【冬吴相对论】第330期:再不做,就来不及了(下)
片花一:中国作家苡程以匿名形式征集了众多纽约人的临终遗言,为什么其中大多数人的毕生憾事都来自职业和婚姻的选择?按照公认的标准选择职业和配偶为什么往往会导致人生悲剧?为什么说人性是永远上不了保险的一样东西?好莱坞著名影星嘉宝一生中最大的遗憾是什么?欢迎收听冬吴相对论,本期话题 --《再不做,就來不及了(下)》
片花二:人类的大部分遗憾为什么都和选择有关?为什么说有一种人生遗憾叫做实现?钱钟书为什么会认为贾宝玉和林黛玉成婚了才是悲剧中的悲剧?人为什么需要具备一种和自己玩儿的能力?为什么说陀耶托耶夫斯基从一个普通作家到文学大师的飞跃是源于一次濒死体验?欢迎继续收听冬吴相对论,本期话题--《再不做,就來不及了(下)》
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播出时间:经济之声2013-01-20 11:30-12:00
主 讲 人:吴伯凡 主 持 人:梁 冬
梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好!欢迎收听《冬吴相对论》。我是梁冬。对面呢依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡你好。
吴伯凡:大家好。
梁冬:较早之前呢,我们提到了一本书,叫《不说,就真来不及了》。一位中国朋友在纽约时报上面登了一则广告,向大家征集临终之前大家特别想留下的一些东西。结果呢收到了很多人的来信。有著名导演,有著名演员,也有摆地摊的,也有保险经纪等等等等,就三教九流的人都有。我们在上一次的时候呢用了半个小时呢聊天这个话题了,我深受感触,很愿意和大家再分享这本书里面汇聚的人生的种种故事。
吴伯凡:嗯。这里头汇集了很多的临终的遗言。其中我看到最多的就是:遗憾。嗯,就是在临终的时候,几乎每个人都在表达自己的遗憾。我曾经提到过一个灵异小说,说一个华而街的股票经纪人极其成功,成功的原因是因为他能看到未来五天的《华尔街日报》,那是确凿无疑的消息啊,他就根据这个来操盘,当然非常成功。但是突然有一天他在五天之后的报纸上看到了自己的讣告。你想想当他看到这个讣告的时候他肯定不会再炒股了嘛。我们可以想像,当他看到自己的讣告的时候,他一定会马上一个念头,我这一生有多少遗憾,有多少事情没有做的。如果来得及,这五天之内把他做了。所以人到临终的时候呢……
梁冬:总是有许多的遗憾。
吴伯凡:我看了就种种的遗憾,有职业选择的遗憾。包括那些做到顶级的,做到五百强CEO的,做到全球除了诺贝尔奖没有获得其他的所有的物理学奖都获得的核物理学家,还有好莱坞得过三次金球奖的大导演,还有名垂电影史上的顶级的演员。但他们临终的时候都有各种各样的遗憾。其中这里头遗憾最多的,我可以归纳成两样:一种是职业的遗憾。
梁冬:就做了不该做的事,虽然别人认为很成功。
吴伯凡:对。这个核物理学家他已经那么成功了,但是他说,如果有来生,他愿意去做一个厨师。因为厨师每天烹调出各种各样的美味,让人们快乐,让人们高兴。而他是一个研究原子弹的人,给这个世界留下的是恐惧。当然是他的观点啦。
梁冬:对。也许另外一个厨师在临终的时候说,这一辈子再也不做厨师了,因为杀了太多的生,是吧?
吴伯凡:还有这个大导演、大编剧啊,他们最终才发现自己不应该选择这个职业,这是职业上的遗憾。还有一类遗憾就是,婚姻的遗憾。就是包括一些看上去很成功的那种婚姻,啊,或者用那种低俗一点的眼光来说,在婚姻上、在爱情上、在情场上很幸运的一些人,他们临终的时候发现自己是一个比很多人都失败的人。比如说一个导演,他结了六次婚,前五次都是他导演的片子里头的女主角跟他结婚。
梁冬:这种人很像中国现在很多导演的样子嘛。
吴伯凡:呵呵呵……对。但是他是这样总结的,就每一次婚姻他都有一个周期。他好像注定了的周期。从这个相遇;合作;拍一个片子,然后结婚,用不了两三年就离婚。然后紧接着下一部片子,又是一个女演员,然后又结婚。你想一生经过这个五次轮回以后,那种感觉会让你真的是疲惫不堪的。
梁冬:让你知道什么叫女“演”员。
吴伯凡:所以后来他最后一次婚姻,第六次婚姻他的妻子呢,是一个跟电影毫无关系的人。完全不懂电影圈里头的事,甚至对他的那个地位也不太在意的一个人。但是他们之间的关系就是真正地回到最原初的、去掉了身份之后的那个夫妻关系。
梁冬:其实夫妻这两个字很有意思呵,关起门来,谁知道谁是谁啊,就你们两人在房间里面的时候。所以别人对你的赞美、吹捧、妒嫉、非议,都不重要。重要的就是你跟这个人关在一个门里面。互相看着;一起吃饭;一起睡觉,这个事情是真实的,没有办法欺骗任何人的。尤其不能欺骗自己,是吧?
吴伯凡:对。所以大家老是用那个穿鞋的比喻嘛。
梁冬:如人饮水,冷暖自知。穿鞋自己知道,是吧?
吴伯凡:啊,对。这里头就有好多这样的例子。
梁冬:其中有一个故事呢,还讲了一个神父关于婚姻的看法。这个神父呢他上来就忏悔。他是一个神父,天天告诉别人要相信上帝。但是呢,这个人他说他自己并不是那么虔诚的一个基督徒。然后呢这个神父呢,他举了一个故事很有趣。他说呢他的妻子是所有外面的人认为是道德上非常高尚,然后呢也很坚定,等等等等。但是呢这个神父呢却非常痛苦。
吴伯凡:别人都觉得他们是非常般配的。
梁冬:完美。
吴伯凡:完美。孩子也都很成功嘛,上哈佛的;又是毕业以后到华尔街做什么什么,就整个家庭是无可挑剔的。
梁冬:对,但是他在临终的时候他讲了一个真实的故事。就是他坐在这个纱帐里面听别人告解嘛,忏悔嘛。有一个女子呢、很弱小的女子呢就不断来跟他做忏悔的时候呢,结果他们两个人相爱了。那他后来发现呢,其实他真正地并不爱他的妻子。尽管他的妻子是如此的在道德上、在外观上、在所有方面都符合人们对他的妻子的要求。所有的人都觉得他们两的婚姻是很好的。这个事情我觉得它特别具有代表性。我曾经看过一份调查报告,说中国啊有大概超过三分之一,甚至过半的夫妻其实并不是那么的幸福。你也看到部分地区现在它的离婚率接近了百分之四十。而且呢,还有很多人其实结婚呢就是为了房子。以前的时候所谓单位分房啊,如果你们俩结婚的话呢,两个人在同一单位的,他分能打高一点。于是呢很多人就为此匆忙地结了婚。还有些人呢是因为这个人能够为你买套房子,大家一起来供套房。现在市场化了,也是为了房子就结了婚。但其实当他们真正结了婚以后,他面对真实的生活的时候是很痛苦不堪的。而且呢还没有办法跟外人讲。我以前以为这个事情是中国人才会面临的问题。后来发现它是个世界级的问题。原来许多人在临终的时候都不无遗憾。
吴伯凡:嗯。这种遗憾跟职业的遗憾是一样的。就你按照理智的推断,按照大家的公认的那些标准,你去做一个选择,无论是选择一个职业还是选择一个配偶,在外人看来,你都是很成功的。但是,这里头的酸楚啊就到临终的时候,觉得最大的遗憾就是选错了。这里头有一个华尔街的股票经纪人,他有一段话还挺有意思:他说这个人性如股市啊,变化无常,期待看得见摸得着的规律,都如同竹篮打水。你一定不能要求什么,保证什么,因为那都像是用手攥沙子,结果往往抓空。因为人性是永远上不了保险的一样东西。
梁冬:所以他后来总结一句话,我觉得这句话很值得和大家分享。大概的意思呢就是说,你要强求幸福是痛苦的。
吴伯凡:能长久是福分,但强求必定变成痛苦的根源。这无论是对职业还是对婚姻都应该是这样的。
梁冬:佛经里面有一句话叫:苦集灭道呵。这个集是什么呢?就是人生啊都不过是一次又一次的集合而已。今天我们能坐在一起做节目啊,我们有这样一段婚姻,我们能够在这个时代,能吃这个东西,都只是集合。但这种集合它能够聚,它就能够散。所以呢最近呢我拍了一个小短片,在讲到这个事情的时候呢,我有一个自己的分享,就是不要为今天集合的一切欣喜若狂,也不要为想执着的保留它而深深愤恨。因为你很多时候今天得到的这些快乐,这些欢聚,它就天下无不散之宴席。所以其实,如果有这些智慧的时候呢,我们多多少少会面对这种分离的时候呢,保持相对的从容。稍事休息,马上继续回来,《冬吴相对论》。
片花:中国作家苡程以匿名形式征集了众多纽约人的临终遗言。为什么其中大多数人的毕生憾事都来自于职业和婚姻的选择?按照公认的标准选择职业和配偶,为什么往往会导致人生悲剧?为什么说人性是永远上不了保险的一样东西?好莱坞著名影星嘉宝一生中最大的遗憾是什么?欢迎收听《冬吴相对论》。本期话题--再不做,就来不及了之下期。
梁冬:坐着打通经济生活任督二脉。大家好,欢迎收听《冬吴相对论》。我是梁冬。对面呢依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡你好。
吴伯凡:大家好。
梁冬:今天我们讲到这本书,《不说,就真来不及了》。有一位中国的朋友呢在《纽约时报》里面登了一个广告,希望呢征集一些临终遗言,号称叫做灵魂保管箱,当然你可以匿名的方法。想不到他搜集带来的这个故事呢,有一篇让这一个搜集者本身颤抖了。他觉得这个故事非常非常传奇,尽管用的是一个化名。但是他……
吴伯凡:他越读,那个信的时候他手都在颤抖。因为他又不相信是那个人写的,但是又越来越确信是传说中的一个人。
梁冬:诶,这个封信呢化名叫做格丽丝·麦克道尔。据说是一个85岁的白人呐。他自己说他自己是20世纪30年代好莱坞的一个影星。
吴伯凡:嗯。按照那个信中所说的种种的情节进行推测的话呢,我们发现这个人很有可能就是电影史上的一个传奇般的人物,叫嘉宝。
梁冬:你给大家稍微普及一下,嘉宝是个什么样的人物。
吴伯凡:嘉宝应该说是在电影表演史上顶级中的顶级的,这样一个人物。因为她是默片时代成名的。演默片跟演有声电影很不一样的。
梁冬:是吗?
吴伯凡:你不能够用语言来表达,你只能用你的面部表情、用你的肢体语言来传神地表达内心的那种情感。用语言来表达其实很轻松的嘛。我怎么想的,我怎么想的,这个是不允许你说话,没有声音。
梁冬:所以有一天有一个默片时代的《冬吴相对论》,大家隔着收音机噢,呵呵呵,哇,那得多心心相印,你得多强烈的能力才能够把这个默片时代的《冬吴相对论》给弄出来,是吧?所以我可以理解,就像现在很多干电影的人看不起干电视的人是一样的,搞默片的人是看不起搞有声电影的人的。
吴伯凡:对。那就是硬通货。表演中的硬通货。而嘉宝做为一个传奇还有一点,就是她那张脸啊据说是达到了人类进化的极致的那张脸。法国的有个大文豪叫罗曼巴特,说当你看到嘉宝的脸的时候,就会觉得有一种毁灭般的美。什么叫毁灭般的美?像原子弹似的,摧毁性的。
梁冬:呵呵,传说中嘛,让一个女人毁容只要给她一瓶卸妆液。
吴伯凡:嗯。也许每个人在年轻的时候都会经历过那种毁灭般的美。就当你看到一种美的东西的时候,或者某一种美得要死的脸的时候,你会发现周围那种满目萧瑟啊,就是一片萧瑟当中,你的记忆当中就那一张俏得要死的脸。
梁冬:那这个故事我们说回来。说这个叫做格丽丝·麦克道尔的这个女性呢,她讲了她的很多息影之后的日常生活。她隐居在纽约的中央公园附近。每天呢和她一只很老很老的鹦鹉,然后呢,偶尔会到楼下去走一走……
吴伯凡:走一个小时。
梁冬:穿着她那件几十年不变的、下摆都已经烂掉的那个风衣。
吴伯凡:对。那件风衣她一直穿,一直不换。她的理由是,它已经变成她皮肤的一部分,她不愿意换掉。
梁冬:“你的背包……”你听过那歌吗?说的就是这种情况。
吴伯凡:我们说嘉宝如何如何传奇,如何如何伟大,不是说在盲目的赞美她,是说她这样的人也有一种致命的遗憾。你发现,我们做了好多事情。旅游,到一个地方去旅游,费了很大的劲去了以后,就为了明白一个道理。
梁冬:实在不该来。
吴伯凡:对。有些事情就努力了一辈子,才发现这件事情……
梁冬:实在不该做。
吴伯凡:呵呵……对。你看前面讲到那个核物理学家,他已经得了除了诺贝尔奖之外的所有的物理学奖他都得过了,已经竭尽做物理学的专业的人的顶峰了,就这么一个人。但他临终的遗言里头说的是:如果有来生的话,他不愿意做这么一件工作,他甚至愿意去做一个厨师。原因是厨师给别人带来的是美味,带来的是欢乐,而原子弹给别人带来的是恐惧。
梁冬:如果他真的去做一个厨师的话,他也会后悔的,他觉得他杀了那么多生,是吧?所以呢,人性里面本身就有一种否定自己一切努力的这种冲动。
吴伯凡:这就是遗憾。这种遗憾呢就是说一种命定性的悲剧吧,我们可以把它叫。钱钟书先生啊评价《红楼梦》说:王国维说《红楼梦》是悲剧中的悲剧。钱钟书说:不应该说是悲剧中的悲剧。悲剧中的悲剧是如果宝黛真的成婚的话,那才是悲剧中的悲剧。这就是遗憾嘛!有很多事情你努力了半天,你会发现最遗憾的事情是它完成了,它实现了。
梁冬:对。就像经常我们看到很多那些伟大的电影,各种童话般的故事,是吧?长得很漂亮的女孩子,很勤奋的男主人公,最后经过千辛万苦,电影一般就演到他们俩牵手那一刹那间。
吴伯凡:从此王子和公主过上了幸福的生活。
梁冬:如果这个电影有续集的话,你就看到就是一个老太婆在打骂另外一个无能的丈夫的过程。其实也就这个样子。多伟大的人回到家之后也都是被老婆看不起而已。像我们也就无所谓了,是吧?后来有一天我看见一个很成功的人,在他老婆面前被他老婆洗刷了一遍之后,我产生了强烈的那种同情感。还是现实生活中的噢。我这朋友是我一辈子的偶像。从小看他长大,我觉得他很优秀,很成功。结果我那天吃饭的时候呢,他呢就因为接了一个电话,他老婆呢就骂了他足足十分钟,说他很不懂事。哈哈哈……人家在谈一个五十亿的生意。哈哈哈……所以就是说,任何伟大的爱情,当以结婚的形式开始之后,就是对这个婚姻的巨大的扼杀。
吴伯凡:毁灭性的美。
梁冬:哎,对。毁灭性的、原子弹一样的爆炸。所以嘉宝呢,她也有她的遗憾。
吴伯凡:她因为到了这种荣华宝贵的极致。事业上不用说了。她从一个贫苦人家的灰姑娘,就出生非常的低微的这么一个家庭。我有一年去斯德哥尔摩的时候,那个导游指着一栋楼说,这是一栋百货大楼,当年嘉宝就是在这儿做售货员,然后被一个导演发现了,就拍了一部短片,然后就到了柏林,后来就到了美国。
梁冬:所以呢,正是因为她是这样,她是从灰姑娘变成公主的。但是我认为她骨子里面有一种灰姑娘情绪。她很难真正地成为一个成功的或者说世俗的那种贵妇人。这是她命理里面很重要的一个矛盾。
吴伯凡:她骨子里头,就我们常说的底层代码里头,没有跟这个富贵荣华的生活结盟的这样一个心性。
梁冬:对。比如说她就讲到她这一生当中有两个遗憾。一个遗憾呢是没有听从一个最爱她的人给她的一个工作当中的建议;第二个呢,就是她演了一些喜剧。她说她的骨子里面其实就不应该演喜剧。她很清楚地知道自己就是一个悲催的人。但是呢她演了喜剧。所以她认为这是一个事业史上的一个污点。
吴伯凡:嗯,对。导致她日后突然发现,回首一看的时候,回头是想真无趣。所以她36岁突然就中止了她的演艺事业。从此以后,在她的公寓里头与一只老鹦鹉渡过了49年。
梁冬:这第一说明她以前挣过很多钱。第二说明那几年美国的通货膨胀不是很严重。好了,稍事休息,马上继续回来。坐着打通经济生活任督二脉。《冬吴相对论》。
片花:人类的大部分遗憾为什么都和选择有关。为什么说有一种人生遗憾叫做实现?钱钟书为什么会认为贾宝玉和林黛玉成婚了才是悲剧中的悲剧?人为什么需要具备一种和自己玩的能力?为什么说陀思妥耶夫斯基从一个普通作家到一个文学大师的飞越是源于一次濒死体验?欢迎继续收听《冬吴相对论》。本期话题--再不做,就来不及了之下期。
梁冬:坐着打通经济生活任督二脉。大家好,欢迎收听《冬吴相对论》。我是梁冬,对面呢依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡你好。
吴伯凡:大家好。
梁冬:今天呢我们讲到这个话题,延续较早之前说的:《不说,就真的来不及了》这一本书--纽约客的临终遗言。有一个朋友呢在《纽约时报》上登了一个广告,搜集大家的临终遗言。来的信呢可以说是林林总总啊,有三教九流、有著名的导演、演员,也有全球五百强CEO。还有在纽约卖煎饼果子,卖印抛饼的朋友,等等等等。我看到这个书里面呢,我就发现有一个很奇怪的事情,就大部分的人在临终的时候呢其实是充满了遗憾的。而这个遗憾呢,都跟他们的一些决策有关。比如说做了不应该做的工作,或者呢嫁给了不应该嫁的人。你看啊,一叶知秋呵,它似乎变成了人类的一种普遍的遗憾。
吴伯凡:在这一本临终遗言的汇集当中,我们看到了各种各样的遗憾。你发现没有?就是人往往这些遗憾只有到临终的时候才愿意承认。西方的谚语里头说:一个临终的人是不会撒谎的。他用不着再跟谁去讲道理了嘛,用不着解释什么东西了嘛。一切都是如是这般的关照了嘛,而且再不说就晚了嘛。所以很多人都是在真切地意识到自己的生命要结束的时候,才承认这种遗憾。其实一个人遗憾不遗憾,可能很早以前就已经意识到了。做一件事情……
梁冬:该做还是不该做,是吧?
吴伯凡:对对。只有到最后的那一刻,不可挽回了,而且也无需解释,有一句话叫什么?彪悍的人生不需要解释。我发现这个当人不彪悍的时候,也不需要解释了。我就在想,我们如果早一点,这些感悟如果不是发生在临终之前……
梁冬:临终前五十年的话。
吴伯凡:对啊。它的价值就会非常大,就悔之晚矣嘛。我们往往是在最后的那一刻来悔恨。这里头呢其中有一个叫百老汇编剧的临终告白。他是这样说的,就是说他的前半生,百老汇嘛,你想想那是一个……
梁冬:各种女演员。
吴伯凡:嗯,对。他说他的前半生中都是在纵情声、放荡不羁、驰骋情场,像那个年代的多数的富家子弟一样过着尽情挥霍青春和才华的日子。而且乐此不疲。
梁冬:重点是人家还有才华可以挥霍,这太讨厌了。中国很多富家子孙吧只有财富可以挥霍;没有才华可以挥霍!
吴伯凡:对。但是呢,突然有一天呢,他得了一次突发的心肌梗塞,差点死了,这个时候呢与死神擦肩而过的这样一种体验使他幡然清醒了。他睁开眼睛以后就发现这个世界变了。就比如说吃饭的时候你接个电话的话,你再回来那个饭就吃不下去了,饱了,这叫后果延迟嘛。
梁冬:你这例子举的真高级,就是节奏,节奏一下子错开了,你本来在那个节奏里面你是不觉得的。
吴伯凡:是不觉得。它是那个节奏推着你在走,你就乐此不疲,但突然一打断的时候呢……
梁冬:那个节奏和本来那个节奏错位了,一错位了之后你就觉得无趣了。
吴伯凡:很无趣了,吃饭的时候很美味的,还在那大吃大喝,你要接了一个电话以后,或者在那个电话里面说了一些别的事,而且接电话的过程当中,这个胃啊吸收的这些能量开始反馈回来了,这就告诉你说:已经饱了,不需要吃了。这时候你再来看这一桌菜的时候,你那感觉都不一样。
梁冬:我有一位老先生跟我讲,他说看一个人高不高级啊,就看他吃饭的时候是不是愿意把筷子放下来,就有些人呢是吃饭的时候有意识地吃几口呢,把筷子放一放;有些人呢,就是从上桌拿着筷子到离开,筷子一直在手上拿着。前者呢,是那种随时可以拿得起也可以放得下的人,后者呢,是拿得起之后放不下的人。所以,这也是衡量是不是受过教育,从小是不是吃过饱饭的人的一个很重要的区别。
吴伯凡:对。就这个人由于这场突发的心肌梗塞,由于这个与死神擦肩而过的这种体验,让他突然发现,原来驰骋情场、纵情声色的这种生活啊,其实没什么意思,就黯然失色。他就突然换了一个频道。有时候就跟看电视似的,你无聊的时候看一个电视挺有意思的好像……
梁冬:你后来都会想捶死自己,为什么看这个节目。
吴伯凡:比如说看电视连续剧就是这样,哎呀一集一集的追啊,如果真的是你突然出差了,这个东西打断了,你追的那个心情就没有了,那这个电视剧放下也就放下了。我们有些时候,常常是……
梁冬:谈恋爱也是一样,大部分当时要死要活的恋爱,再过两三个月看,你就觉得好傻。
吴伯凡:有时候一场约会啊,由于下雨啊,由于什么出差啊,几次,如果约会超过三次以上没约上,你就意兴阑珊。
梁冬:当然了老吴还是有经验。说回那个编剧。
吴伯凡:这个编剧呢,后来他就发现了另外一些有趣的东西,他就开始兴致勃勃地去玩另外一些东西。玩什么呢?玩他儿子小时候的各种的老式玩具,包括乐高积木啊,就那些小时候小孩玩的电动车啊,还有院子里的各种昆虫啊。有时候他会渡过一个无所事事的下午,看树叶如何被秋风阵阵地吹起、飞扬、轻转、落地……在做这些毫无意义的事情的时候,我享受到过去从不知晓的、因为单纯的体验而产生的巨大的愉悦与满足,丝毫不逊色于过去追求的种种感官享受。他说他看着窗外的树叶在每一阵微风中的颤动,听着鸟儿的啾啾的吟唱,仔细品味着空气的清冽与湿润,我感到自己真真切切地活在此时此刻,百分之百地为了自己在活着。我们真的是很少体会到百分之百地为了自己在活着,很多人都是活在别人的视线里头,就“人来疯”嘛。你发现很多人都是人来疯嘛,就因为有观众,因为有人喝彩,这种节奏推着你,其实在别人眼里头其实也不过就是个耍猴而已。
梁冬:嗯,人分成两种,一种呢叫外向驱动型,一种呢叫内向驱动型。或者呢说每一个人都有两种驱动力,一种呢是来自于外在,一种来自于内在。大部分的人呢,其实喜欢被外在驱动,因为呢那个比较刺激。要启动自己的内驱动力呢,是需要训练的。这个训练包括你的知识,你如何在小的时候就开始呢,知道借由自己心性的管理啊,观察自己的心猿意马,观察自己内心的种种的体验的变化,来感受到自己的这种前进的动力,这个东西是很高级的一件事情。
吴伯凡:这就是你以前说的,拥有没拥有一种“跟自己玩的能力”。你就发现很多人要跟别人玩多了,跟自己玩就非常难的一件事情。
梁冬:对。比如说你玩手机,表面上是跟自己玩的吧,其实你还是跟别人玩,对吧?以前为什么大家不喜欢搓手机呢,是因为没有那么多社交的平台,什么微信、微博,现在有了,是吧?最近我在香港报纸上看的一个东西啊,看一对老夫妻,两个人在吃饭,从头到尾,男的在看iPad,女的在看iPhone,只说了一句话,买单,然后这个女的起来就把单给买了,然后就走了。然后呢旁边写着叫“同台吃饭,各自修行”。哈哈……说的就是这个东西,这是广州一个俚语,你知道吗?
吴伯凡:“同床异梦”也是这个意思啊。
梁冬:对,就同床睡觉,各自修行。
吴伯凡:这个人的这种悔悟啊,当然他比较幸运,他这虽然是临终遗言,但是他在得这场致命的病之前他预演了一场临终体验,就是得了一场心肌梗塞,被抢救过来了。我看过很多文学作品、电影里头都展示过这样的情景,就一个人以为自己要死了,突然发现没有死,从此人生就大不一样了。有一个作家叫陀思妥耶夫斯基,俄国的,他的思想的一个特别明显的变化,就他的文学风格,从一个普通的作家到一个大师的这个变化是来自于他一场“陪绑”的经历。他也不知道,那个执行的人是知道的,就把他抓过去执行死刑,结果是吓唬他一下,但是他预演了一次死亡的体验。结果呢?从此他就意识到有很多东西是多么无聊的,就开启了自己的第二人生。
梁冬:所以呢,今天我们虽然讲的是“有些话不说就来不及了”,但是呢我们现在是在做节目。希望各位听到这期节目之后呢,想一想,有什么事情你现在不做就来不及了,不要把这个遗憾留到你快死的时候才去幡然醒悟,为什么不是现在去做点什么?do something,让自己的人生到最后少一点后悔,少一点抱怨呢?好了,感谢大家收听今天的《冬吴相对论》。下一期同一时间我们再见!
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