【冬吴相对论】第388期：价值观创造价值
片花一：开心果、普洱茶和钻石的定价模式有什么相似之处？成功的营销为什么需要把一样东西的面值和一个人的面子联系到一起？奢侈品是怎样通过塑造和改变消费者的价值观建立准金融发行体系的？发行机构越来越少为什么是一个行业成熟的标志？欢迎收听冬吴相对论，本期话题 --《价值观创造价值》
片花二：虚拟经济是怎样颠覆传统经济学的价值概念的？为什么说一个人客厅里的家具属于虚拟经济范畴而卧室的家具属于实体经济范畴？为别人旅行和为自己旅行有什么区别？残次品通过信息化改造为什么就能比正品卖的更贵？欢迎继续收听冬吴相对论，本期话题--《价值观创造价值》
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播出时间：经济之声2013/09/07 11:30-12:00
主讲人：吴伯凡 主持人：梁 冬
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好!欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好!
吴伯凡：大家好!
梁冬：前段时间呢，我看到了一消息，说在俄罗斯就是前苏联啊，当时就发现了很大的一个矿里面有很多钻石。
吴伯凡：西伯利亚。
梁冬：对,在西伯利亚，然后据说我们一般一克拉两克拉就很大很大的了，是吧？人家五克拉、十克拉都有，一坨一坨的那种大钻石。
说呢如果把那个钻石矿里面的东西开采出来，足够全世界的妇女人手一个大克拉钻戒。当时我就想说，这会不会意味着钻石业大崩盘呢？因为供应多了嘛，那理论上来说突然就变得不值钱了嘛，对不对？
但是发现其实也没有，而且这个矿其实也不是今天才发现的，三十多年前就发现了，业界都知道。但是业界做了一件很有意思的事情，大家都默默地维持住了这个价格体系，甭管有多大的钻石本身的产能，反正到您手上价格还很坚挺。钻石恒久远，一颗永流传。
吴伯凡：这不仅是钻石行业，有很多行业它有一套操作手法的，这套操作手法能够保证这个行业的利润非常的高，尽管这个行业不是特别大，但是它是一个非常暴力的行业。
梁冬：相同的还有一个东西叫开心果。以前我们中国人过年的时候都是吃花生的嘛，吃个杏仁什么的，不知道从什么时候开始，你发现在餐桌上出现了一个叫开心果的东西。开心果和花生、杏仁最大的不同在于，花生和杏仁是由物种来定的，开心果你都不知道是一个什么果，它叫开心果。显然它是一个经过精准营销定位的食品，我以前隐约觉得这里面有事儿。
吴伯凡：尤其是过年，它这个名字取得挺好的，开心果。你过去什么花生啊，什么蚕豆啊，不好听嘛。
梁冬：顶多花生就结婚的生孩子的时候，现在计划生育了也不能随便花生了，是吧？
吴伯凡：对，没有这种东西，不知道从什么时候开始，你到一个人家里头去，过年过节的时候要是没有那个开心果，你就会觉得有点别扭，人家主人也会觉得……
梁冬：好像标配，但是这个事情并不是必然的。我有一次去不丹玩儿的时候，正好碰见一个哥们，这个人是一个香港的大批发商，就专门把那开心果批发到中国内地来的。
他跟我说他们垄断了上游，跟所有的农户、生产商签订一个《价格保护协议》，经过品牌运营再发放到全球各地，这个链条你想想跟钻石是一样的。
吴伯凡：对，有一回我碰到有个人，他自己过去做那种艺术品收藏，他做得很成功，一个偶然的原因，他把一个艺术家的作品基本上收全了，所以到目前整个市场上那个人的作品价格是他说了算。
他把同样的操作手法呢，他想用到普洱茶，用到这种可以收藏的这些茶类上头。他就问我：“有没有人知道这个行业，比如说普洱茶全球的市场规模到底有多大？”我说：“你想干什么？”(他说)“我想弄一笔钱来全部把它都收了，收了以后他就可以控制这个价格。”
梁冬：关键是他收了之后吧，因为这个产权清晰了，他可以投入大量的精力保持这个行业的品质，然后提升他的品牌，建立所谓所有的关联故事。比如说关于这个钻石事情就是很典型的，本来就是一颗石头而已，它也不是真正的说最坚硬的东西，这个地球上还有很多比它硬得多的东西，而且人工的钻石那个硬度也是很强的。但是“钻石恒久远，一颗永流传”变成了和这个东西一个关联，他成功地把一颗石头变成了爱情的替代物。
吴伯凡：它的定价模式是一个叫情感定价模式，情感定价它是不讲性价比的。第二呢，它是一种身份经济或者叫地位经济，它是来给你定位的。有些商品呢是你不拥有它你是生存不下去的，比如说水啊，食物啊这样的东西。在现代社会里头“恩格尔系数”越来越低，就吃的东西在你的整个开支当中是越来越低的时候，你靠那些东西去赚钱你是不大可能的，你必须要去简单地说去做很多吃饱了撑的那些生意。比如说开心果也是这样，它不是食物。
梁冬：它更像花生，就是说让人们在说话的过程当中掰一个东西又吃不饱，但有一点味道，也没有什么伤害，理论上来说，是吧？
吴伯凡：而且这个开心果你剥的时候，它又不像有的，像那个核桃……
梁冬：很难剥。
吴伯凡：很难剥很麻烦，拿一个钳子在那儿，拿一个胡桃夹子在那儿夹，那显得不高雅嘛。那个东西它张开一点口，不叫开心果嘛，是吧？掰的时候也比较容易，就说它那个包装比较好。就像有的酒，高档的酒一般它是包装很漂亮，同时打开也比较容易，它是那样一种定位，有了这种定位以后它就是高端大气上档次啊。
这个普洱茶也好，钻石也好，它这里头都有个秘密就是说它的价格一定是受制于上游的全盘控制它才可能维持一个高价，那个西伯利亚发现那个钻石的时候，的的确确就按我们普通人的思维一定会觉得……
梁冬：钻石要崩盘。
吴伯凡：对，物以稀为贵嘛，当它不稀的时候它就贵不了。事实上现在的虚拟经济它早已经掌握了一整套模式，有一点像金融的模式。什么叫金融的模式？这个东西的面值是取决于某一个发行这种特殊商品的某个机构，他给它定多少值就是多少值，比如说一张纸。
梁冬：你写一百它就是一百。
吴伯凡：印一百就是一百，印一千就是一千。不是说这张纸本身值多少钱，而是说这个纸它所代表的信息它值多少钱。
整个有一个流通体系，这个流通体系大家都认可这个价值的时候，它的价值就形成了。当我们说这个钻石，这么一块石头值那么多钱，一克拉值十万块钱，克拉钻和以下的它差别特别大嘛。是吧？
梁冬：对。
吴伯凡：你又不能去问这个问题，那是实体经济的问题，它实际上是虚拟经济的问题，由一个类似于央行的一家公司它发行给它定了价。
梁冬：一克拉上面就写着，多少几万，我都不知道，没有概念。比如说五万块钱，这一个钻石就是五万块，女人就是伸出一只手的时候，就看我手上有五万块，五万块，五万块。刺激别的女人，五万块，五万块,五万块，哈哈。
吴伯凡：对，这个极端的形式，比如说以前说是在上海结婚的时候有一个风俗，现在可能没有了，就要把这些个家里头的存款，那个存折的复印件贴在那个结婚的那个新郎新娘坐的那辆车的玻璃上头，表示这是他们家的陪嫁或者说是我结这个婚是女方出的还是男方出的，他要让人看见这样的一个习俗。
梁冬：这是一个拎得清的城市，一个拎得清的城市，就是怕拎不清。稍事休息，马上继续回来，坐着打通经济生活任督二脉《冬吴相对论》。
片花：开心果、普洱茶和钻石的定价模式有什么相似之处？成功的营销为什么需要把一样东西的面值和一个人的面子联系到一起？奢侈品是怎样通过塑造和改变消费者的价值观，建立准金融发行体系的？发行机构越来越少为什么是一个行业成熟的标志？欢迎收听《冬吴相对论》。本期话题——价值观创造价值。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好!欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》的发行人吴伯凡，老吴你好!
吴伯凡：大家好!
梁冬：在上一part的时候我们讲到了很多事情都是被信息赋予摸顶之后，这个物质产生很多价值。老吴呢，就讲到这个上海人多么拎得清，当年的风俗就是把家里的存折复印出来之后贴在这个新郎的花车上面，这真是一个拎得清的城市啊。
吴伯凡：因为什么？这就是我们说的面值和面子啊，就是一个东西上头的面值和一个人的面子这之间只要你挂上钩……
梁冬：他就有面子。
吴伯凡：你要是挂不上钩的话，你这个营销是失败的，一旦挂上钩那你就成功了。
梁冬：对，现在实际上有很多东西都被赋予了这种货币化的可能性。比如说普洱茶，还有各种的小叶紫檀的佛珠你知道吗？一个女青年只要开始佛里佛气了，哇!那这个佛珠上的消耗，天量啊!它可能是五百块钱一串，它也可以是五十万块钱一串啊，它完全没有标准。
吴伯凡：这个钻石是由一个叫戴比斯的公司它控制了大部分的产能，它就有定价权了嘛。它就像一家发行特殊货币的央行，在全球各个分公司里头它利用它的一套营销体系让这个面值能够在整个社会上能够流通。
像那些佛珠啊，广东不有一个宗教产品批发市场？那里头就是那种珠子五块钱一个，别人带我去看过。
梁冬：据我听说各种大师现在商业模式很奇怪的。就是免费给你讲讲人生道理,然后指点一下人生迷津，然后就摸一摸他批发过来的五块钱的珠子,告诉你,送给你了,而且还不是卖送给你哦，然后你就觉得，哇，师傅!然后就供养，这个时候你自动供养，你好意思拿出500块吗？一般不好意思，对吧？一般都是五千。这大师也不沾这个钱，都是交给旁边的人，自已是不知道的，我没有听说哦，不知道。那个钱就各自流通……
吴伯凡：他有点相当于也在发行那个货币。
梁冬：对。
吴伯凡：就是它加持了，它摸顶了，它就像这个……
梁冬：信息化改造。
吴伯凡：对，对。它像央行一样能够把制币厂的产品……
梁冬：那个纸啊，印上花纹的纸。
吴伯凡：对，制币厂的工人天天听到的这个教育就是我们生产的是产品,不是货币，就是一张张的纸，要经过整个央行的发行，它才能正式成为货币。
梁冬：在央行就是摸一下顶嘛。哈哈。
吴伯凡：对，就摸下顶，加持了嘛，是吧？
梁冬：哈哈哈，加持一下。
吴伯凡：我们中国为什么没有奢侈品？它就是因为我们中国产生这种特殊的商品，也可以把它叫做特殊的货币的这种东西，它没有一个央行。央行在哪？奢侈品的央行在米兰和巴黎。它每年它都是要从那发行那些东西的，春季什么什么，秋季什么什么，形成了一套严格的话语体系。
梁冬：分发体系。
吴伯凡：嗯，对，你不能说你看这个钱很管用，你自已印一点。
梁冬：这样非法的。
吴伯凡：那是非法的，而且关键是……
梁冬：人家不认，印了没用。
吴伯凡：对，你们家的银行，说吴氏银行，那肯定不行的。
梁冬：呵呵呵呵，但其实现在很多人也在干类似的事情。比如你搞普尔茶的，囤积一批给它起一个年号，炒一下，本来可能60年代或70年代某一年的茶无人问津，你就这一年的茶市场上没有了，只有你有一点点，然后你把它打包给它编一个故事，其实这个故事就是信息化过程嘛。
吴伯凡：包括那个红酒，是吧？03年的红酒。
梁冬：对，83年的。
吴伯凡：哪一年的，可能真有这么一点事，他把这个事放大。
梁冬：但是你不知道之前它是没有能量的。
吴伯凡：对对。
梁冬：你知道以后就是有能量的。
吴伯凡：对对,每个人都知道了，这一个行业最终的成熟度是由它的发行机构是越来越少，刚开始的时候很多，到最后是越来越少，整个产业它都是整合嘛，整合以后变成巨头来统治它就具有定价权。
那普尔茶我曾经收到过一个礼品，前些年那逢年过节，收到很多这种普尔茶嘛，到现在我都没有动过那些茶，但我印象很深的,当时我收到一个茶，写的玉溪市公安局。
梁冬：哈哈。
吴伯凡：我说怎么是公安局的茶？他说公安局的茶不可能有假的了!我说哦哦。它其实也要找到一个发行的权威，发行部门它的权威性决定了这个东西它是有价值的。
10年我去南非，还真去被受了一次那种教育。不是说一去就卖钻石给你，没有这样的事。一去就是一帮操台湾口音的，南非有不少台湾人在那做钻石生意。
梁冬：可能是湖北人，结果操着台北口音。
吴伯凡：对对对，完全有可能。他就来跟你讲钻石的历史。
梁冬：先生(台湾腔)。
吴伯凡：讲各种各样，就是还发一本资料，讲的就是钻石的历史，钻石的切割的方法，什么57面，58面，让你觉得这个是非同小可的一件事情，然后才来你随意买吧。当时我们同行的就有人咬咬牙就买了一个一克拉。
梁冬：你还记得当时你买一克拉多少钱吗？
吴伯凡：我忘了，不，我没买既没那么多钱也没那么多的傻气，我没买。
梁冬：呵呵，也不至于啊。幸好嫂子没听这个。有些时候再纯朴的女人她还是希望有一个大克拉的钻石的，这个裹挟很可怕。
吴伯凡：对。
梁冬：她再说不靠谱，你给她的时候，她还是很高兴。
吴伯凡：那当然了，这现在女士们说我们要的不是奢侈品，要的是你对我的真心。
梁冬：呵呵。
吴伯凡：关键是这个钻石它通过不断的宣传，你像我们小时候哪听说过这些东西啊。
梁冬：其实这个世界基本上我越来越相信它是被一群广告佬操作的。
吴伯凡：对。
梁冬：比如说我小的时候吧，我觉得有头皮屑是一件很威猛的事情。我们小朋友还一直互相拨，你知道吗？要比看谁的头皮屑多，最多的那个人是英雄啊!同学们都觉得真了不起。结果不知道什么时候开始，说头皮屑是一件很丢脸的事情。
吴伯凡：是啊。广告里反复跟你展示这个东西。
梁冬：对，然后就事业上会很失败，诸如此类，它一定会用这种方法来暗示你。
吴伯凡：对，所以这个行业它要保持贵，别说西伯利亚挖出来钻石，就是哪一天我们任何一个地方，柬埔寨挖出钻石，它也立即要加入这样一个准金融体系当中，绝不会乱发货币的，导致它的通货膨胀，最后它赚不了多少钱，它一定是严格控制这个产能。
梁冬：嗯。
吴伯凡：这就是一套准金融的方法，造成的一个虚拟经济产品，而我们呢，最悲哀的是我们认这个东西。我碰到一个朋友，一个小朋友，我问他什么时候结婚，我知道他有女朋友了。总是一声叹息“唉”。这名男青年已经有女朋友了,问到说什么时候结婚的时候,都是一样的反应,“唉”。我说到底是因为什么而唉呢?他说其实房子和车我都是拼命地挣到了,但问题是……
梁冬：拼爹拼妈嘛。
吴伯凡：对对,呵呵,仅有的那点就是把爹妈的那点钱都弄过来买了,这也很不错了,买房买车,但是现在问题是钻石怎么办?婚纱照怎么办?最后那个婚礼怎么办?
我说那能有多少钱？因为我们没有这种经历啊。他说钻石几万块钱，你要弄个克拉钻得十万块钱比车还要贵呢。婚纱照，你知道现在最贵的婚纱照多少钱？
粱冬：我都觉得疯了，要是当年我知道拍婚纱照那么赚钱，我自己大学毕业之后直接当摄影师去了算了。我有一次开车会经过南池子，南池子不是那个房子嘛，有一天好冷啊，我看到一女的，就是她那个设计叼着一根烟，你知道吗？
吴伯凡：很细的那种。
梁冬：很细的那种烟。
吴伯凡：民国时期的女人们抽的那种很细的烟。
梁冬：对对对，就是以民国时期的小姐为主要的造型设计的，就在那个南池子找些红墙那儿拍，旁边就有个牌子：禁止拍照。我常常看见这种情景我在想说“犯得着么？”而那些男青年还叫你一定要拿着手顶着她的下巴啊，眼睛遥望四十五度角啊。
吴伯凡：我有一次在那个……
梁冬：潮白河。
吴伯凡：不是。温玉河，下着大雪。那个时候很漂亮的，那春天春暖花开的时候，包括现在夏天照婚纱照的很多嘛。每天都是好几十对，那天我说今天的雪景该没有人来这儿照相。
错，发现有四、五对还在那儿照。穿那个婚纱，肩膀都露出来那个婚纱在那个雪地里，当时温度起码零下八度到十度那个样子，好多女青年把这个当成她们的生命的意义。你的地位，你的……
梁冬：你在小姐妹圈中的地位。你发微博的时候拿什么发？你结完婚连个婚纱照都没有，你还发微博？
吴伯凡：对，人们为地位经济而买的单它是相当昂贵的。
梁冬：这个事情充分说明的确中国应该发展出一套有价值体系的社交场合了。你知道大部分的中国女青年这一辈子她可能就一次穿正式服装的机会，就是拍次婚纱照。所谓的比较夸张一点的服装。没机会啦。
吴伯凡：那就是白西装。
梁冬：白西装对男青年来说是太可怕了，你要找一白袜子穿是不容易的一件事情。就我们没有社交场合，所以女人为了一套婚纱把自己给嫁掉了，这是一件很荒谬的事情。我认识很多女人就是为套房子一个婚纱就把自己嫁了。
吴伯凡：你不可能跟价值体系对抗的。不管你说你这个人没有价值观什么，其实我们每个人都有价值观，只不过是有的你意识到，有的你意识不到。有的是好的价值观，有的是糟糕的价值观。有的是你有一定的自我驾驭能力的价值观，有的是完全没有自我价值，被别人绑架你的那种价值观。当你被这种价值观绑架的时候，你一生很苦很累就是为了去顺应那个价值观，顺应价值观的这个成本真的是很高的。
梁冬：这就是SNS时代的一个必然产物,人是社会关系的总和。你被其他的社会关系绑架了，而绑架你的那些人自己也是受害者。稍事休息马上继续回来,坐着打通经济生活任督二脉《冬吴相对论》。
片花：虚拟经济是怎样颠覆传统经济学的价值概念的？为什么说一个人客厅里的家具属于虚拟经济范畴，而卧室的家具属于实体经济范畴？为别人旅行和为自己旅行有什么区别？残次品通过信息化改造为什么就能比正品卖得更贵？欢迎继续收听《冬吴相对论》。本期话题——价值观创造价值。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：今天我们讲的这个话题就是由于我们的虚荣，由于我们的价值观的需要，由于我们被时尚所洗脑，包括姐妹们的洗脑，所以很多东西变成了一种价值了。比如说本来不值钱的一颗石头，现在可以要花那么几万块钱甚至十几万块钱，它怎么产生价值的?它背后有一套巨大的游戏体系。我们长期以来，认为什么是价值？价值就是社会必要劳动时间的总和。
吴伯凡：我们过去是这么学的嘛。现在有很多现象，尤其是虚拟经济当中的现象你就不能用这个东西来解释了。
梁冬：对，就虚拟经济就是怎么样把有物质有质量有重量的东西信息化、金融化、品牌化、体验化、特权化。就是这五化，你能做好就是虚拟经济的核心。
吴伯凡：对，这就是价值观创造价值。通过塑造和改变你的价值观，也就是一个货币体系，然后再来发行纸币。那个纸他说值多少钱就值多少钱了。举个例子，在以前有颜色的钻石是很不值钱的，不纯净嘛。现在很多年轻女士们结婚的时候要买那个彩钻，要有颜色的那种钻石。那个东西就过去认为是有问题的不那么纯净的钻石，卖不了多少钱的，但你反过来一想，就可以把它塑造成非常有价值的。这是非常稀缺的……
梁冬：彩钻。
吴伯凡：彩钻。就象次品相对于正品来说是不好的嘛，但是……
梁冬：但是邮票如果出现残品了。
吴伯凡：但你要倒过来一想，它如果从稀缺性的角度一看，有很多次品它比正品要卖的贵。比如说邮票，错票的价值要比正常的邮票的价值要贵很多很多倍。
梁冬：你说现在还有这个邮票市场在吗？
吴伯凡：有啊，很大的。
梁冬：我没接触过这个市场，不太了解。但是我听说当年有些人一张猴票能炒到怎么怎么样，龙票炒到怎么怎么样，对吗？
吴伯凡：对，所以它那个彩钻就成了一种很贵的，比普通钻石还要贵的一种商品。这个其实就是它的价值，就是它营销出来的，它通过一套说辞形成了一个价值体系。这个产品它的价值就倍增。
梁冬：其实你认真扩展一下想一想，我们这个世界上所有你认为有价值的东西，绝大部分都可能被赋予了这样的一种暗示。我们花了很多的时间去追求的东西，比如说要更大的一套房子。很多年轻人就是为了更大的一个更衣室，更大的一个书房，就在北京的六环以外买房子。这个钱本来在二环里面可以买一个六七十方的房子，他非要在外面买一个大的。结果几乎一个月都进不去那个房间一天，但是他需要，因为可能一年的某一次派对里面需要这样的一个房子在他的朋友面前展示。其实很多东西表面上看你是有需要，比如房子这些东西，好像都是刚需了吧。其实当中还是有绝大部分的虚荣在。
吴伯凡：对，最近这些年有一个很大的变化就那个家具。过去啊大家都是在讲房子，当对某些阶层来说房子不成问题的时候，你不能说住两千平米吧。虽然他有钱买得上两千平米，但不像话嘛，是吧？从健康的角度也不对嘛。
梁冬：在家里要用步话机。
吴伯凡：对。那就怎么办？那就彰显它的价值，而且也是一个流通价值。那天我听几个人在那儿聊，说我那套家具最近刚买的要十九万多，怎么怎么，还打折的，他买这套家具当然也有投资的考量，说这个东西是可以保值的，可以升值的。
作为一个投资行为，但很多时候除了这个之外一个很重要的因素，还是你刚才说的这些家具一般来说都是在客厅，就家庭里的公共区域用来接待客人的地方，这种家具会特别贵。反过来，有的现在卖那种床具啊，你十万块钱你就很难卖出去。其实……
梁冬：你花在床上的时间远比坐在沙发上可能要多。
吴伯凡：不知要多多少倍。
梁冬：而且对健康的影响要大很多，是吧？
吴伯凡：大很多嘛。但是因为一般来说客人来不会去你的卧室去参观嘛，即使去参观他也不会象那个宜家的那些客户一样到上头躺一躺，所以它不是一套流通体系，它是实体经济的。就客厅里的家具它是虚拟经济的范畴，所以它的价格相差就非常非常大。
梁冬：奢侈品本质上就是可以让更多人看到的你的面子，你的投射。所以你会发现说很多人可能会花五万块钱买一个包，他未必会花三万块钱去一段精彩的旅行。
吴伯凡：现在照相技术发达以后大家有这个冲动了。
梁冬：可以把你的这个炫耀出来了。
吴伯凡：对，很多人旅行他主要是为别人而旅行的，因为他旅行完了他可以回来讲五年，是吧？微信里头有百分之二、三十的内容就是晒这种旅行照片。
梁冬：微博也是嘛，所以最近新浪不是搞了一个带着微博去旅行嘛，肯定是他们经过数据挖掘之后，发现这个应用真的是一个比较主流的应用。
吴伯凡：对，这个旅行就是为别人的旅行和为自己的旅行是完全不一样的。为自己的旅行现在反而是一种奢侈，真正的奢侈。就你能花上几万块钱去做一次旅行……
梁冬：别人不知道。
吴伯凡：不告诉别人，这个是一种真正的奢侈，但是一般人就玩不起了。
梁冬：就好像说，你买了一个五万块钱的内衣没人看见一样，多可惜啊。
吴伯凡：成语叫“锦衣夜行”。穿着最光鲜的衣服在夜里头行走，这种感觉太郁闷了，因为它不进入流通体系。锦衣夜行，它没有这个流通体系，它的面值没法被看到，所以它的面子也没法呈现。它就是一个很不经济很不划算的一种行为。
梁冬：随着社会大众越发的被连接起来，我们更多的人被活在了一种社会综合评价体系里面。它实际上自己有很多人也被泯灭了自己内心的那盏灯，他很多时候是被别人裹挟的。当大家都认为应该这样的时候，也许这个价值就会彰显出来。所以我们可以想像在未来的社会，会有越来越多的人被这样的一种社会大众生活所裹挟。但是……
吴伯凡：因为我们都被迫生活在一种货币体系，一种价值体系里头。
梁冬：而这种社会……
吴伯凡：而这种广义的货币体系，当一个产品的价值已经远远超于它自身的实际的功能价值的时候，它更多的功能是彰显它的面值的时候，几乎所有人都没办法摆脱这个价值体系，我们要为我们的面子不断的去买单。
梁冬：对。因此你可以想象一个操作手法，就是你回家好好排查一下，把你能想到的所有领域想一想，哪个领域是最细分的一个领域，而这个领域可以被单拎出来品牌化和信息化的，然后如果你有机会进行垄断的话呢，你就变成这个领域里面的央行。感谢大家收听今天的《冬吴相对论》。但是我不建议你真的变成那样一种人，因为那个时候你会把自己也给骗了的。好了下一期，我们同一时间再见。
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