【冬吴相对论】第410期：家族接班人
片花一：为什么说传统大家族的家谱、家训、家规就相当于一个企业的企业文化、使命愿景和管理流程？儒家文化为什么认为治国的人首先要能齐家？家庭生活为什么是一个人处理社会关系的预演？什么是中国式契约？
片花二：在大家族生活的富二代和在三口之家成长的富二代有什么不同？和一个你爱的人结婚为什么也是和这个人的缺点及所有关系的结婚？什么大家族的大嫂范？孝的本质为什么是仆人领导力？
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播出时间：经济之声 2013/12/07 11:30-12:00
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好!欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面呢，依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好!
吴伯凡：大家好!
梁冬：有一天我经过了某一个机场，赫然看见了一个长得很像胖版华少的人，我说：“诶，这个人我认识啊!吴伯凡嘛!现在在浙江卫视还做一个节目对吧？”
吴伯凡：呵呵，可能是他们化妆的人，都是一个人。
梁冬：帮华少化的，也帮你化了，对吧？哇，哈哈……我真的不能接受，你把头发吹起来，然后戴着眼镜，比华少胖一圈的样子，哈哈哈，那种熟悉的陌生感，你知道有多么震撼吗？哈哈哈。
吴伯凡：我有兴趣做这么一个节目，叫做《浙商新力量》嘛，就是它给了我一个机会，能够比较系统地去接触浙江一些新的企业，尤其是这些一般称之为富二代的，其实他们是很不愿意被称为“富二代”的，就这一批已经接班的，实际在运作这个公司的人，已经有一批了，在浙江。
梁冬：一群80后，做着几十亿甚至上百亿生意的人，是吧？
吴伯凡：对啊!有一次，录了两集，一个呢，身价是43亿，一个是110亿。跟他们的交流，我倒是重新认识了富二代，就是这里头差别还是很大的。被标签化的富二代啊，其实你仔细去接触的话，十个就有十个样子。但我接触的都还是比较优秀的这种富二代。因为他们是来做节目的嘛!毕竟是经过挑选的嘛!其中有一个，应该是在温州做饰品的一家公司，就是很多女孩子都会买那种比较廉价的饰品，他现在也在产业升级，做了很多比如说香具啊，那种，很漂亮，都做的。真的，一看就是他们的父辈可能不会生产这样的产品的。新的这个掌门人，今年只有29岁，他说他有29岁，其实只有28岁，85年嘛。交谈的过程当中，我就觉得特别奇怪，他说话的那种滴水不漏，那种四平八稳，那种永远不会犯错误的、政治上总是正确的那种回答，让我非常吃惊!我当时，我就跟他说，我说：“你好像不是属于我们这个时代的人，倒像是七八十年前穿越到现在的，在过去某个大家族里头生活的，有很多孩子，你在这个家族里头，尽管比较富裕，但是呢，是有很多很多规矩的，这么一个家庭里来的人。”其实，他就是这么一个人。
梁冬：他们家不是独生子女吗？
吴伯凡：对。就独生子女只有在一、二线城市里头是很严格的嘛，在中国的广大的地方，其实也不是严格的独生子女。
梁冬：对，你如果做个导演的话，你也可以不用独生子女是吧？反正你找不到他，你找不到他，他就没关系的。
吴伯凡：嗯嗯。他这种家族啊，就是他父辈的，他妈妈、他爸爸那一辈的人，兄弟姐妹几个，全加入到这样一个家族集团里头。那可以算是真正的家族企业。家族企业，严格的定义是：家族拥有几乎所有的股权；第二呢，就是还要有家族经营，拥有全部股权，你不经营，那也不能叫家族企业。
梁冬：对。
吴伯凡：他是公司的大部分重要的职务都是由这个家族的人。
梁冬：家里面吃顿晚饭就把董事会给开了的那种，是吧？
吴伯凡：天天差不多都是在开董事会，他们这个家族呢，很有意思，就是每天吃饭是必须要在一起的，晚饭。
梁冬：嗯。
吴伯凡：三十多人，分成几桌，按照长幼、次序，那吃饭也是很严格的。
梁冬：它是个仪式。
吴伯凡：啊，它就是个仪式。
梁冬：就像前段时间，我去浙江啊，还有安徽啊，参观那些老的大宅子，虽然现在宅子现在变成了旅游景点，但是你仍然会在看那些宅子的过程里面，感受到曾经生活在这个宅子里面的那一些人，是如何以某种次序，这个家长是谁。
吴伯凡：次序和潜次序。
梁冬：对!都是非常明确的。所以，“修齐治平”啊，修身、齐家、治国、平天下，这个家族，如果兄弟姐妹之间那个次序不清楚的话，那肯定会乱嘛。那，如果家里面都排不清楚的话，肯定公司里面也会乱。事实上来说，我所知道的，很多今天浙江、江苏以及安徽一带的那些大商人，爷爷和爷爷的爷爷那一辈，其实也是商人，只不过中途呢，有一点点的挫折，现在只是续上了之前的那个脉络而已。
吴伯凡：他有的呢，他祖上，比如说，父辈和祖父那一辈呢，虽然不是什么大商人，但是，他在那种原来农业社会里头，宗族社会里头那种痕迹还是非常清晰的。
梁冬：对。
吴伯凡：由于早期创业的时候呢，就是这些家族成员，所以有的他不是这种直系的啊，就是，他是旁系。现在的家族，确实是不像以前那么多的子女。它是一种泛家族。我就问他，我说：“这个在一块儿吃饭，这是一个制度吗？”他说：“当然是一个制度，这是由我们的家族宪章决定的。”他们有家族宪章。
梁冬：这就是为什么有一些人能成为大企业家的原因，我现在越来越觉得了。就是很多人都以为啊，把小孩子送去读个所谓的贵族学校，然后呢考分高，然后呢先在公务员体系里面，或者呢说搞个公司，你就能够发达。现在越来越不像这个情形了。一切好像都是，你本来就是做大企业的家族出来的人，所以你后来慢慢不小心，做个大企业。
吴伯凡：对，过去因为中国它是个农业社会，它没有企业，所以修身齐家治国，从齐家一下子就跳到治国了、平天下，是这么一个过程，这个逻辑呢就是你能够治好一个家族，才能够治理好一个国家。你能治好一个国家，才能治理天下，是这样一个概念。这里头呢，其实强调的就是一个管理协调领导的这种能力。古人不知道什么领导力，也不知道什么管理流程啊、什么企业文化、愿景使命啊等等。
梁冬：那些什么愿景使命全都是基督教用语好不好？
吴伯凡：对对对，但是其实他们的比如说家训。
梁冬：对。
吴伯凡：家谱、家规，这个家谱就很重要。我们读那个宗教经典里头，它上来比如说这个《马太福音》，开始第一章就，那个很多人都读不下去的，谁是谁的儿子，谁是谁的儿子，差不多说了上十分钟都在说这个事，为什么上来他要说这么长的家谱的事情呢？
梁冬：为什么呢？稍事休息，马上继续回来。坐着打通经济生活任督二脉，今天我们聊到的就是那些家族里面你会发现有一种力量正在崛起，而到底是什么东西在制衡着新的富二代？那么他们又是如何面对这样的一个市场化的时代？他们又如何完成接班呢？它的背后又给我们普通人带来什么样的启示呢？稍事休息，马上坐着打通经济生活任督二脉，《冬吴相对论》。
片花：为什么说传统大家族的家谱、家训、家规就相当于一个企业的企业文化、使命愿景和管理流程？儒家文化为什么认为治国的人首先要能齐家？家庭生活为什么是一个人处理社会关系的预演？什么是中国式契约？欢迎收听《冬吴相对论》，本期话题——家族接班人。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听《冬吴相对论》。我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：最近老吴呢经常混迹于杭州啊，跟很多富二代呢进行了面对面的交流。其中某一天呢他在录节目的时候呢，就认识了一个富二代八五后的小朋友，29岁掌管着40多亿家产的那么一个小朋友呢，他就像一个八九十年前穿越过来的大家庭出来的人一样，他的那种四平八稳，让老吴很震撼。于是引发了我们今天的讨论，到底那一些大家族里的富二代，他们是怎么思考的？为什么这些东西仍然如此重要？
吴伯凡:我们刚才说到家谱啊，我们经常说这个人不靠谱啊，不靠谱的人当然有很多理解了。其中有一样，你就是一个有家谱的人。
梁冬：和没家谱的人，他的行为方式是不一样，所以叫呷噗呷噗(火锅店)嘛，哈哈哈，您继续。
吴伯凡:比如说，我个人来说啊，我的父亲是一个乡村教师，再往上我爷爷是一个乡村的裁缝，我爷爷有兄弟几个，然后再往上，你往上推一下，你就感觉就不一样了，就他们都……
梁冬：生活在序列里面的。
吴伯凡:对是一个序列里头。
梁冬：你现在身上流淌着一个裁缝、一个教师的血液。所以你做的现在这个事情也算是新时代的裁缝和教师，是吧？一下子就觉得既有希望又很绝望的感觉。
吴伯凡：对对对，就是说混得好的话，爷爷做裁缝，自己能做上一个总裁。
梁冬：也算裁缝啊，哈哈哈。
吴伯凡：总裁缝嘛。
梁冬：哈哈哈。哎呀，不知道我们祖上有没有做过住持的呢。那不对啊，做过住持，怎么还有孩子能做主持呢？哈哈哈，但是你说起来这个事情，我的确也有感受，比如说我的爷爷是一个手工的玉器匠人，他的爸爸也是一个手工艺人，所以多多少少我终于理解为什么我兜了那么大一圈，在互联网公司干了，媒体干了，最后还是要去做传统文化啊，这些东西。看见了那些古玩啊、玉器啊，就觉得，好像与生俱来的熟悉感，其实这个东西，真的是有骨子里面的脉络的。
吴伯凡：这种认同啊，有些文化里头，把它称之为什么，蒙招可令？你被某种使命所召唤，有的呢？称为选民，就是你被选了。
梁冬：被选民。
吴伯凡：你被选来做这件事的，他不是选举中的那个选民啊。就是说，你是被挑选出来的。
梁冬：你命中注定要干这件事。
吴伯凡：额。这个时候，感觉就像，以前我们说的那个例子。就是，当一帮学数学的学生，他们读到一个著名数学家的传记的时候，老师故意把他们读到的那一份传记上的那个数学家的出生的几月几号，都故意改成他们每一个人的自己的生日。
梁冬：对。
吴伯凡：这样使得他们产生一种认同感。
梁冬：对，一种感觉我跟他有某种关联性。
吴伯凡：这有时候，它就是会形成一种隐性的，但很巨大的激励力量和鞭策以及导引的这样一种力量，这是家谱。那比如说家训，当你一群人在一起吃饭的时候，一个人吃饭和一群人吃饭，那个感觉是很不一样的。一个人吃饭呢，那就是解决卡路里的问题；一群人吃饭，它多多少少有一种仪式感的问题。你每天看到你周围三十多个人，比如说你是长子长孙的话，它自然会有一种长子长孙的那个范，它会让你的心理上进入到。
梁冬：角色感。
吴伯凡：进入到一种角色感。所为呢我跟他对话的这一个。
梁冬：富二代。
吴伯凡：其实人家叫创二代，人家叫新力量，他之所以说话是那个样子呢，后来我跟主持人说，我说你别再问了，我说每个人都是有面具的。有的人的面具多一点，有的人的面具少一点，面具不是一个什么坏事，也就是你担当的那个角色。我说你把它，揭开一层面具，下面还是一个面具，揭开十个面具以后，它可能还是那个面具，他保持的非常的好。
梁冬：他是个洋葱啊。
吴伯凡：对对对对，就是这样一种状态。
梁冬：一层一层，剥开你的心。
吴伯凡：所以，他说话呢，其实没有什么漏洞，这个功夫呢，我相信，一定是他平时在跟他的这些兄弟姐妹表兄表姐表妹，相处的过程当中自然形成的。他要平衡每一种关系，他不能轻易地表态，他听的时候，永远比他说的时候多，如果迫不得已要说的时候，他一定是说得滴水不漏。他的话里头，不会很明确的表现出他的某种态度。
梁冬：嗯。
吴伯凡：因为在家族里头首先大家都是平等的，因为血浓水，所以，他本质上是平等的，但正因为平等，所以长子跟他那些兄弟姐妹之间呢，他就必须要保持一种特别恰当的这种分寸感。
梁冬：嗯。
吴伯凡：这一种啊，如果你不是在一个家族里头生活的话，怎么教你都是没用的，他是天天在学这个东西。
梁冬：对。你会发现中国的儒家文化啊，对家庭的管理呢，就是四个字。尊尊亲亲，尊重尊重的人，亲爱亲爱的人。
吴伯凡：嗯。
梁冬：中国人啊，为什么把教育的教，左边是个孝，右边是个文。他特别强调把孝作为一种文化，事实上来说，如果一个人在家里，不懂得如何与长辈交流，不懂得如何与兄长、弟、妹，包括晚辈之间，把握一个好的社会角色的分寸的话，他出到社会上，几乎不可能得体得应对。所以，某种程度上来说，我认为大家庭其实是一个人在进入社会之前的一次真正的社会预演，可不可以堪当大任，全在这里面。
吴伯凡：它相当于什么东西啊，就像一个人在地球上开车吧，他没有GPS，他也没有地图，他怎么开这个车，他的定位感，他的分寸感，他如何很快的找到自己位子，如何上传下达，如何跟长者对话，如何跟年幼的，以及跟自己平辈的人，去对话去沟通、交流，如何平衡他们之间的利益等等。这个东西呢它是从小，习惯性的、情景式的教育。你不进入那种情景式的教育，就读读什么人力资源那些课程的话，你是根本做不到的。所以，他的这个功夫就是叫童子功，他说他小时候就是这样的。我问他，为什么你那么强的这种自律性。他说小时候因为父母要做生意，父母出去了以后，他还有弟弟妹妹啦，还有表弟表妹啦，他要照顾他们，他从小就是一个大哥哥这样的一个形象。过去，古人说“长哥长嫂当爷娘”。在很多的时候，他跟他弟弟和妹妹之间关系，他是一个长辈和晚辈之间的关系。
梁冬：前两天有个微信讲得挺好的，现在不是说“双独”的问题，所以可能有些人家庭里面将来会有弟弟妹妹了嘛。它有个微信这么说的，说如果家里面有一个三岁的孩子，然后呢，这个时候你又生了一个弟弟或者妹妹，当小一点的弟弟妹妹和比他大三四岁的哥哥发生冲突的时候，你照顾谁？很多人的下意识说应该当然是照顾弟弟啦，要求哥哥，你是哥哥，你得照顾弟弟呀，他说不是的。应该首先是照顾哥哥，因为这也是一个小孩子，照顾他的同时，你要树立他的权威，当他真的确立他自己的权威地位的时候，他自然会像对待小辈一样去照顾他的弟弟，那个时候，他就不再是和他弟弟或者妹妹之间形成一个冲突和争抢的关系，而是次序感被确立出来了。所以有一次有一个朋友跟我们讲，他说你说儒家文化它的核心是什么，就是“建序”，建立一个次序感。为什么需要建序？因为中国的文化骨子里面呢，它不像西方有很强的所谓的契约精神的，它更多是以亲情为管理的。
吴伯凡：查尔斯汉迪称之为“中国式契约”，中国式契约跟西方的契约呢，它是一个成文和不成文。一个是显性的，一个是隐性的，所以就“沉默的契约”嘛，一种默契，是一种不用语言的契约。它这种默契往往是从小在家族里头形成的这种契约关系，他不可能说一个五岁的孩子跟他弟弟之间还要订一个契约，字都不会写呢。但是他在逐渐的相处过程当中，最终形成了某种平衡。
梁冬：嗯，这种平衡到底又如何为我们带来一些新的启发呢？稍事休息，马上继续回来坐着打通经济生活任督二脉，《冬吴相对论》。
片花：在大家族生活的富二代和在三口之家成长的富二代有什么不同？和一个你爱的人结婚，为什么也是和这个人的缺点及所有关系结婚？什么是大家族的大嫂范儿？笑的本质为什么是仆人领导力？欢迎继续收听《冬吴相对论》，本期话题——家族接班人。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听冬吴相对论，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：今天我们讲到这个话题啊，现在有越来越多的八零后开始接班了，有些呢是在家族企业里面，受到某一种的家族的隐隐约约的制约呢，形成了某种的人格，他懂得如何上传下达，如何保持一种平衡。在这个过程当中，其实我很想问一个问题啊，这些人，84年、85年的现在接了班以后，说起来也二十八九岁快三十岁了，也到了而立之年了，他们也要结婚，你说他们在找女朋友和结婚这件事情上来说，面临一些什么样的情形呢？我老感觉，如果一个人你是自由谈恋爱的，在北漂一族，是吧？搞个文艺青年，你们俩都住一块儿有很长时间了，才回去让父母见到，这是北漂一族的生活。但是，家族里面呢，我想应该不是这样，因为，他们每接触到一个女孩子，甚至把她娶回来，这就意味着是一个几十亿的上下的一件事情。
吴伯凡：他的任何一个行为，他都被赋予了家族的色彩。
梁冬：对。
吴伯凡：他都是一个组织行为。从一个比较极端的角度看，好多这个互联网的亿万富豪们。
梁冬：不结婚。
吴伯凡：要不创业之前就结婚了，创业成功之后他就结不起婚了。
梁冬：对。
吴伯凡：好多嘛，是吧？互联网，我们知道至今都是所谓的他们说自己是原始股嘛，他再也不能IPO了，在个人。
梁冬：个人，呵呵。
吴伯凡：那种三点式家庭里头那种富二代跟这种家族式的富二代很不一样，就穿着都不一样，语言也很不一样。有一个机构啊，他就是把那些富二代都聚集起来，一个会呀，我们去参加观摩它那个会。我发现那里头真的是很堪忧，后来我就想了一下，我就问，做了一个临时调查，我看那些性格比较乖张的那种，一问，都是独生子女的。就是说刚才我们说的这个人吧，85年出生的这一个第二代企业家，他从小有当大哥的这种经历，时间久了以后，如果他不行使这个大哥的职能啊，对他来说是一种很难受的事情。一个小孩，他从小，都是别人对他负责任，他不对别人负责任，比如这种独生子女家庭里头，天天爸爸妈妈对他负责，爷爷奶奶对他负责，外公外婆对他负责，他不可能产生一种责任意识，也不可能有一种负责任的能力。而这个小伙子呢，他从小，他由于是在一个多子女家庭里头，他就变成一种习惯，他举过一个例子啊，他说，在英国去留学的时候，去了不久，一下子钱包全丢了，就护照啊什么全丢了，当时语言也不行，现在好多小孩在中国丢身份证了丢钱包以后他也不知道去找谁去啊，他在那种陌生的环境里头，有的小孩的第一反应就是给家里头打电话：赶紧汇钱过来。是吧？但是他的第一反应就是去报警，去办各种手续，最后他把这些所有东西都办妥的时候，才给家里打了一个电话，承认错误，说自己把钱包丢了，把护照丢了。那当然父母很着急么，他说我现在已经办好了。他是要把这些事情办完了，他不要让父母担心。你从这样一个行为里头你能看出来，他负责任成了一种习惯。
梁冬：所以，他怎么找老婆呢？我很好奇。
吴伯凡：对于这种……
梁冬：他又不能找一个七零后，是吧？
吴伯凡：对于这样的一个人来说，他的任何行为其实都是一个家族行为。所以他公开的，我就问他，他说得直言不讳。他说家里头特别着急的事情就是，他马上到而立之年了，还没有找到女朋友。他其实也很想找，但是一直找不到。原因就是他设的首要标准，是能够在这个家族里头做大嫂，而不是给……
梁冬：长子，长孙的老婆。是吧？
吴伯凡：对，长子长孙的老婆。他就直言不讳的说，这是第一位的。第二位是我喜欢不喜欢她。这你看他在这件事情上也是一个把负责任当成是一种习惯了，他不需要父母再给他交代，你要怎么样选媳妇儿，他已经变成一种习惯了。但是正是因为有这个标准，他很难找到女朋友。
梁冬：你想想看么，目力所及的八零后，甚至是八五后，他本身就是八四、八五年的，找一个女孩比他还小的话，甚至到九零后，要找一个跟他一起继承这四五十个亿家产的人。我觉得它背后其实是一种挑战。当然这个个案是比较少有的了，不是满大街都是那些创二代，拿着四五十个亿的那种人。但是你想想看，中国其实这几十年已经累计了很多财富，许许多多家庭里面，哪怕你做个普通公务员，家里面有几套房子，是吧？哪怕你做个人民教师，可能也有一两套房子。那么这些八五后以后的女孩子，她们怎么样承接？我觉得这是一个很有趣的话题，你可以想象每天在刷着微博，然后呢，对各种名牌非常了解的这些人。
吴伯凡：他如果找一个女朋友，带回去吃饭。她要是刷微博的话……
梁冬：在吃饭的时候刷微博。
吴伯凡：刷微信的话，立即，所有的人……因为大家都是把你，你一进来，这是大嫂啊!你那个大嫂范儿。你上来就在玩微信，玩微博。对于很多人来说，你要让他戒掉这个东西，比我们戒烟还难，是吧？
梁冬：对。
吴伯凡：这还是小节的问题啊。还有，在这个家族里头，你如果不能够在最短的时间弄清楚这个家族的利益关系，如何做最妥帖的方式进行反应，平衡。因为你是长嫂嘛，你的每一句话都会被过度解读。在这种情况下，你如何能够做到，又能够主事儿，又不能惹起大家的抱怨和指责，在处理个别事情的时候，你又是负责任的，又不能让人觉得你很刻薄。你要宽大为怀，但是你又能够把这个事情真正的摆平。这些能力从你进入这个家族的第一天开始，大家都等着在看。甚至是，说得难听一点，是在看你的笑话，等着你出错。
梁冬：你都可以想象，一个刷微博的女孩子是不能做大嫂的，一个浑身太多名牌的女人，不能做大嫂的，甚至曾经谈过太多恋爱的是不能做大嫂的。你一下子就会，一下子发现说，被我们印象当中觉得八五后的样子的人，女孩子，很多都不能做大嫂。那怎么办呢？现在有两种女孩子，一种呢，你嫁过去你就是做大嫂的。还有一种呢，你要把你的男朋友或者未来的老公培养成未来的大哥，这也是一种能力，你知道吗？你得有大嫂范儿，然后你才能把老公培养成大哥。然后，你就在想，这些新生代的女孩子的父母，当年有没有想过，他的女儿有一天要去做大嫂。我有个朋友，我问他你怎么教育你的女儿。他说，我可没想让我的女儿琴棋书画呀，英语数学奥数都强，我又不希望她以后去做女白领，我也不希望她以后去做个女演员，我只希望她做个大嫂。把女儿培养成一个旺夫的大嫂女儿，这是人生的第一要务，哈哈哈。我突然发现，其实这个世界上有一些人已经开始开窍了，你知道吗？现在这样的女孩子其实很少的。
吴伯凡：如果是以这样一种标准，你来看的话，你发现我们的很多那个教育，报各种班，他也没有报大嫂班的。
梁冬：对呀。
吴伯凡：当时录制这个节目的时候，在那个现场不还有一批观众嘛，大学生观众。这个主持人就问那些在座的女大学生。说，你们当中有没有谁去挑战，去应征的。沉默了半天，都没有人站起来，最后有一个女孩子说我来试试吧。主持人问她说，你觉得在这样一个家族里头做一个大嫂，需要哪些基本的素质？毕竟人家是在念书，说的那个答案都很标准，跟考试似的。她说：在全球化竞争的时代，在一个家族企业做大嫂，应该有全球化的视野，显示出很强的能力，让大家能够众望所归等等。说了一堆这样的话。我当时我就提醒她，我说这些可能都不是太重要。甚至是有……
梁冬：反作用。
吴伯凡：嗯，有反作用。比如说你操一口英语什么的，是吧？在一个家族里头，最重要的是一种无我主义，就辜鸿铭说的这种无我主义，一种自我牺牲的精神。就是不把自己太当回事儿，不把别人太不当回事儿。
梁冬：当一个女孩子，她用一种尊重尊重的人，亲爱亲爱的人，我们称之为叫“尊尊亲亲”的方式，去与周遭的人去和谐共处的时候呢，她突然在现代这个社会里面产生了一种新的竞争力，这个竞争力就是她适合做大嫂，她适合旺夫，那就是一个旺夫专业主义者，旺家庭专业主义者，叫内圣外“旺”。内在是一个圣人，外部旺大家，谁跟你在一起，谁都发达。那当然这种人就会受欢迎了。
吴伯凡：做大嫂最根本的东西，也就是一种仆人领导力。孝的本质就是仆人领导力。孝嘛，就是服从别人。同时通过这种服从，通过这种服务，来建立自己的隐性的权威。就是当你在的时候，大家不觉得你有多重要。当你不在的时候，就发现你非常非常重要。才可能建立你在一个家族当中，在一个组织当中真正的位置，跟一个人结婚实际上是跟三种东西结婚。好多女孩子嫁给一个男人的时候，就是想跟那个爱的人结婚。
梁冬：我爱他。对。
吴伯凡：在很多时候，爱一个人，其实是基于某种幻觉，基于某种误解而造成的。因为你了解他并不全面，当你全面的了解一个人的时候，你就会失望。所以跟一个人结婚的第二步实际上跟他的缺点，跟他的种种可能让你失望的东西结婚。你要适应它，要以你的能力改变一种处境，改变一种气场。第三个层次就是要跟他的所有的关系结婚，就是他的家族关系，跟整个家族建立一种亲密的深切互动的，以自己的主动性去赢得大家的认可的那样一种状态。只有在这三个层面上结婚，你才能融入一个大家庭，你的力量才能真正的展现出来。
梁冬：所以，嫁入豪门也是一个技术活。好，感谢大家收听今天的《冬吴相对论》，下一期同一时间，再见!
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