●【觧读人生】：人生有图解如下
时间间
空间间间
30岁
70岁
初生牛犊不怕虎
1岁
死亡
生命轨迹
1.? 对上图式说明：上图系以时空坐标描述人生的过程。其进程的実迹是生命现象表现。本文，采前人经驗流传之“30而立”，“人生70古来稀”，将人生轨迹区分为3个时段。
2.? 初生，表示周岁与生理年龄有别。
3.? 死亡，表示生命现象消失与尸体处理有别。
n? 对人生之解读：
1.? 由上图可知，人生在事实上是人的生命现象之存在；是生命→死亡之周期。人们以年龄计数。因此，人生的过程就是一个人的生命实践之历史。它可由人的生命轨迹来认识。由之，史实告诉我们，在错综复杂的情景之下，在生命周期性
不等的条件之下，在人们生存之历史背景的认知水平有差别之下，人们的认知是非曲直，功过，是须要真实才能判断的。所以，上图以生命轨迹绘制。于是，人们的轨迹就在空间，时间之坐标概念结点定义所固定。这就是人们的行动事实。于是，就把握了前人哲学的“实事求是”。
2.? 如图所示；当人在死亡时，就是说当人的机体生理机能立刻表达丧失情形而演变为尸体时，如同人的初生时一样——需要人们及时处理；否则，尸体将与它的环境条件互动而演变，首先发生异味腐败。这种情景是人们所熟知的。但是，历史表明，人类社会对此认识，却是一个人之认识误区。我认为，与人类社会思潮的传统观念密不可分。很多人拧是追求传统观念而不肯依据科学态度去处理。今天人类之所以如此做，我认为是人们对人之初与人之离开人世，在于对人生过程之思维活动大不相同而造成的。人们太过于留恋自己的“后天获得”!对人之初，人只有“与生俱来”的性质相关。其实，人之初的性质表达，比如说，以吃喝拉撒睡和哭叫，向亲人，母亲求助，只因为表达他“活着”——即，一个生命来到了人世。而人在死亡时，如上图所示，只不过也是一个生命的离开人世。人生就是这样；生命赤裸裸而来，也在离开时，也同样两手空白而去!什么东西也带不走。这是生命的科学规律。秦始皇，死前，修建了“万里长城”；精心组织设计筑建他的“陵园”，可是，在他死后的2200多年时，中国考古研究还是揭晓了它的一角“兵马俑”。 然而，除了震惊中外他的人生伟业之外，秦始皇在他死后照例也是两手空空离开人世。秦始皇自称始皇帝，想，万世代相传为皇帝，在事实上他死后仅仅3年“灭秦者胡也”。
3.? 科学发展变化，是人类认知水平之被人们公认且记录在案之共识。在事实上，历史表明，它原本是伴随人类系统自身运动进步而出现的；比如说数学就最早与人类认识数与计数技术而逐步发育起来的。当代科学的确立，是由牛顿古典科学理论发表后，又经20世纪初爱因斯坦理论对古典理论之物质运动的修订而奠定了其理论基础和发展。当20世纪50年代，苏美两国建立航天事业试验后，科学家又提出了包括信息论，控制论在内的物质系统理论。于是，人类系统在认知宇宙物质运动得到了快速进步。于是人们指称当代社会是信息社会。而地球物理场上的社会生产力又推进出了智能自动控制生产力技术遍地开花。于是，新的物质科学理论冲击了人类社会运动。激化了哲学界之地位，引发出了20世纪哲学学术界分化瓦解，种种“科学的哲学”派别出现；其中之一的毛泽东哲学学派最为典型，他在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中提出：“物质变精神，精神变物质”论点。无疑，此论点将把哲学导向科学；是殊途同归了。我认为，这就是意味着前人之哲学，必将完成它的历史使命，而退居于人类的历史史料。
4.? 物质系统理论比之牛顿·爱因斯坦理论，两者虽然都是人类系统自身的思维现象。但是它们的区别，在于物质系统论之科学体系，在概念边界定义上更精确，完整，且形成系统概念序列。就是说，在人对物质认识思维活动能力上，物质系统论体系具备有本质区别辩认水平条件。无疑，它属于人类系统自身智能进化性质之范围的进步。属于人类社会发育进程中具有20世纪特征之“时代认知智能水平”。比如说，航天事业之开创局面。就是说明了此一事例之人类社会运动的性质属性。
5.? 物质系统论之应用与研究，笔者认为，提出此一问题在于追求人类社会(的)运动的实践之技术能力。比如说，人类系统社会的持续发展，其基点在于人们运动的集合；于是，某一社会集合运动之主流趋势，将在其对人类社会有足够大的影响力时，就将影响其社会的管理机构。从而就对它们导向社会运动的方向性机能，起到推动力作用。甚至于对社会运动之实践成败具有作用效果。成文史告诉我们人类，地球人类走到今天，仍旧在“私有制”社会中运动着。而“私有制”对地球生物界而言，却由生物种系不同在其生活习性表达方式上，则很不相同。因此，就人类系统之生活习性来说，在“古代史”上其存在表现，因为那时还没有文字，没有记录，当代还不能说清。就中国历史而言，轩辕时代大体说，是“父系社会”。马克思哲学中的“母系社会”情景已不存在。笔者认为，在云南的少数民族中，在新中国曾有“走亲”习俗，那应该是“母系社会”的遗留。在新中国建国初少数民族中也还有散居在山间的部族，他们下山为了交换有无，例如盐，他们只进行“价值交换”而不论价格看来，他们还没有“私有观念”。可是，自轩辕以来，特别是自周朝以后，尤其是在春秋时代，孔子儒家学说流传了，因之，夏朝禹之子——启，子承父业之“家天下”成为奴隶社会模式。而与轩辕还是种群部落首领不同了。在种群部落时期，是部落自治，劳动共享，共同保护生存领地，属集体所有制。孔子之“修身齐家治国平天下”学说，在那时也只是治诸侯国，平周朝天下。由此看来，可知“私有制，家庭，国家起源”，在中国是有它自己的源泉，和它自身之发展变化道路。因此笔者说，这，就是中国特色道路。“私有制”在中国的起源，笔者认为，是与中国的奴隶社会不可分的。就是说，它与人们的交换互通有无密不可分。应该略早于交换媒介物之前；也就是说，在价值之后，人们又认知了价格，是跟随商业活动而演变的。世界史表明，近代以来，特别是“工业革命”之后，地球上就分化为资本主义国家与社会主义国家之共存现实状态的各自之历史演绎实践之进程。这是人类社会系统存在和运动状态不同的缘故。是地球人类系统在实践运动中的历史现象表现。综合研究地球人类系统运动实践历史纪录可知，此种实践运动现象表现的导演在于各地域之国家对自己社会运动的导向；在于国家对自己人民运动的组织管理；在于国家对民生之保障和教育；在于国家对自己领土，主权，人民的保卫；在于对人民安家立业生活持续增长意愿之尊重。……等等。可见在于国家存在的机能和职责之权力/义务。可是，人类对国家概念之解读上，存在有定义上的异议。由此而来就有了不同的实践。于是就有了各个国家的历史背景和条件，且伴生出不同的质的国家模式之存在。然而，不同质国家模式的存在，在于它组成人员之人性状况。而人性的运动是有矢量制约的。由此而来，人们需要研究人性，否则只说社会运动和社会系统之结构模式仍旧是糢糊不清的。因此对地球人类系统运动依然难以有对“私有观念之自制”，依然处于人性之“欲，情，理”三集交机能的思维活动中。由此来看，人们需要对人性，人生，对人之特性有所认识。20世纪30年代，生理学家(苏联)巴甫洛夫及其学派，在他们对人(生物)之反射理论的基础之上又提出他们的“两种信号两个系统高级神经”学说。对人体系统作了结构性的机能之研究，从而，他们以物质系统论的思路，综合表述出：人是智能自控系统。此一研究成果与20世纪60年代后出世的“物质系统论”体系，完全符合。因之，他们解释了人之整体结的物质性与其组织机能之间的生理活动连系原理和作用。比如说，揭示出其时心理学中的诸如“谈虎色变”，“望梅止渴”等等，无以说明的，却是人们“习以为常”的动作现实。再比如说，人们何以有“回头率”之说？人们何以见到“美餐“，或嗅到”饭菜味“就引发食欲”？ 等等…。就是说，此类事在人生的生命活动中，都是生命与物质条件之间互动关系；或者说是人们在人/物关系之前，总存在人们有自己受激而发生激动人心之`态度选择？引发人的思维活动反应回答。其实此等之事，是地球生物生命存在之普遍规律性。但是，生物，特别是人的应激，却是千姿百态，错综复杂的。究其根源集中在于种的性质焦点上。人们知道，人，自身属于物质，而生命则属于生命物质—即说到底是蛋白质存在方式；或叫做DNA。人类的今天，是经由漫长岁月的自我自身之进化发育而逐渐从生物界独立起来，并且是在种群生活习性条件下逐渐形成于人类社会之中的。今天的人类指称人类社会为信息社会阶段。社会发展史表明；它是由人类的诸多种群之群策群力经过种群部落自治和联合的原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会→而进到信息社会的。此一发展变化过程，是由人类的一代又一代前人们的人生历史实践史实之传递，并在人类系统持续性运动中表现在历史记录的。由之，地球人类系统在自己的运动中，伴随自身进化的智能之进步同步有社会结构性序列的进步；比如说，家庭，国家，国家联合如联合国；或地域，地区性联合等等组织形式出现。因此，在人们认识人类系统运动中的社会运动发展有阶段性存在时，就必须研究各社会历史背景发生变化的原由，人类历史之史料和史实表明：它们发生更替的主导作用，在于人类的认识之＂智能水平＂之动态演变，比如说，已知各相应社会阶段性发生更替元素，在于社会生产力及生产方式实践之决定作用。历史表白：从自然力对自然资源互动起，人们就追求自身的生命持续运动的物质能量平衡需要，因此，人类食性养成了“杂食”习性；人们在自然环境中，在自身的生殖繁育下生活活动中，终于，在成文史，见到了有关人类“与生俱来”的“六欲”描述，和“七情学说”的记录在案。于是从此后，人们在19世纪，当马克思在研究“工业革命”时，才形成10他的马克思主义，揭示出了人类社会运动的生产力理论。解读出支持资本主义社会取代封建社会的原由，在于工业生产力改造了农业生产力的结果。后来学者才把人类社会运动发展变化的轨迹完备为：原始生产力→农业生产力→工业生产力→智能自控生产力。智能自控生产力，是从社会工业生产力的“自动化”发育中发生技术成果突变的一项产出，那就是20世纪60年代，在机/电一体化技术革命浪潮中推出了的电脑器件。它的主导机能是对数学的计算功能，它的工作原理当然涵盖逻辑思维与推理是无疑的。于是在材料科技开发发展变化下，在人类智能日新月异进步条件下，电脑之设计与性能实现了不断完善的升级，和高速度发育淘汰现象。比如说，小型化，高超性能趋向化之集成电路是史无前例的。这是因为电脑组装的电元件以“与，或，非”开关接连成网；而与人脑神经元所具备的抑制，兴奋条件一制，其原理都是以“0，1”数制的布尔代数为基础。这就是说，电脑与人脑性能等价。于是，电脑就成为人工智能物质工程系统核心。而它的系统中枢与“信息”分布，也是“两种信号两个系统”，有“输入与输出”。人与电脑工程系统的区别，只在于“自控系统”作功之动作表现上的主动性与被动性有别。因此，人类系统运动之航天事业，才能在智能自控生产力实践的条件下得以出现。并且标志为信息社会的产物。但是，中国人民系统运动仍在走社会主义国家特色之道路中，仍旧在追赶发达国家的国民之先进民生指标平衡性，国家政权之历史使命还任重而道远。就是说，人类生命还在人世“私有制观念”的制约中生存，人类的正义，和谐共处氛围环境，仍需努力创造。
6.? 刘福溪于武汉东西湖2010年。10—2日。
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