人类社会运行“周期律”的破解、个人“正直”的本质以及“和谐社会”的建构
作者:shilj586@126.com       2011/4/26
    人类社会运行“周期律”的破解、个人“正直”的本质以及“和谐社会”的建构

    摘要:毛泽东和著名民主人士黄炎培在谈话中提及的社会运行的“周期律”是一个非常重要的问题,关乎着国家的兴衰成败。如何破解这个客观规律呢?这首先要研究这个现象产生的原因,即矛盾对立统一体双方的互相排斥。作者认为,只有达到了矛盾双方的势均力敌基础上的平等妥协与和平共处,人类历史作为一个物质的周期性运动才能真正静止下来,也只有在这个时候人类社会才能从自发走向自觉,从野蛮走向文明,从被动走向主动,从必然走向自由,而后真正实现社会的和谐。在此基础上,人们才能理解什么是个人的“正直”概念。其实个人的正直与社会的和谐是同一的。本文最后指出:个体的生命与人类社会历史运动发展的追求是同一的,即,矛盾对立统一体双方平等地位的确立和实现。

    关键词:周期律 辩证法 矛盾的对立统一体 平等 正直 和谐社会

    温家保总理在这次两会全国人大闭幕式的新闻发布会上说:“公平和正义比太阳还光辉”,这是一句非常令人感动的话。那么,什么是“公平”,什么是“正义”呢?而正是对这些概念的错误理解或者模糊理解,导致了人类社会迷失了进化发展的方向。

    接下去让我们一起来要考察一下人类社会历史发展的辩证运动过程以及个人的“正直”的哲学本质。个人只有当他明白人类社会历史运动发展的客观规律时,才能自觉地融入到社会整体的进化发展的过程当中,并从中获得自身的充分
发展。而只所以要研究个人的“正直”的品质,那是因为只有在“正直”的基础上,人们才能明白什么是“公平”,什么是“正义”,而且这种个人的“正直”品质与人类社会历史运动发展的终极目标具有全息相似的特点。最后我们将充分证明,普遍真理无论在个人身上,还是在人类社会历史当中都是完全同一和相通的,也只有这样才能真实体现真理的普遍性。

    我们首先还是要从认识的核心真理-辩证法谈起。辩证法表明任何事物都是矛盾的对立统一体。统一体之分裂为二个矛盾对立面,这二个矛盾对立面不是静止的,而是运动着的,而且运动是分别向其对立面的转化。这个转化过程就是发展。发展其实就是矛盾双方向其对立面的转化。

    发展是潜能到现实的转化,发展是个别向一般的转化,发展是特殊性向普遍性的转化,发展是个性向共性的转化,发展是数量向质量的转化,发展是静止向运动的转化,发展是形式向内容的转化,发展是思维向存在的转化,发展是假恶丑向真善美的转化,发展是不变向变的转化。

    也可以是转过来:

    发展是现实到潜能的转化,发展是一般向个别的转化,发展是普遍性向特殊性的转化,发展是共性向个性的转化,发展是质量向数量的转化,发展是运动向静止的转化,发展是内容向形式的转化,发展是存在向思维的转化,发展是真善美向假恶丑的转化,发展是变向不变的转化。

    在这个相互转化的运动过程中,达到矛盾对立面双方的统一,达成双方的和平共处或者说真正意义上的和解与共存。这才是《周易》的本质之所在。《周易》说明了逻辑思维的圆周运动。而这个圆周运动其实是由二种相互矛盾对立着的势力的此消彼长的变化所推动而产生的。

    无论是矛盾对立统一体的这一方压制另一方,还是另一方压制这一方,这些都还没有达到真正科学的认识。如果人们只是看到矛盾双方的互相排斥,水火不融的状态,那以,双方的斗争就是必然的了。于是就产生了矛盾双方之间的斗争,一方于是开始欺压另一方。这种一方压迫另一方的矛盾运动,运行到使被压迫的一方忍无可忍时,形势就会产生必然性的逆转,被压迫的一方就象弹簧被压缩到极限时一样,会产生反弹,反过来推翻压迫者,而且这种反抗压迫的力量会越来越强,于是,类似于物理学的惯性运动,这原先被压迫的一方会越过平衡点而转变成压迫者,去压迫原先压迫自己的那一方,使其转变为被压迫者。这种压迫和被压迫双方的你来我往的矛盾运动,就象物理学中单摆的运动一样是无穷无尽的。今天你杀了我的父辈,为了报仇后来我的后人也要杀了你的家人,然后你的家人的后人再来杀我的后人报仇。如此一来,压迫和反压迫、剥削和反剥削的周而复始的人类历史运动就无止息地展开了。这种运动其实是无意义的周期性的机械运动,中国封建王朝的改朝换代就是这个周期性的机械运动的最突出的真实表现。中国共产党用“周期律”表示这种人类历史的周期性运动变化规律。

    当然,如果要求人们在一个周期结束时就指出它的周期律,那是不可能的,因为在一个周期内还没有展开它自身周期性运行的重复规律;同样,人们如果能够在二个周期结束时发现它的周期律,那就是难能可贵的,表明了他的睿智和先知之明;而人们如果在三个周期结束时还没有发现它的周期律,那就表明他是愚蠢的,同样的错误,怎么可以一而再,再而三的犯呢?人类历史一而再、再而三地将周期性的运动变化展现在我们面前,而我们还没能从中得到启发,那不是对我们的最大讽刺吗?

    周期律是一个极其重要的客观规律。不仅在数学的正弦余弦等三角函数图象中出现,不仅在物理学的单摆运动等机械波的运动过程中出现,不仅在化学的元素周期表中出现,不仅在生物学中无数细胞一分为二的分裂过程中出现,不仅在政治经济学中的价格围绕价值的涨跌过程中出现,还在时间最久远空间最广阔的人类社会历史运动过程中出现。周期律不仅是自然科学当中极其重要的客观规律,也是人类社会历史运动过程中的极其重要的客观规律。

    远在夺取全国政权之前,“周期律”的问题就严肃地摆在了中国共产党人面前。这方面,具有代表性的是人们所熟知的延安时期毛泽东和著名民主人士黄炎培的一次谈话。黄炎培说:“我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方乃至一国,都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初期聚精会神,办事尽心尽力。继而环境渐渐好转了,但精神也渐渐放下了。有的因历史长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。一部历史,‘效怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之,没有能跳出初兴后亡的‘周期律’。中共诸君从过去到现在,我略略了解的了,就是希望找出一条新路,来跳出这个周期律的支配。”当时,毛泽东的回答是:“我们已经找到了新路,我们能跳出这个周期律,这条新路就是民主,只有让人民来监督政府,政府才不会松懈,只有人民起来负责,才不会人亡政息。”然而,文化大革命的发生让一切都变成了纸上谈兵。中国共产党没有跳出这个人类历史的周期律。他们无法破解这个周期律对他们的必然性约束,他们陷入于这个困境之中不能自拔,政权的巩固岌岌可危,然而又束手无策,只能坐以待毙,其情可怜,令人痛惜。

    周期律是一个客观规律,然而,它只不过是表明,这个客观规律只是人类认识和社会发展的低级阶段才有的一个相对真理和相对现象,而不是普遍真理和普遍现象。只要人们发现这个规律和现象产生的根本原因并从本质上消灭这个现象和规律产生的内在根源,那么这个周期律就会终止,不复存在。或者人们发现了这个客观规律本身运行的最终目的,并且促进这个目的的实现,也能终止这个规律,这就是康德所指出的人类社会历史运行的合目的性。然而,这两个方面的认识人们都没有发现,所以人类社会历史就在不断地周期性运动中机械地重复着,象一个无生命的僵尸一样,晃来晃去,就是找不到终点,找不到目标,找不到出路,找不到解决问题的方法。

    周期律就象是一个最伟大的教授,然而它是一个哑吧,它象卓别林一样,只能通过这种悄无声息的周期性的重复出现来抗议我们对它的熟视无睹,视而不见,可怜多少时代多少伟人与之当面错过。这就象学生做错了一个题目,过二天换一个形式,结果还是做错,因为他没有抓住问题的实质。周期律在不同的时代以不同的形式表现出来,然而,其内在的规律性却丝毫没有减损,相反,在不同形式条件下以不同面孔展现出来的周期律,在自然界和人类社会的各个方面都获得了充分的展现,正表明了周期律的真理性。

    矛盾对立统一体内部矛盾周期性运动的根本目的乃是在表明它需要一种新的解放,否则,周期律仍将盲目地、自发地、无意识地在起主导作用。只有从本质上,也就是矛盾的对立统一体的相互关系上获得突破,否则,任何周期律都还将一如继往地操纵着我们,我们就是被动的,被狭隘的规律所约束,我们就在必然的轨道上运行,而无法获得最终的彻底的解放和自由。而只有这个认识的基础上,人类社会才第一次清晰地理解什么是必然,什么是自由。自由就是不被必然的规律所约束,“跳出三界外,不在五行中”,这才是一切古往今来的人们心目中期待已久的真正的自由。

    周期律问题真正的解决方法是矛盾双方的势均力敌,是矛盾双方的平等地位的确立和获得,承认矛盾双方存在的合法性,并使两者象夫妻一样结合起来,组成美满幸福的婚姻,建设温暖的家庭。然而,这种平等地位的获得,不仅仅是表面的、语言的、口头承诺,而是在真实的战斗力基础上实现的。只有达到了矛盾双方的势均力敌基础上的平等妥协与和平共处,人类历史作为一个物质的周期性运动才能真正静止下来,也只有在这个时候人类社会才能从自发走向自觉,从野蛮走向文明,从被动走向主动。静止是两种势均力敌的力量的平衡点,也只有在这个意义上人们才能理解“静止是相对的”真实意义。

    要使矛盾双方同时心平气和地承认对立面的合法性,那是人类历史需要多少艰苦卓绝的奋斗才能实现的!然而,男性承认女性的存在,从这个最简单的事实中谁都可以发现的矛盾的对立统一体的思想,在人类社会历史中却被当成是一个需要经过无数人的鲜血才能被证明是绝对真理的事实!

    这个来自于无数的社会事实,然而又被加以更层次的抽象认识所得出来的结论,不能仅仅是停留在纸面上,而是应该在实践中加以真实运用。比如中国社会实现社会主义的人民民主专政之后,官员与人民的位置必须是平等的,双方的力量也必须是平等的,只有这样,官员才不会重新转变为压迫者,而人民也不会重新被转变为被压迫者,因为如果又产生了新的压迫者和被压迫者,那么,新一轮的周期律运动就是不可避免的客观规律了。只有实现真正意义上的社会平等,才是避免重新轮回于周期律的唯一可行方法。真正意义上的社会平等,原本就是一切人类社会发展与追求的终极目标,而如果没有达成这个社会发展的终极目标,那么,人类社会就会继续在黑暗中摸索,周期律的运动就不可避免,直到人们发现、找到并真正实现了人类历史唯物主义的内在真理--真正意义上的社会平等为止,因为只有在这种状态,人类社会的运动才会获得真正意义上的解放,此时,矛盾对立面双方达到了彻底的和解,合力为零,也就不再会掀起狂风暴雨和滔天巨浪了。

    平等是一切个人和人类社会历史矛盾运动发展的终极目的,也是一切矛盾对立统一体中的矛盾双方发展的终极目的或者说矛盾双方达到和谐的唯一途径,也是实现和谐社会的根本前提。中国共产党的第四代领导者胡锦涛 同志指出,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想 ,也是包括中国共产党在内的马克思主义 政党不懈追求的一个社会理想。这个认识具有相当高的理论水准和前瞻性,表明了中国共产党的认识符合客观真理的内在规律。然而,只有社会政治地位的普遍平等的实现,才能真正促进和谐社会的到来。舍此,别无它途。

    在上述基础上,我们就可以认识什么是“正直”。“正直”只有在矛盾对立统一体的势均力敌情况下才能产生出来。如果个人内心中没有达成矛盾对立统一体的认识,那么,他个人的见解必然是歪歪斜斜的。如下图所见。

    只有正直的人才能产生最大的生命之力量。因为圆周中直径的长度为最大。而长度的大小正是生命之力量的表征。

    也只有正直的人才能保持平衡和静止的心态。左右两个图都会产生运动。而且会离中间的平衡态越来越远,直至另一种形式的完全静止为止(即仆伏在地)。这可以用物理学意义上的受力分析来说明。

    如果你觉得物理学太抽象的话,你也可以想象成一个人,如果他不自觉地往左边倾斜,还没有知觉到情况的危险性,那么,他会越来越倾斜,直至最终缓慢到没有任何知觉地躺(摔倒)在地上。这样,直立行走的人就变成爬行动物了,象狗一样,然而,他自身并不觉得他是躺在地上的爬行动物。相反,在他的眼中,其他正直的人,倒是太歪歪斜斜的。他以自己的原点和坐标系来看待其它的事物。这就是爬行动物眼中的爱因斯坦的相对论。只是在明眼人眼中,我们实在为爬行动物的认识而难过,我们为他痛惜,一个活生生顶天立地的人怎么象爬行动物一样行事呢。可是要劝爬行动物象人一样站立起来,那可是要花费很大的力气的。第一,首先,他要清醒地认识到自己的境况。由于爬行动物也是一种平衡状态,同时他的工作会为他提供吃穿住行,于是,象猪一样,躺在地上,有得吃,有得睡,有得玩,他经常自豪地说,你们看,人世间还有比这更快乐和幸福的事情吗?他自觉他是天底下最幸福的人了。他经常嘲笑那些追求正直的人,“这些大傻瓜,他们怎么这么愚蠢啊?他们想干吗呢?活着不就是为了生活过得好一点吗?还要‘瞎折腾’干吗呢?”他把对正直的追求当做是“瞎折腾”。所以,安逸于其爬行动物状态的人是很难获得解放的,这不是因为真理没有对他们开放,而是因为他们自绝于真理。对于这些人,让他们受到打击和不得安宁倒是有助于其进化的,否则他们永远不会进化,“生于忧患,死于安逸”啊!第二,他要克服自我内心中的片面认识,将原本被他自身压迫到极限甚至接近于毁灭的另一半认识恢复起来,而且还要不断地壮大被压迫者的力量。也就是说,自我内心中要将被压迫者提高到与压迫者同样高的位置。只有这样,他才有可能从一个不知“正直”为何物的人成为真正意义上的“正直”的人,恢复生命的伟大的力量,成为顶天立地的直立行走的人。

    恩格斯曾指出,“直立行走”是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。而其实“直立行走”的真实意义应该是刚才我在上面所描述的那样来加以理解。

    由上面的论述可知:“正直”是一切矛盾对立统一体双方平等地位的确立和实现。而且只要有一个人能够真正“站立”起来,那也就意味着很多的人也可以“站立”起来了,从而整个人类历史就能够真正“站立”起来了,只有在这个意义上,1949年10月1日毛泽东在天安门城楼上的那个令亿万人民热泪盈眶的简洁而自豪的表达:“中华人民共和国从此站立起来了”才获得了真正的哲学意义和生命意义。也只有在这个意义上,人们才可以理解个体与人类社会历史的统一,个体的生命与人类社会历史运动发展的追求是同一的,即,矛盾对立统一体双方平等地位的确立和实现。