津，甚至于还横加指责打骂，直欲置之死地而痛快，人们对这一切反而哈哈大笑，"瞧，这就是唯心主义的下场"，一报当年被唯心主义残酷压迫和无情剥削的刻骨仇恨，当然这也与当初唯心主义自己的过度专制和野蛮暴力直接相关；唯物主义在近代社会获得了充足的发展，同样，他也走向了另一个极端，而当现代社会的物欲横流导致人们内心的精神几近贫瘠荒芜到不堪入目的沙漠化程度时，人们发现了危机感，然而他们再也找不到解决危机的真实办法了，因为他们已经迷信地认为唯心主义是一个下三流之类的彻底低贱的蠢货，"谁还屑于与这样的角色呆在一起"，他们自以为然地说道，这是一个绝大的错误，他们必将由于无知而为自己的愚昧认识付出惨痛的生命代价。现在是唯物主义在人类社会发展史中快走到其巅峰的时候了，现在是唯物主义唯我独尊的极权专制主义如日中天的时候，那接下来，"盛极而衰"，"月盈而缺"，就意味着其衰弱的必然到来。然而这个衰弱的到来是不会自动产生的，那必须是借助于真理认识基础上的唯心主义东山再起的生命力量才能克服唯物主义的片面错误。     在整个人类思辨运动的历史发展过程当中，唯心主义所短用唯物主义所长来克服，同样，唯物主义所短也必须用唯心主义所长来克服；这就是"尺有所短，寸有所长"。唯物主义岂可专制独裁和独断论式的片面发展呢？它的专制独裁和独断论式的片面发展会日益表明它自身拥有的真理的相对性，发展过程中所必然暴露出来的巨大矛盾和社会危机会日益起来反抗并揭露其自身专制独裁统治的合法性，这是任何事物自身的否定之否定的辩证运动发展的客观规律所决定着的，不是哪一个人，哪一个主观意识有如此深厚的伟力在推动着这些事情的发生。人们不知道事物的运动根本就不是线性运动，而是圆周运动，圆周运动以起点为出发点，然而也是以起点为终点，对任何事物而言，发展如果越过了对立面的一半，那么，它自身自以为是前进的矫健步伐实质上却是历史的大退步。因此，普遍真理在它沾沾自喜、自以为是的妄自尊大中指出其狭隘和短视的一面，其根本目的是给整个人类社会的历史运动指出一条光明大道来。唯物主义必须从神圣般的帝王位置走下来，因为现在这个时候的唯物主义在神坛中占据的位置如同中世纪的唯心主义在神坛中占据的位置没有任何实质性的差异，神坛还是那个神坛，只不过是由唯心主义换成了唯物主义而已，当初人们对唯心主义的态度和批评现在同样一模一样地COPY复制转移到了唯物主义的身上。唯物主义必须与唯心主义携手并肩，组成人类历史上最伟大的统一战线，而它们原本就是最亲密的双胞胎一样的亲兄弟啊！而在这个意义上，人们才能真正理解黑格尔对辩证法运动的"正--反--合"三个历史阶段的客观真理规律性的伟大描述和总结。对于黑格尔的历史评价也从马克思对其批判而转入到重新发现其客观真理性的新的认识高度。     唯物主义与唯心主义两者所构成的矛盾向其对立面转化的辩证运动发展的整个历史过程，就构成了对中国文化《周易》的最佳注解，这也解释、阐明并用无可辩驳的客观真理证明了人类社会哲学思辩运动的内在规律性。矛盾向其对立面的转化，这才是人类社会历史发展运动当中最内在最本质的客观规律和客观真理。当然，这些真理性的认识绝不可能是马克思主义所能发现的，因为马克思主义只拥有唯物主义的真理，他不拥有唯心主义的真理。马克思主义只是片面的相对真理，而不是绝对真理，绝对真理是辩证法。在这个基础上，我们可以清晰地发现，马克思主义由于没有坚持辩证法这个核心真理，所以，马克思主义不可能发现客观世界的普遍真理，无论是自然界客观物质的本质还是人类社会历史发展的客观规律，其实他都一无所知，或者说他所知颇浅。     当然，对于马克思主义的是非功过所进行的客观评价，这如同人们对毛泽东同志的客观评价是一样的。毛泽东同志在晚年所犯下的文化大革命的错误不能掩盖他带领中华民族全体人民取得革命伟大胜利的事实；而马克思主义所犯下的理论体系的片面性错误同样也不能掩盖它指引全世界人民推翻封建主义、资本主义和帝国主义的反动野蛮的专制统治而在人类社会历史发展中取得的无与伦比的伟大战果和功绩。没有马克思主义的指导，就没有共产主义运动；而没有毛泽东在中国共产党的正确领导，就没有中华人民共和国的现代化国家的建立。而他们所犯下的错误乃是时代局限性所造成的，并不是他们个人的主观意愿所造成的。     然而站在更高的理论视野来看，则会得出相反的结论，马列主义和毛泽东思想是完全正确的，彻底正确的，而错误则全部来自于我们这些革命的后来者。因为我们自己没有坚持"具体问题具体分析"的马克思主义的灵魂和精髓。     每一个时代所面临着的问题是完全不一样的，"时移世易"，在马克思和毛泽东他们自身所处的时代，他们的解决问题的方法是正好适应于那个时代的特殊性的，他们的创造性正是那个时代所需要的，从那个特殊的时代环境来看，他们的相对真理倒是具有完全意义上的唯一正确的真理性。普遍真理只有融入于具体的历史时空才能展现出其生命活力。这就是说普遍性只有转变成特殊性才具有绝对的真理性，而任何不能与当时的特定环境下的具体历史时空的具体问题针锋相对的所谓的抽象的普遍真理是一个彻头彻尾的伪真理。普遍真理向特殊真理的转变，共性向个性的转变，抽象向具体的转变，才是宇宙世界间最伟大的转变。如果普遍真理不能融入于具体的历史时空所形成的特殊环境去解决当时的实际问题，那么，你所谓的普遍真理也断然是没有任何生命力而只是停留在口头上的普遍真理。     因此，马克思主义和毛泽东思想是普遍真理与特殊真理的统一者，他们达到了新的伟大的矛盾对立统一体的高度。而后来的革命者，忘记了普遍真理与特殊真理两者要统一的"具体问题具体分析"的原则，或者说，他们从来就没有发现这一原则并将这个原则真实地运用到实践中去。他们将马克思主义和毛泽东思想在那个时代所说过的话一模一样地搬运到现在这个时代，可是他们发现，这种纯粹意义上的绝对、完全、忠实的照本宣科、照章办事、对革命领袖最大诚意的模仿的实际效果怎么越来越差了呢，怎么在那个时代适用的客观规律到了现在这个时代就不灵验了呢？"真是奇了怪了"，他们自己郁闷着，最大的忠心耿耿换来的怎么是这样可怜的下场和悲惨的结局呢？马克思主义在那个时候是多么的辉煌和荣耀，怎么到了现代却日暮途穷了呢？     这是马克思主义之过吗？不。这是我们革命后来者的错误，这是因为我们的"愚忠"。我们的思维没有与时俱进，还停留在马克思那个时代，而现实社会的发展早已如同李白的诗《朝辞白帝城》中所描写的"两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山"，主观意识所处的时代与现实社会的实际情况已经发生了严重的脱节，主观世界严重偏离客观世界，这就是典型的"刻舟求剑"，这怎么能成功呢？我们忘了这一点，"具体问题具体分析"。我们也忘了这一点，任何特殊真理都只能在特定条件下才有其真实生命力，而妄想将在特定时期的特殊真理当做放到任何时空、放之五湖四海皆准的普遍真理。他们其实是在偷懒，他们想"大树底下好乘凉"，他们多么希望150年前的那个马克思把现在的问题都解决掉，那该多好啊，然后呢，他们自己躲在安逸的小房间里看看电视、嗑嗑瓜子，或者与朋友聊聊天，或者打打牌、玩玩电脑游戏，这岂不是人生最大的乐趣吗？他们忘记了他们自己是这个时代的主人，然而可悲的是，他们从来就没有把自己当成这个时代的主人来看待，而是把自己当成这个时代的过客，不想主动去解决社会问题，而总是等着让别人来解决，他们总是把解决社会问题看成是苦差事，而他们不知道随着社会问题的解决，他自身的能力获得了更高的提升，个人素质也获得了显著提高，社会也会获得更大的进步，而社会的进步又会创造更多更好更高层次的物质财富和精神财富供他享用。以前我们不知道电脑游戏，现在有了电脑游戏，而你也可以从中得到更多更好更刺激的游戏，这难道不是由于社会的显著进步给你带来的利益吗？他们也不知道，在一个特定时空中是正确的特殊真理，如果换到了另一个时空，那就可能沦为错误和谬论了。特殊真理与普遍真理的相对关系的混淆不清，造成了人类社会历史发展的重大挫折。     其实毛泽东在理解马克思主义思想的时候就特别地提到了这一点，那就是必须将中国特色的国情与马克思主义的普遍真理结合起来，而不能照搬列宁所领导的俄国十月革命的先在某几个城市发动革命起义而后推广到全国的经验，因为生命的沉重代价和血的惨痛失败的现实教训让毛泽东开始反思那个道路的绝对真理性，于是，他提出了中国革命应该与俄国不应该一样，而应该是农村包围城市。这就是毛泽东对于中国革命道路的创造性认识，在当时，那是冒天下之大不韪的，有掉脑袋的危险，因为在当时来说，列宁主义可是绝对的真理，你看，在他的领导下俄国不是获得了解放吗，然而正是由于毛泽东看到了俄国革命的特殊性而没有盲目地将特殊性误以为是普遍性，他认为俄国革命成功的道路并不适用于不同国情的中国，他的正确和清醒的认识挽救了中国革命。后来共产国际的王明同志在长征时的错误领导差点儿毁了中国革命，这也说明当时的人们还不敢起来反对马列主义对中国革命的指挥权和领导权，而正是在这个时候，又是毛泽挺身而出，力挽狂澜，再一次证明普遍真理必须与特殊环境相结合的必要性，只有将普遍真理融入于特殊环境，才能证明普遍真理的正确性，泛泛而谈的普遍真理是伪善的真理，是一个根本就不可能在任何特殊环境中获得真实生命的鬼魂，它四处漂荡，然而却永远不可能在现实世界中生根发芽，鬼魂就是鬼魂，鬼和人是有着严格意义上的区别的。这再一次证明了毛泽东思想是伟大的思想。然而，他还没有这个勇气完全推翻马列主义对中国革命的指挥权和领导权，"革命尚未成功，同志仍需努力"。而现在，是到了剥夺一切马克思主义对于中国革命的指挥权和领导权的时候了，因为，只有在土生土长的中国土壤中生长出来的中国共产主义思想，才是唯一正确的思想。一切从外界嫁接而来的思想，可以在某一阶段促进本民族自身思想的发展，然而，它决不应该置换和代替本民族人民自身的独立领导权。将中华民族的伟大复兴事业完全放置一个150年前从西方文明生长出来的马克思主义身上，令人不寒而栗，这好象将自己的生命完全委托给过去时代的一个古人，让他来管理自己的生命一样，他对你的了解岂能比你自己更清楚？"独立自主"乃是任何个人乃至任何国家获得真实发展的根本前提，只有本民族自身内在生命力的源源不断的涌现，才能使一个民族在他自身的土壤中获得真实的茁壮成长。这才是国家革命的主体思想的客观真理性的认识。在这个认识的基础上，我们才能将中国特色的马克思主义转化为完全意义上的中国主义，中国模式，中国道路，然后自豪地向全世界宣称，我们找到了真正中国特色的共产主义理论。