【冬吴相对论】第92期：量子思维（下）
片花一：索罗斯的量子基金为什么以量子命名?做饭和料理是中日两国对饮食的称谓，这折射出中日文化的哪些差异?症状解和杠杆解，两种解决问题的办法有何不同?为什么我们要按照事物本身的机理解决问题?什么是量子思维?欢迎收听冬吴相对论，本期话题--《量子思维(下)》
片花二：智和慧有什么区别?什么是狐狸型企业?什么是刺猬型企业?什么是临在的状态?什么是当下的力量?为什么说烦恼是对过去的悔恨和对未来的恐惧?什么是大脑和心理的病毒?欢迎继续收听冬吴相对论，本期话题--《量子思维(下)》
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《冬吴相对论》—92.量子思维(下) (2011-02-11 20:45:17)
转载标签： 吴伯凡日本梁冬冬吴相对论量子基金杂谈 分类： 冬吴相对论
冬吴相对论第092讲——本期主题：量子思维(下)
播出时间：经济之声 2009-09-13 18:30-19:00
主 讲 人：吴伯凡 主 持 人：梁 冬
参与整理：子轩 是鱼非鱼
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梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，欢迎来到《冬吴相对论》，我是梁冬，对面呢依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡你好!
吴伯凡：大家好!
梁冬：诶，伯凡啊，我们较早之前聊到《量子飞跃》这本书嚎!说到《量子飞跃》呢，我就想起另外一个非常耳熟能详的词--量子基金。以前呢，我们我们从来没有认真想过量子基金为什么叫量子基金。
吴伯凡：对。40万美元起家，搞到400亿美元了。400亿照说也不大，但是索罗斯一旦出手的时候呵，造成的那种冲击，会把一个国家的经济体系都可能打得崩溃。
梁冬：对。但问题是常常他并不是真正地用他的力量去打崩溃的，他实际上是看到了你自己的力量的脆弱点了，他轻轻一击。比如说他对英镑的袭击，额，其实当时英镑已经出现了很多问题啦。
吴伯凡：对，他呢有一句名言叫“点错成金”。
片花：索罗斯的量子基金为什么以量子命名？做饭和料理是中日两国对饮食的称谓，这折射出中日文化的哪些差异？症状解和杠杆解，两种解决问题的办法有何不同？为什么我们要按照事物本身的机理解决问题？什么是量子思维？欢迎收听《冬吴相对论》--《量子思维》之下期。
吴伯凡：我们常常解决问题的时候啊，都是在对那些所谓的大问题在进行解决。就不断地去堵那些看得见的一些漏洞啊，花非常大的精力去解决所谓的一些重大问题。但是他常常是看到一个系统当中的那些隐秘的弱点，那些漏洞。
梁冬：小穴位。
吴伯凡：小穴位，一旦出手，他好像是很小的一点力量。好像武侠小说讲的那个点穴术，一下子就把你给制伏啦。
梁冬：对。据我所知，我的一些老师跟我讲点穴这个事情，他说为什么点穴有用？我以前也不知道。他说实际上啊，所有的中国功夫里面，点穴基于一个判断，就是我们人的身上有一股气流在运转。每天按着周天在转呐。所以在不同的时间呢，他能判断那个气流走到什么地方。他要点的一个穴，只不过是在这个气流走到这个位置的时候，改变了一下。让你的气对自身造成了影响，从而对自己产生某种的伤害，或者是帮助。治病也是用这股气去帮你。致命，被点穴击中了，用很小的力气能影响到你、伤害你，也是这个原因。所以点穴的本质并不是用外力去对你进行攻击，而是用外力轻轻地拨弄了一下你身体的这个能量的通路的走势，让你自己的气对自己形成影响。这个跟索罗斯他对英镑的袭击是一样的。他看到了整个英国金融体系在运转过程当中，它走气走岔了，它有一个错位，好像在外部人看来没有什么问题的地方，他看到了那样一个空间，轻轻地把手指推了进去，花一点点钱，令到整个英镑大崩溃。
吴伯凡：点错成金嘛。
梁冬：点错成金。所以呢这个东西呢，就是量子力学里面他讲的一个很有趣的话题，那它是什么东西呢？就是说你的行为在某种程度上参与到他整个过程里面去了。
吴伯凡：对对，不是你去改变事物，而是加入某一种能量，让他自身发生巨大的改变。我前几天跟几个朋友聊天的时候说日本文化跟中国文化的不同，我们就从一个词说起。日本把做饭呢叫料理，我们叫做饭。做饭呢就是以我的力量把这个饭做出来。
梁冬：对，Do the rice。
吴伯凡：呵呵呵。散装英语又出来了，哈哈。
梁冬：散装英语，哈哈。不准说方言。
吴伯凡：料理呢是在某种程度上成全它，照顾它。我们说料理一个什么事情嘛，就是按照它的路径来照顾它。所以日本强调这个原汁原味啊，让这个食物最……
梁冬：让米饭吃出米饭的味道，让一片生鱼片吃出生鱼片的味道。
吴伯凡：对对，它就叫料理。这种思维呢我觉得就有点像量子思维啦。它不是说以我们的意志、简单的线性因果关系去改变事物，而是把我们的力量作为某种变量，进入到事物的进程当中。一下子就会发生一个非常大的变化。说到这里，我想起彼得圣吉讲的症状解和杠杆解。什么叫症状解呢？就是你看到一个什么的症状的时候啊，你就要改变这个症状。你费好大的力气。
梁冬：你看见了发烧，你给他退烧。这就叫症状解。
吴伯凡：你看见了两个车要撞啦，你就用什么样的力量……
梁冬：像超人一样把它顶住。
吴伯凡：把它堵住，这是一种解决方法，叫症状解。实际上如果这个刹车非常灵的话，你刹车的那个力量肯定用不着像超人堵住火车的力量那么大嘛，但是你能解决这个问题，这就叫杠杆解。
梁冬：还有一种杠杆解就是你把那个轨道呀稍微拨一下，让它两个不在一个轨道上面，那可以错身而过，是吧？那个花的力气就更少一些。
吴伯凡：对对对。杠杆解呢，彼得圣吉他就把它比作是舵手的力量。万吨级的船，如果要调整方向的话，派一些水手到下面去推去，那肯定是不可能的嘛。舵啊，它其实是一个杠杆嘛，它用杠杆的力量一下子能够化解。真正的有效地解决问题往往是杠杆解，而不是症状解。
梁冬：这个事情啊，说复杂一点，我能不能够稍微地印证解释一下。就是中国汉字里有两个字，一个叫治、一个叫理。治理呀，什么意思？治呢就大禹治水，治水，他并不是堵住它，就是说，这个水本来就要朝这个方向流，他只不过呢……
吴伯凡：因势利导。
梁冬：因势利导，让它顺着这个水势而行，最后呢也能流出去，是吧？也花不了多大的力气。理是什么呢？理叫制玉，实际上是。一个王字边，一个里，是吧？就是纹理的理。它来自于纹理。玉的理啊。所以呢，好的玉器匠人呢，它会根据这坨玉石本身的纹理来做一个东西。比方说它长得像白菜的，有做白菜的可能，你就把这块玉呢做成一棵白菜。要它长得像坨肉的话呢，他就把这块玉做成一坨肉。在故宫啊，台北故宫就有一坨这样的肉。赭色的一块石头，有浅有深的，他把它就做成了一块像红烧肉一样的一块玉石。以前在故宫里面，后来被拿到台北故宫去了。前段时间我去台湾的时候看到过。哎呀，那真是做得惟妙惟肖啊。但是你想说，如果你把一块本来就不是这样颜色的石头做成这样，那是很困难的。恰好是因为它本来就有这些形状了，你能因应它的材质来做。虽然我自己做管理是一塌糊涂，但是呢我所认识的那些真正做好的那些企业领导人呢，他们告诉我一个最重要的原则，就是你怎么样把你手上的每一个员工用到好处。他们说这个每一个人哪他都有一些特点，有一些人呢总是觉得这个员工不够聪明，但是不聪明的员工你该把他放到不需要聪明才智的地方，而不是非要把他逼成一个聪明的员工。对吧？就有些同学，我所认识的一些人，他催款催得很慢，是吧，你叫他催点钱，哇，很久都催不出来。你每次催他，他都觉得很痛苦。最后呢我想明白了，就根本不应该让他去干那个事儿，他应该干一个保守账务的事情，是吧，他就不需要做这个事情，他就很成功了对不对？所以问题不在于让不让他干什么事情，或者逼他干什么事情，而在于说让他干他应该擅长干的事情。
吴伯凡：把合适的人放在合适的位置上。
梁冬：对，这一点我终于明白了，我就觉得很从容。
吴伯凡：有一个比喻，就是大伤口上贴一块小邦迪，没有用的。真正的要解决问题，他不是在同一个层面的。你要用原子弹去炸一个地方的时候，扔原子弹的那个人，他只是按一下按钮就完了，用不着他自己抱着个原子弹，是吧？它实际是它是两种力量，就是按下这个按钮下来，它引爆，这样一个过程它不是同一个层次上的力量，所以我们有时候啊，常常是把两种不是在同一个层次上的力量混淆了，所以你费多大的劲都是不管用的。所以我们在做一件事情的时候，要掂量一下，我们用的力跟我用要解决的那个问题之间，是不是在同一个层次上。如果真的是一个非常大的伤口的话，贴多少邦迪都没用，甚至需要做手术。他骨折了，或者是他整个的机体开始坏死的时候，他是另外一种内科和外科你都没搞清楚的时候，你就会瞎用力。所以呢有时候我们常常被我们自己的思维方式牵着走，而不是按照事物本身的那个机理来走。
梁冬：这又让我想起了庖丁解牛这个事情。虽然我们在节目里面曾经提过这个事情，但是上次提呢，主要是讲这个合乎而道。其实呢，我认为庖丁解牛这个故事啊，非常地丰富，你几乎从任何一个层面去看待它呢，总能够看到更多的东西。你看庖丁他说的顺着这个牛的筋腱骨骼之间的那个缝隙慢慢地滑。
吴伯凡：以无厚入有间嘛。
梁冬：对，你只要足够小，你在它的缝隙里面走的时候呢，刀啊十年如发呼新硎，好像刚刚磨出来一样，是吧？原因是什么呢？它没有伤到自己。所以这篇文章呢，我以前一直不理解它为什么放在《养生主》这一篇里面，《庖丁解牛》是放在《养生主》的，就是如何保全天年，如何又把事情办成了，自己又不累。我坦白说我常常看见一些很辛苦的人、很努力的人啊，我在内心里面呢既敬佩、又同情。你明白我那种感觉吗？就是说你说他辛苦吧，你应该表扬。但是呢，你干得那么辛苦才干了这么点儿结果吧，其实你又觉得，哎，人生难道都是由这样的人组成那也很无趣。哈哈……如果你周围的朋友真是这样的人，也很无趣，是吧？我们这个话题呢往下延伸一点，就是说为什么有一些人每一次都不累，都总能踩在点子上，而且呢好事全是他混着。你有没有发现在现实中总有这么一种人？
吴伯凡：我们曾经讲到过解套的问题，就是解套未知的自己，我们有一期节目里头讲了很多这样的事情。有的人，他做不好事情，做事情一出手就错，一开口说话就错。什么事……尴尬人偏遇尴尬事。
梁冬：额，拧巴人总遇拧巴事。
吴伯凡：哈哈，他实际上是有一个他看不到的一种模式把他给左右了。这个模式本身就错啦，所以他做的任何事情他都一定是错的。这里头呢最重要的是一个思维方式的问题。所谓量子思维，我们前面讲到要截断众流，突然一调头，猛回头啊。
梁冬：就那人却在灯火阑珊处。
吴伯凡：常常真正有效的解决方案，往往不是在一个劲儿地一条道走到黑的这样一种行为方式当中，是有时候你突然停下来，甚至想朝相反的方向看，这个时候你会发现一种别有洞天的解决方案。索罗斯他之所以能够以小博大，制造一个又一个的金融奇迹，他肯定不是按我们正常的线性思维，而是一种量子思维。所以这里我又想起禅宗里头讲的禅定。我们有时候那个思维方式被套牢了，执迷不悟啊。这种一条道走到黑。
梁冬：那定到底是什么呢？稍事休息一下之后，定一定，回来呐--《冬吴相对论》。
片花：智和慧有什么区别？什么是狐狸型企业？什么是刺猬型企业？什么是临在的状态？什么是当下的力量？为什么说烦恼是对过去的悔恨和对未来的恐惧？什么是大脑和心理的病毒？欢迎继续收听《冬吴相对论》--《量子思维》之下期。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，继续回来到《冬吴相对论》。对面呢依然是《21世纪商业评论》主编伯凡。伯凡你好!
吴伯凡：大家好!
梁冬：刚才呢我们讲到了一个话题啊，就是禅宗里面的定这个事情。徐文兵老师曾经在《重新发现中医太美》里面讲过一个事情，他说智和慧最大的区别是什么？智呢是“急中生智”，慧呢是“定能生慧”。智是你透过努力之下，情急之下的那种反应，智其实是做加法而得来的，你学习。慧呢是透过做减法，去除盖在真相上面的东西，看到他本来就呈现的那样一个东西。就有如说你在奥运会期间，你让大家都不要开车了，让把工厂全部关掉，然后呢你发现本来原来北京是有蓝天的，只不过以前被某一种东西覆盖住了，遮蔽住了，是吧？儒家里面也讲这个，所谓的性本善，就是天性里面的那一种悲悯，也是这样的东西。所以呢，你刚才讲到禅定这个事情，是不是说他有某一种的假设，这种假设就是，如果我们对一件事情完全没有办法以后，我们开始放弃解决它的努力，因为我们相信另外一个可能，那就是这个事情本身它既然存在，就一定有解决它的方法。不要去创造一个解决它的方法。因为你的能力已经不行了，那么你就去找到那个方法，如何找？透过安静去等待着找。就有如一个猎人，在丛林之中安静地等待猎物的出现，而不是满林场子跑来跑去，去找那只老虎一样。
吴伯凡：嗯，吉姆柯林斯在《从优秀到卓越》这本书里头讲了两类企业，有一类企业是狐狸型企业，有一类企业是刺猬型企业。他这个比喻是从《伊索语言》里头来的，他原来是这样说的，说狐狸啊千计百量而有限，刺猬无一技之长而无穷。狐狸啊很狡猾的，它总是想各种各样的诡计来战胜别人，是吧？但是呢它还是有尽头的，最后它还是个弱势动物。
梁冬：充其量就是狐假虎威。
吴伯凡：最聪明的不就是狐假虎威吗，是吧？它长的那个大尾巴，它边走，就用那个尾巴把那个脚印给扫掉，那多聪明啊，是吧？但最后它在自然界里头……
梁冬：它留下了一个由尾巴扫出的一个非常宽阔的道路，哈哈!
吴伯凡：猎人还是找着它啦!即使你那狐假虎威，说明老虎还是比你强大得多嘛，你只是借它的威力来吓唬吓唬别人嘛。
梁冬：对对对!
吴伯凡：百兽之王，这个老虎，什么动物都怕它，但是有一种动物不怕它，就是刺猬。刺猬没什么本事，它也不会去攻击人，但是你什么东西来攻击它呢是不可能的。用你的话说呢，是智，做加法的企业。还有一种是慧，他能够静下来，他以他的……无一技之长，但是你狗咬刺猬，无处下口，是吧？所以这里头就讲到了，慧是什么？慧就是定，止观定慧。儒家里也有类似的说法，叫“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能得”。有些时候啊，你该罢休时且罢休，尤其是在那种所谓的不断的努力，朝一个方向总是没有结果的时候，你要停下来。停下来了呢，心就会定下来，定下来就会静下来，静而安，最后才能得道。是这样一个过程。时常我们的心理状态，我们在经营我们自己的人生和经营一个企业的时候，都会遇到这种状态，就是你身不由己，好像被一种力量所裹挟，你本来不想这样，但是你又停不下来。
梁冬：前两天我碰见了一个大和尚，这个和尚跟我讲了一个东西它挺有意思，他说啊为什么智和慧有区别？智是看见了事物的不同。所以那些专家呀、教授啊，越是专业的人士，他越强化我这个东西和你那个东西不一样，所以我是专业人士。慧是什么，是看到了事物的相同。你总是在关注不同，你要因你而变的时候呢，你就会非常地累。但是万一外界的变化是非常地不确定，而且很多个东西同时在变的时候，你怎么办？就死定了。所以呢，有一种企业呢，他就不变。他只做一件事情，永远做最好的服务，或者永远做最好的产品，对吧？他会发现说，最后那些竞争对手并不是被他击败的，那些竞争对手都是因为自己折腾自己，把自己折腾死了。
吴伯凡：他就不懂得不折腾是智慧，是吧？
梁冬：对!我觉得某种程度上来说，我们之所以一天到晚想那么变，想要那么折腾，有些时候也不是说自己愿意的。很多人也不想折腾，但是最后呢被迫还是折腾了。比如说以前的成都人都是很悠闲的，现在成都人也不悠闲了，因为他们引入了万恶的贷款买房制度，很多人都开始贷款买房买车了。以前呢有个QQ，是吧？开着也挺开心的。现在呢，看见别人开奔驰呢，也要去开奔驰，或者开一个……开不了奔驰开奔腾，是吧？开不了宝马，起码开一个宝来，是吧？哈哈。这样呢就开始借款了，就开始折腾，就被裹挟了。我觉得社会巨大的裹挟的力量很可怕。
吴伯凡：这个我们自己有时候被自己裹挟的事情呢也很多的。我们曾经讲到过网络的闲逛啊，坐在电脑面前啊，他就不由自主地到处去看看，最高的统计，八个小时有四个半小时是在闲逛，好多员工，是吧？他像瘾一样的，你控制不住。我们每个人都可能有过这样的经历，就是在你特别无所事事的时候，或者是一种又困又睡不着的那种情况下，经常会脑子里头出现一个旋律，甚至是你非常讨厌的一首歌，它不停地在你脑子里头出现。
梁冬：我有一次就是这样，发生过一模一样的情形。但没有很累。有一天我发现我在洗碗的时候啊，在哼着一首我平常非常不耻的歌。
吴伯凡：是什么歌啊？
梁冬：“妹妹你坐船头啊……”哈哈，我疯了。我意识到我在哼这首歌的时候，我整个都崩溃了。因为……那时我嘲笑一个人的时候，我就说你是唱“妹妹你坐船头”这首歌的人。
吴伯凡：你想止住你还止不住，你说，这下我不唱了，洗碗继续洗，一会儿又唱起。
梁冬：这个声音就像那个时候有段时间你在中国的大街上，每一个集市、每一个农贸市场，是吧？每一个小店里面都在放这首歌的时候，你完全是躲无可躲、逃无可逃的。
吴伯凡：无所逃于天地之间。现在是没人放这首歌了，你自己唱起来了。
梁冬：啊，这个东西是什么东西，你给我解释一下。
吴伯凡：就是人的大脑啊，它处于一种疲惫状态的时候，他要造成一种运转的假象，他就会把一些你最不费劲、甚至你很讨厌的东西啊，他就来回地像过去那种唱片打滑了以后，不能连续地放一首歌，但是呢他就老是那一句。像我们有时候电脑死机的时候，你突然在放一首歌，他不停地在重复那句话，能让你疯掉。实际上证明你脑袋快死机了，但是呢他还不停地出现这样一种状况。我们有时候都常常是被这样一种状态所驾驭着，是一种完全无意义的、没有成效的一种运转在裹挟。
梁冬：但是有时候被裹挟时间长了之后你觉得还挺舒服的。我前段时间碰见一个人，刚刚修行出来的一个闭关三年多的人。我问他你为什么会觉得现在比你三年前的更好呢？你闭关到底干什么？是吧？他跟我说，其实没那么复杂，就是每天重复地念一些经文。
吴伯凡：真的不一样。你重复地……
梁冬：你重复的时间长了之后，他的整个大脑它就不累了，你知道吧？理论上来说，你重复念可口可乐也会得到安详，呵呵。
吴伯凡：这个，你重复地念可口可乐还是阿弥陀佛，这都是你自己有意地去念的，这种状态是不一样的。那个是控制不住地会反复地出现一个什么旋律、一句什么样的话。那种……
梁冬：啊，我有一段时间……
吴伯凡：那种状态呢就是说，你的整个的思维啊，处于一种极端的浮躁和动荡，而且是没有效率的运转当中。就有点像病毒程序。这个时候啊，当你脑子里头控制不住地不停地出现“妹妹你坐船头”的时候，实际上是一个病毒进了你的脑子里头了。
梁冬：啊，这个事情中医里面有个解释的，中医里面叫什么呢？因为我们每一个人身体里面是有个神的，它在……
吴伯凡：六神无主啦。
梁冬：对，你的神呢比如太弱了，或者你的神到体外去了，就是失魂落魄的时候，你城中空虚，那外面的东西呢就一下子装进来了。
吴伯凡：趁虚而入。
梁冬：趁虚而入嘛，是吧？
吴伯凡：那个跟电脑病毒是一样的。
梁冬：对呀，就像有些人经常在外面做生意，十年八年不回家，是吧？回家时候发现儿子都不叫他爸爸了，叫另外一个叔叔叫爸爸了。这很可能的嘛。这叫“趁虚而入”。这个事情就发生在我们小区里面。我们小区里面哪，有一个我以前的一个朋友。他呢早出晚归，早上出门的时候呢，女儿还没有起床，他回家的时候呢，女儿已经睡了。前两天呢，他的保姆给他说了一句话，把他刺激坏了。她说啊，前两天啊，你们家的女儿在楼下小区玩，看见一个装修工人，就跟着人家屁股喊爸爸。哈哈……就家里太长时间没有看见男主人了，你知道吗？这小朋友有时候反正就需要一个成年男子，看见一个男的就喊爸爸。哇，我那个朋友都疯掉了。第二天就不去上班，在家里面专门等着，等女儿醒了之后跟她说几句话，我才是你爸爸。这是一个比喻。它说明什么呢？我们自己内心里面要有一个清晰的意识存在。这个清晰的意识存在呢，是常常在的，而这个常常在呢，就不会有外部侵袭。前两天我上那个缙云山的时候啊，碰见李一道长他的学生--吴道长跟我讲了一个事情。他说什么叫做觉？就是你喝水的时候，你知道我在喝水。我做节目的时候，你知道我在做节目。我看你的时候，我知道我在看你。你在想事情，我知道我在揣摩你在想什么。他说如果一个人能够常常知道自己正在做什么的时候，这个就叫“觉”。
吴伯凡：觉知。
梁冬：对!你如果能够常常保持这样状态，那么你就是神在内敛了，就算你没有那么张扬、没有那么说话，你的那种眼神是聚焦的，你的整个的身体是安静的，你的灵魂是有力的，你的声音是从容淡定的。
吴伯凡：在当下的力量里头，他讲到这……
梁冬：The power of 当下，哈哈。
吴伯凡：Power of now。
梁冬：Power of now。
吴伯凡：在当下的力量里头，他讲的就是这样一种状态，叫临在的状态。我们常常做事情啊，我们自己是不在场的。我们说洗手，洗手只是一个被标签化了的一个动作而已，我们洗手的时候不会意识到我们在洗手。他要告诉你的就是你要学会这样一种生活在当下，而不是生活在过去和未来。你在做这件事的时候，总是在想别的，甚至是唱起了“妹妹你做船头”，是吧？
梁冬：对，这就是因为没有活在当下，所以被趁虚而入了。
吴伯凡：你看，你打开水龙头，你要感受这个水龙头那个铁的那个温度，然后那个水流的声音，水往下流的那个形状，你感觉到你的手伸过去，水在你的手背上、手心里头慢慢地流淌过的那种感觉，然后就一点一点地来搓肥皂，甚至能闻到肥皂的气息，然后再清洗这个手指。然后再感受自己用毛巾在擦自己的手，这种状态就叫当下的状态。
梁冬：这就是禅修里面最重要的东西。我碰到那些禅师他们都这样跟我说。你吃饭的时候，你就认真吃饭。很多人因为没有认真吃饭，一边说话一边吃饭，所以他的消化不好。他说你认真地嚼，你感受这个米在你口腔里面，感受它吞了下去。你去看人的时候，你就认真地看他，你在喝水的时候，你就认真喝水。
吴伯凡：他叫全然地接受你当下的状况。
梁冬：如果你真的能够全然接受的时候，你会发现你是没有烦恼的，因为烦恼都是对过去的悔恨和对……
吴伯凡：未来的恐惧。
梁冬：哇塞，这两人简直说相声的。哈哈!
吴伯凡：实际上我们对过去的悔恨、对未来的恐惧，这些都是一些心理病毒。当你的思维不在当下的时候，这些病毒就会趁虚而入，占据你。
梁冬：老吴，我跟你讲一个真实的个案。一个半月以前，那天我在不丹骑马上山的时候，有一个朋友就问到我一个问题，梁冬，什么叫当下的力量。我跟他说了一句话，大家认为觉得还不错。什么叫当下的力量？就是在这一秒钟，你全然地去感受你的前列腺和马背的摩擦。
吴伯凡：对，这叫禅定。就是从这种心猿意马，被各种各样的虚无飘渺的一些负面情绪所裹挟。这种状态呢，也就是你的头脑已经是染上病毒了。就古代的那些宗教哲学，它实际上讲到了好多关于查杀我们大脑里头的病毒。很多人的焦虑，实际是就是染上了大量的心理病毒，无法达到禅定。所谓智慧啊，尤其这个慧，就是止息这些无效的心理活动。活在你的当下，把我们每一个感觉、每一个行动，把它自身当成目的，而不是当成手段。我们活着就是活着，而不是为活着在做准备(应该是“为死亡做准备”吧，编者按)，你就不会被那些负面的情绪、负面的思维所裹挟，你就不会处于这种焦虑状态。就像电脑杀完病毒以后，突然你发现，哎哟，这个运算能力非常强。实际上这个能力并不是加上来的，是它本来就有的。我们说达到那种量子思维的那种跳跃，就会产生某种思维奇迹，甚至行为奇迹。实际上呢是因为你轻装上阵了，你一下子从这种巨大的负面能量的引力场中脱身出来的时候，你会感觉到身轻若燕，这时候就创造了奇迹。
梁冬：好!在结束之前呢，跟大家讲一个有趣的故事。三天以前，我在深圳的弘法寺见到一些大和尚。大和尚跟我讲，他们庙里面的一个老和尚，本焕老和尚，一百零二岁了。他说本焕老和尚为什么能够活一百零二岁？他说他已经七年没有起一个妄想，每天都活在这一秒的。所以他到一百零二岁仍然能够身轻如燕。好了，感谢大家收听今天的《冬吴相对论》，下一周再见!拜拜!
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