【冬吴相对论】第103期：绩效主义的陷阱
片花一：为什么才貌兼备的女高管，女强人有很多都婚姻不幸，或者嫁不出去?什么是绩效主义?为什么说绩效主义是一种病毒?为什么一切以绩效为导向的心智模式既会成就事业，也会成为获得幸福的障碍?什么是坤德?强势的女人为什么不容易获得幸福?欢迎收听冬吴相对论，本期话题--《绩效主义的陷阱》
片花二：为什么人们会对不产生绩效的事物天然地不感兴趣?为什么说人生最重要的事情都是不讲效率和绩效的?为什么文人很难在商业上取得成功?人文主义的才为什么不等于商业社会绩效主义的能?为什么说生命只是一个期权，而我们只有使用权，没有所有权?欢迎继续收听冬吴相对论，本期话题--《绩效主义的陷阱》
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《冬吴相对论》—103.绩效主义的陷阱 (2011-02-20 21:56:22)
转载标签： 吴伯凡伦敦梁冬《小王子》冬吴相对论杂谈 分类： 冬吴相对论
冬吴相对论第103讲——本期主题：绩效主义的陷阱
播出时间：经济之声 2009-11-07 18:30-19:00
主 讲 人：吴伯凡 主 持 人：梁 冬
参与整理：★尐木頭★ 天机锁 慧从卢溪
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梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听今天的《冬吴相对论》。我是梁冬，对面呢依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡，伯凡你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：伯凡，你有没有留意到一个在现实生活中触目惊心的现象？
吴伯凡：什么现象？
梁冬：在很多公司里面做销售和做市场的女中高管，通常婚姻不幸福。在电台，电视台里面也有这样的情况，女记者啊，女编导啊，女主持人啊，诶，离婚的很多，或者，没有结婚的也很多。如果是个别呢，你会觉得说是红颜薄命啊，但是呢，如果说是大规模的现象，几乎超过了80%、90%的时候，我就觉得这会不会有一个必然性呢？
吴伯凡：这是结构性的问题。
梁冬：结构性问题，用一个学术的话来说，这是结构性问题，是吧？
吴伯凡：这个现象我也发现了，而且我时不时地还免费跟她们做一些心理咨询。
梁冬：哈哈哈……还很有洋洋得意的样子。
吴伯凡：啊，呵呵。
片花：为什么才貌兼备的女高管，女强人有很多都婚姻不幸，或者嫁不出去？什么是绩效主义？为什么说绩效主义是一种病毒？为什么一切以绩效为导向的心智模式既会成就事业，也会成为获得幸福的障碍？什么是坤德？强势的女人为什么不容易获得幸福？欢迎收听《冬吴相对论》，本期话题--绩效主义的陷阱。
吴伯凡：前不久呢，某公司的一个女高管啊，又告诉我，说她又失恋了。她也是做销售啊，做市场起家的，年纪也不大，78年出生的，现在也坐到一个很高的位置。但是呢，她一直很想把自己嫁出去，一直嫁不出去，那就谈恋爱，谈恋爱过了一段时间以后呢，就分手。她就问我为什么会是这样。我就给她举了个例子，我说那个胶水，粘东西的时候啊，一旦你粘的时候你觉得粘得不好看，你把它揭开，重新粘。
梁冬：一般粘不好。
吴伯凡：再就粘不了了。就你的心态上，有时候你会形成一种粘复性啊，它就不强了。后来我说你这种失恋叫习惯性失恋。
梁冬：就是说一个事情如果重复的话呢，一定背后有它的机理的。所以呢今天的《冬吴相对论》，我们试着从企业管理和经济学的这个纬度去思考，到底为什么会有这样的一种现象呢？
吴伯凡：这里头我就想到一个词叫绩效主义。
梁冬：诶，为什么呢？
吴伯凡：我们翻成什么什么主义的词，都可以另外一种翻法，叫唯什么什么论。唯心主义，就可以翻成唯心论，绩效主义呢，也可以把它翻成唯绩效论。
梁冬：噢，这样子，有道理。
吴伯凡：它是一种状态，就是你的生活，你的工作，一切以绩效为导向，没有绩效的东西，你不关心，也不投入。这种心态呢，对于做工作还是不错的。
梁冬：对啊，以结果为导向嘛。
吴伯凡：以结果为导向嘛，做老板的总是希望请给我结果，不需要解释。职业生涯比较顺利的人一般都有绩效主义的这种素质，这样的一种在工作上。
梁冬：一种心智模型。
吴伯凡：诶，在工作上一种非常有益的心智模式啊，在生活当中其实是很可怕的。
梁冬：对，我们现在已经越来越多的人很难将工作和生活分开了。
吴伯凡：我们所谓的那些中高管，基本上她的生活就是工作，工作就是生活，她分不清楚。长期在这种状态下，你的思维模式就自然是这样了。
梁冬：那我想请问了，这个绩效模式和这个婚姻不幸福，或者嫁不出去，到底有什么关系嘞？你能不能举例说明？
吴伯凡：有一个哲学家叫罗素，他写过一本书叫《幸福之路》。
梁冬：呵呵，《围城》里面讲的，呵呵，罗素。
吴伯凡：呵呵，他说啊，其实成年人很少有幸福。他一直在思考这个问题，突然有一天他在伦敦郊外的一个公园里头他找到答案了。
梁冬：什么答案嘞？
吴伯凡：一个小孩，就在那个草地上跑，跑跑一下他绊倒了。他也没有哭，但他就一下看见那个草地上有花，他就把那个花摘下来就看半天，然后他就又看见别的地方又有花，诶，他又去摘好多花。后来呢他走走走走，又看见一块石头，诶，这石头很好，他就在那摸那个石头，看那个石头，看老半天。罗素在他脸上看到的就是那种幸福的感觉。如果回到我们刚才说的话题，这个小孩为什么幸福？因为他没有被绩效主义这种心理病毒所感染。因为我们成年人不会是生活在当下，此刻，而是始终想到的：我要达到一个什么样的目标。
梁冬：其实这种心态真的是非常非常非常地普遍了哈，就是我们每天都在这样想这个问题，似乎也认为这是天经地义的。但是孰不知，这样的一种只想到目标的这种心智模式呢，却是成为了我们去获取幸福的最大的障碍。
吴伯凡：对，是一种心理障碍，或者说是一种心理病毒。有一次啊，也是一个女高管，有一天她丈夫呢当着她的面跟我说，你跟老吴和某某，某某人。
梁冬：领导呃。
吴伯凡：哎，在一块谈话的时候，你是凝神静听的，那种感觉。
梁冬：呵呵呵……
吴伯凡：而你跟我说话，从来都是打呵欠的。
梁冬：很悲哀啊。
吴伯凡：很悲哀。后来她就来问我。
梁冬：这个女高管。
吴伯凡：诶，就来问我，为什么会出现这样一种现象？
梁冬：你给了她什么样学术上的回答嘞？
吴伯凡：也是跟绩效主义有关的。我说你是从做市场，做销售起家的。你一直处于一种弱势状态。
梁冬：对，要把别人的钱从兜里拿出来。
吴伯凡：对，你的工作方式是不断地去有求于人。这样呢，一直是处于弱势状态的，在弱势状态里头，女人是很容易表现她最美好的那一面的。
梁冬：坤德。
吴伯凡：啊，你怎么理解坤德？
梁冬：坤德就是顺，柔，以柔和，讨好，包容，支持，协助，协调。
吴伯凡：以静制动。
梁冬：以静制动，来达到目的。
吴伯凡：坤呢，是代表地的嘛。
梁冬：啊，地势坤，君子以厚德载物。
吴伯凡：对，乾道呢，是君子以自强不息。啊，这个乾道是主动的嘛，积极的，侵略性的，是这样一种状态。坤道呢，是接受的，顺从的，包容的，以静制动的，是这样一种状态。所谓乾道，坤道它不仅仅是说男人和女人之间，君臣之间，父子之间。
梁冬：强弱之间。
吴伯凡：所有有等级关系，有强势和弱势关系的这种状态里头，都存在着乾道和坤道。在坤道里头呢，女人她有一些天性的东西，她能发挥出来，这样别人就会很舒服，尤其是在跟客户打交道的时候。
梁冬：或是在跟领导打交道的时候。
吴伯凡：哎，她都表现出最美好的这一面。
梁冬：这也不是假的。
吴伯凡：嗯，也不是假的，已经成为习惯。但是呢，她一旦……
梁冬：但是呢，中间后面有个东西，就是她的这一切所有的行为，虽然不是假的，但是它有一个绩效作为支撑。
吴伯凡：对，第一个前提条件是她处于弱势状态，第二个，她是有绩效的。
梁冬：换句话说，这样做了，她有好处。
吴伯凡：对，有好处，她在跟客户打交道的所有表现的这种柔顺啊，这种美好的这些东西，最后是有导向的，导向就是签单。或者说你跟领导，也是这样的嘛，最后也认可你，然后提拔你，是这样一种关系。一个是弱势状态，一个是绩效主义，这两个使得你把你的一些不好的东西啊，像个防火墙一样……
梁冬：隔离着。
吴伯凡：隔离开来了。
梁冬：然后呢呈现出作为一个女性的美好的一面。再加上还有长得比较漂亮，是吧？也比较聪明，所以呢，最完美的一面都交给了社会公众。
吴伯凡：嗯，但是一旦进入婚姻，甚至不进入婚姻，就是在稳固的恋爱关系的时候，这两个前提都没有了。
梁冬：诶，有意思。
吴伯凡：第一，你不再弱势。
梁冬：嘿嘿嘿!
吴伯凡：你结婚了，你还弱势什么？你可以想吼就吼嘛。
梁冬：对呀。
吴伯凡：可以“我的地盘我做主”了嘛。
梁冬：对呀，“我能”嘛。
吴伯凡：对，第二，你不是绩效主义了嘛。
梁冬：你不需要再怕家里考核绩效了嘛。
吴伯凡：对，不需要考核绩效了，你的绩效已经完成了嘛，你就是已经结婚了嘛，已经把自己嫁出去了嘛。所以她不再有更多的什么绩效，来牵引她，来制约她。让她表现出我们说的那个坤道出来。所以呢就可以解释她为什么跟领导，跟客户，跟或者说既不是领导，也不是客户，但是可能有一定的影响力，可能将来会有求于……
梁冬：潜在的领导和潜在的客户。
吴伯凡：哎，这样的人在一起说话的时候，她真的是凝神静听的。我注意到，我们在一起吃饭的时候，我手一动，她知道我是要拿餐巾纸还是拿打火机，哎。
梁冬：老公就没有这种待遇。
吴伯凡：嗯，后来她的老公就说啊：我跟你之间这种冲突啊，并不是因为我要求太多，实际上我要求得非常的低，我只要求有客户的待遇。
梁冬：哈哈哈……
吴伯凡：说：我看见你跟客户说话的时候是另外一个人，你回到家里头跟我是这样一个人。因为跟他关系好，我就说了一句，我说你这叫痴心妄想。
梁冬：哈哈，因为你没有绩效给他，你也没有……
吴伯凡：他不再……
梁冬：或者你不够强势。
吴伯凡：因为一般这种女高管起码不是靠老公养活的，这些人是不可能靠谁养活的。
梁冬：对，靠老板养活，呵呵，和靠客户养活，但是不靠老公养活。
吴伯凡：嗯，对，顾客是上帝，老板是上帝，老公就不是上帝了。
梁冬：哈哈哈，所以最让人烦恼的事情是什么呢？就是年轻的时候两个大学生，都一起工作，是吧？都在同一起跑线。但是呢如果这个女孩子呢，又聪明，又受过高等教育，又在职场上受大家关注的话呢，通常啊，比老公跑得好。
吴伯凡：嗯，肯定是这样。
梁冬：所以现在做男性的其实很悲哀的。
吴伯凡：这里头的的确确还有一个隐患，比如说你是青梅竹马，后来就结婚了，当时谈恋爱的时候的选拔的一个标准啊，还真没有我们说的这两个因素。第一，没有什么强势和弱势，大家都在大学里头嘛，哪有什么强势和弱势的？都是学生嘛，将来是干什么的都不知道嘛。第二呢，也没有什么绩效，就是看着顺眼，而且年轻的时候更多是看这个男人有没有才啊，有没有男子汉气啊，就是那些小说。
梁冬：受琼瑶毒害，对吧？
吴伯凡：哎，受琼瑶毒害，那样一套标准，那肯定不是绩效主义的标准嘛。
梁冬：啊，反绩效主义的，甚至如果还够穷啊，够可怜啊，身上有傲骨啊，更加激发了你的那种爱啊，这东西都司空见惯。
吴伯凡：有一回我看凤凰卫视采访一个女演员，说她选择男朋友的标准是看这个男朋友是否落魄，而且有才。说越落魄，越有才，越有才，就越落魄。如果是这样一个男人，对她的吸引力就非常非常地大。
梁冬：哈哈哈……
吴伯凡：呵呵，后来她就会去嫁给他，嫁给他了以后她就每天要面对柴米油盐，就是这些生活的这些琐事，简单地说，是绩效主义通行的那些事物。
梁冬：啊，这想起来就很悲哀了，是吧？
吴伯凡：非常悲哀了。
梁冬：其实呢，到底为什么这些女高管呢，或者说是女记者啊，是吧，婚姻不幸福，或者是嫁不出去呢？我觉得可能还有些其它的原因。但是呢，我们可以稍事休息一下，马上继续回来。
片花：为什么人们会对不产生绩效的事物天然地不感兴趣？为什么说人生最重要的事情都是不讲效率和绩效的？为什么文人很难在商业上取得成功？人文主义的才为什么不等于商业社会绩效主义的能？为什么说生命只是一个期权，而我们只有使用权，没有所有权？欢迎继续收听《冬吴相对论》，本期话题--绩效主义的陷阱。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，继续回来到《冬吴相对论》。刚才呢，我们两个人呢探讨了一个很八卦的问题，是吧？男人八卦起来啊，也是很可怕的。
吴伯凡：对，有网友听到我们节目说男人要是八卦起来也可以惊天地，泣鬼神。
梁冬：哈哈哈……对对对，那刚才我们探讨了一个话题啊，就是那一些女高管，尤其是做市场，做marketing,做sales的这些女高管呢，由于一开始的时候呢，她们处在弱势的框位里面，加上又有长得蛮漂亮，然后呢知识水平也比较高。所以，她懂得，或者是不意识地把她们作为女性的美德展现到了工作里面，这本来是一个好事，啊，但是对于老公来说呢，这就是一个很悲哀的事情了，因为老公不能给她绩效，是吧？而且呢，老公呢，也不能够在家里面建立真正的强势关系，对不对？就你再强势，回到家里面都平等了，对吧。但是她的心智模式一旦建立起来就有这样的问题了。我觉得是不是还有另外一种可能性？这种可能性是什么呢？就是说现代的女性啊，她们出去工作的时候呢接触的男性都很优秀。他不是一个优秀男性，是许许多多优秀男性，而人性里面有一个特点，喜欢做最大公约数或是最小公倍数，有没有？就是说她看到的8个男人，她会把这8个男人的优点集中在一起，去要求老公。而另外一方面呢，男人有些时候那种虚荣感又会作祟，就在自卑之中呢又发生出了诸多的抱怨，加上那女高管们在外面肯定工作很忙了，有些事情要应酬。所以抱怨呢，又会形成各种的这种冲突。它不见得是某一件具体的事情，日积月累之后呢，就会形成彼此之间的不信任和痛苦。
吴伯凡：嗯，因为场变了，她不是在弱势，不是在绩效主义这种能量场里头。她回到家里头她是强势的，无绩效状态。有很多事情，比如两个人一起散散步，她会在下意识当中想这有什么用？董桥啊，有一篇散文里头啊提到这么一个现象，我觉得挺有意思。香港的一个女高管，找了一个大陆的男朋友，那个大陆的男朋友到了香港以后呢，他还保持着一种乡土气息啊，他突然提出来说：我们上山顶去看月亮去吧。那个女高管说：月亮，哪个月亮？
梁冬：呵呵呵……
吴伯凡：就她的绩效主义这种思维模式里头啊，不产生什么绩效的东西啊，她天然地不感兴趣。
梁冬：这也可能是因为呢我们工作压力比较大，有限的时间只能做最有用的事。所以这种心智模式建立起来了时候呢，就很痛苦了。这也是现代人不幸福的根本，我觉得。
吴伯凡：而且心理上有这么一个现象：当你处于焦虑状态，处于巨大的压力下，你对一切不导致结果的东西啊，真的是天然不感兴趣。因为心里头有事嘛，当你长期处于这种焦虑，压力和绩效主义的阴影的笼罩下的时候，比如说闲聊天，说家常，就是说家庭生活所需要的很多东西，它都是没有绩效的。所以你就会兴味索然，我们曾经说过，人生最重要的事情，都是不讲效率的，也是不讲绩效的。
梁冬：对，所以我觉得我们今天其实探讨了一个问题啊，我觉得它的背后就是整个从资本主义传过来的这种为了追求效率而带来的一系列的管理模型和管理心智，不经意之中渗透过了它的边界，它渗入到了我们的生活里面去了。而我们却不自知。在这样一个过程当中呢，我们其实被侵蚀了，那么我们的幸福感就无从得手了。这也解释了一些问题，就是说那一些做文化的人啊，很难在商业上做成功的，因为他的心智模式就是反绩效的。
吴伯凡：他是要关注当下，他如果是绊倒了，看见一朵花，他会把那朵花看半天的。这样是肯定不合格的员工嘛。柔，面，拖沓，等等，这些文人的毛病。反过来也一样，因为你按照现在商业社会对人的那种要求，需要什么什么高绩效人士的七个习惯等等，这些东西来过家庭生活，跟亲朋好友相处的话，你就遇到数不清的障碍。
梁冬：所以尽管我们是一个商业评论节目哈，偶尔呢我们也会在反思到底商业社会给我们带来了什么？它除了带来效率以外，其实也带来了无趣。我觉得这一点来说呢，体现在另外一个很有趣的一个现象上面，你有没有留意到：管市场的人在一个以销售绩效为导向的公司里面呢，常常是最痛苦的一个人。我个人认为呢，它的深层次的原因就在于市场啊，它还和广告，和营销和人的心智有关系，所以它多多少少是有某种的人文主义情怀的。那么它会自不然地，会把它的这种矛盾呢带到这个体系里面来，最后他会面对他一个冲突。
吴伯凡：你说的这个东西我是很有感触的，我们说这个人很有才能，总是把才和能连在一起，而且老板要你是因为你有才，但是“能”是另外一种东西。所谓“能”，就是商业社会所要求的那样一套行为方式，那样一套工作流程，这方面你很擅长，那么你就是一个合格的职业经理人。但是有时候啊，人文主义的才和商业社会的绩效主义的能，它是搞不到一起的。因为在市场部，这个位置上呢，本身它既需要才，你没有才，没有创意你怎么做市场？
梁冬：对，你怎么影响人的心智。
吴伯凡：对对，但是呢，光靠这个东西的话，缺乏执行力。你的兴趣，你的激情，都往往是因为跟才有关的东西才产生。遇到具体的执行的时候，可能就兴味索然了。嗯，凭你的才，你闪亮登场，因为你的能不够，而黯然退场。这样的事情也非常多。
梁冬：对，深有同感啊，哈哈哈哈，但是呢，重点在于什么呢？我觉得这个问题再往下探讨啊，其实呢，它是一个不断地对自我的一个检验的过程。每一个人都要借由这种生活上的矛盾或者冲突呢，去认清自己到底是什么。是不是说你就因此而觉得困扰了呢？我觉得我自己的体会是：你就承认它吧，你就承认自己是一个有才的人就好了，又怎么样呢？或者你就承认自己是一个不太喜欢这种商业绩效导向的这样的一个逻辑的一个人，又怎样呢？也许，你不见得是一个商业上非常成功的人，但是，你起码是一个做人很成功的人。有一天有一个朋友给我讲了一个事情，他说他很感慨，他去庐山的时候啊，看到了一个别墅，这个别墅呢，蒋公和毛公呢都曾经住过。他说按道理说，当时这两位呢，都是这个能够权倾天下的，是吧？最后这个房子还是在那里，也不属于他们中间的任何一个人。所以呢他说他在那一刹那间他突然意识到啊，你是掌握那么多财富有意义吗？你只不过是一个阶段的看守者。或者运气好的话，你可以看守多一点点，一个期权，但是永远不会属于你的。
吴伯凡：你的生命也是个期权嘛。
梁冬：对，它流到，今天流到你这里，但是它不会是你的，有一天它还是会流走的。
吴伯凡：过期作废的。
梁冬：对，房子、车子、人、钱、存款、田地，甚至是你是作品，是吧？梵高画出来的画，他又多大程度上拥有了这个画所带来的利益的享受呢？没有的。但是梵高却因为画了这幅画，他自己激励了自己，他点燃了自己的快乐。所以如果你认识到你就是梵高，那么你就去清贫，去做一个伟大的，给100年以后的人做的一个东西，也不错。
吴伯凡：你发挥你的才，不要去讲那个绩效去。
梁冬：对，如果你不是那种绩效导向的人的话，今天我们这个话题呢，其实开始的时候呢，是从这个婚姻聊起。但是聊着聊着呢，我觉得它接触到了一个非常重要的一个话题，就是求真。你是谁？你要成为这样的一个人还不容易的，你要有这样的父母，又要这样的家庭，又要这样的过去历史，你甚至要有这样的基因，你要有这样的历史时期，所以种种种种合成了今天的你。你要非要把自己改造成他者，他者即地狱，对于你来说，人生难得，是吧？好不容易修炼到成为一个人，在这一辈子，你要把自己扭曲成这样有意义吗？毫无意义。对，我认为好的商业逻辑，或者好的人文逻辑，应该是尊重每一个人的天性的逻辑。
吴伯凡：你刚才说的时候，我了就是期权这个词，我们是生命其实就是一个期权。我们做任何一个事情，都是一个在某段时期，有效的一项权力。你的生命，你的婚姻，其实都只是一个期权而已。你只有使用权，没有所有权。
梁冬：其实所有权是不存在的。
吴伯凡：我有一次在深圳碰到一个老板，他是深圳第一个买游艇的人。他说哪天你来坐坐我游艇，其实你不用认识我，你只要认识我们公司的某个员工的表妹你都可以坐。我说为什么啊，他说好多人买了游艇以后就自己去伺候那个游艇，把它看得比什么都宝贵似的，它要捍卫所有权么，甚至是自己小舅子要去坐一坐他可能都要去想一想，会不会把它弄坏了，是吧？
梁冬：对对对。
吴伯凡：但是呢，他说哪有所有权啊？往小了说，是国家的，往大了说，是佛的，什么是你的啊？
梁冬：哈哈哈……
吴伯凡：以大观之无不大，以小观之无不小，当你这么想的时候啊，你就不至于被所有权这样一个观念给套牢了。我们刚才说的那个绩效主义，其实也有这一点，它强调的是所有权。有些人，结了婚以后，就变成所有权了。第一，我不能放弃，如果真的要出现什么问题，我会捍卫，是吧？但是他不在意。就像……
梁冬：因为他已经拥有了么。
吴伯凡：对，女同胞啊，喜欢买东西。实际上呢，据说有个统计：女人买的东西，尤其是衣服啊，包啊什么的，利用率啊，不到30%。这是说什么呢？就是你买肯定是要掏钱的嘛，你是很投入的，但是买完以后就把它放在那了。其实我们回去清点一下我们家里的东西，有很多东西你拥有了，你没有……
梁冬：你却没有好好用好它。
吴伯凡：没有好好体会它；体验它。在很多的失败的婚姻包括更大的那些组织里头啊，都有这样一个毛病：就是刚开始的时候啊，求贤若渴，进来以后呢，往往就不太在意了。
梁冬：啊，招聘的时候呢，都是诸葛亮，进来之后呢，就没有葛亮了，呵呵，全是猪了。哈哈哈……
吴伯凡：据说啊，小资们--公司白领里头啊，前两年很流行读一本书，叫《小王子》，甚至成为一种带有符号性的阅读消费。
梁冬：对，世界上分成两种人，读过《小王子》的和没读过《小王子》的。
吴伯凡：对对，就MSN的那个签名上，挂《小王子》的某句话的和不挂《小王子》的某句话的。
梁冬：呵呵，世界上分成两种人。
吴伯凡：就是在白领里头，有一阵，是这样的。我听说了这个现象以后，我当时有个很武断的结论：一般喜欢《小王子》的员工，他的职业生涯都不是太好的。
梁冬：为什么呢？
吴伯凡：因为《小王子》告诉你的就是要关注过程，关注当下，关注你的体验，而不是绩效。它那里头啊，它讲了一个故事，那个作者我啊，小的时候啊，他跟大人说啊，他今天看到了一座房子，这个房子呢，有玫瑰色的砖墙，那个屋顶上有好多白鸽，然后那个窗台上是摆着天竺葵，窗的那个帘子是什么样的，就非常的漂亮。他跟大人在说这个话的时候啊，大人心不在焉，嗯，就是礼貌性地表示听到了，噢噢噢。后来呢，他不能忍受这一点了，就说了一句：“这种房子值25万英镑。”那个大人说：“哦，这么漂亮的房子啊。”这里头讲的是一个冲突，就是两种感受方式。大人的感受方式是用数字来衡量的，用绩效来衡量的。所以有时候啊，不讲绩效主义被我们称为这个人孩子气，没长大，而长大了以后呢，这其实就是一个原罪了，就是这个绩效主义。所以呢，我们无论是在事业上还是在婚姻上这种失败啊，我觉得都跟这个绩效主义有关系。
梁冬：那当然还有一个重要的原因，那就是因为现在职场上女性太多了。日本再优秀的女性，在结婚以后都回家了，这有两个好处，第一呢，让男人有更多的工作的机会，呵呵，一下子少了一半的竞争对手。
吴伯凡：起码在家庭里头也存在着这种强势和弱势的这种状态。
梁冬：对，但是呢我们又不好意思在电台里边说女性把男性的工作都抢掉了，因为这还是要靠男人自己争气嘛，对吧？所以呢，种种的矛盾呢，都是一个问题。不过，我觉得如果我们展望一下，如果有一天这些伟大的女性们都回家，把她们的能量用于锻造一下更伟大的老公，一个更伟大的儿女的话呢，她们可能对这个社会的贡献呢，也会很伟大，是吧？今天的这个节目呢就是这个样子，感谢老吴。总而言之呢，一句话总结一下，就是我们一定要分清楚：绩效主义只是工作，不能成为我们生活的全部分。
吴伯凡：要不然，它就是一种病毒，侵入到你的生活当中以后，让你的生活永无宁日。
梁冬：好，感谢大家收听今天的《冬吴相对论》。下一期我们同一时间，再见。下期预告：资本主义和资本主义之间有何不同？什么是莱茵资本主义？为什么资本主义会反对资本主义？只有900万人口的瑞典为什么会孕育出几十家世界级企业？什么是盎格鲁·撒克逊资本主义？资本的无限放大会导致怎样的后果？想长期持有股票为什么不要选CFO作总裁的公司？明天同一时间，欢迎收听《冬吴相对论》--发现莱茵模式。
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