国学堂20100731 梁冬对话唐汉 第二讲 揭秘孔子误读的那些字

    20100731 国学堂—梁冬对话唐汉第二讲

    本期主题:揭秘孔子误读的那些字

    主 讲 人:唐 汉

    主 持 人:梁 冬

    播出时间:旅游卫视 2010-07-31 23:00-23:30

    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好!欢迎收看《国学堂》。我是梁冬梁某人。在上一周的时候,我们请到了独立学者唐汉老师和我们一起来分享,关于汉字里面的种种、种种的有趣。比如说“学而时习之,不亦说(音睡)乎”,大家都说是“不亦悦(音月)乎”,很高兴,经常学习完之后还很高兴,其实不是这个意思,是学完之后跟别人可以就是说了,这个所以还是要回到“说”这个字的本质。那是上一期的节目,稍事作一点简单的回顾,这一期我们依然请到了唐汉老师跟我们讲讲,孔子的汉字功底的问题。唐老师,就是说我想请问,孔子算是中国的很有文化的人了,在古代大成至圣先师,你认为孔子的文字学功底怎样?

    唐汉:就我们现有的资料来讲,是比较差的,孔子这个一生他好为人师,他的这个文字学水平一定很高,大家都是这样认为的。《说文解说》这本书里,许慎的《说文解说》里记述了孔子的话,对文字学的理解,其中有七处,大概有七个字。第一个字讲的“狗”的解读,就是《说文解说》说“犬,狗字有悬蹄,象形,孔子曰:视犬之字,如画狗也。”

    画外音:汉代的文学家许慎,在《说文解说》中,对“犬”和“狗”这两个字做出了解释:“犬”字狗之有悬蹄者也。许慎还引用了孔子的说法,“犬”,孔子曰:视犬之字,如画狗也。而“狗”,孔子的说法是:“狗,叩也,叩气吠以守。”意思是狗的叫声是用来看家护院的。“狗,叩也”,孔子的解释是正确的吗?“狗”字古人在造字时,本意又是什么呢?

    唐汉:实际上我们过去,甲骨文这个“犬”字很简单,就是这样画一个画,这样画 ,这就是我们这个“犬”字。后来我们演变成这样写的话,实际上是一个在笔画上简单化的过程,但是甲骨文这个字早期这样写。所以孔子在那个时代,他还能认识这个“犬”字是一个狗字。所以孔子对于狗的解释说,“狗”,孔子曰:狗,叩也。这是它的发声渊源,所以说“叩气吠以守”,就是这个狗的话,用叫声守护着我们的庭院、家,看家护院。狗的话所以“从犬”,我们说“句声”。所以这个解读实际上今天严格来讲它是错的。

    梁冬:什么意思啊?

    唐汉:第一个“狗”这个字的来源,它这个字字源上发声学来讲,它不是说和“叩”有什么关系,狗的来源是说,母狗和公狗就是交配的时候,我们叫连在一起了。见过母狗和公狗交配,它急忙卸不下来,我们叫钩住了,钩住了,钩,钩,钩,就变成狗了。

    字幕提示:

    “狗”字从字源发声学上讲,指公狗与母狗交配时,被“钩”住之意。——唐汉

    梁冬:“狗”这个字的发音,是指两只狗,一只公狗和母狗,在交合的时候拔不开了,钩在一起了,所以叫“狗”?

    唐汉:钩在一起了,所以叫“狗”。就是钩在一起,钩,钩,钩,就钩住叫狗。

    梁冬:Go go go, Ale ale ale……哈哈哈。远了,远了,对不起了,您说回来。

    唐汉:对,所以这个“狗”字,它是个犬字的音转转注词,它代表了狗的全部含义。因为犬要用作偏旁的,用做类旁,做声音旁去组建汉字。也可以说是“从犬钩声”,钩住了这个狗这个字,和口没有关系,和叩没有关系。所以孔子解读这个字,可以说是一半对,一半错。

    梁冬:“哭”这个字和“笑”……“哭”这个字,上面两个口,下面是个犬,为什么“哭”这个字,下面是个犬呢?

    唐汉:孔子《论语》中也有,子路死的时候,孔子大痛,叫哭,孔子哭。哭实际上是我们在古代就是什么叫做哭?你见过那个狗,惨痛的狗,你把狗关在门里头,死打它的时候,狗那种哀声,求饶的那声音就叫哭,“呜呜”那种呜声音。人很痛苦的时候,这个嚎叫声就像狗那个嚎叫,那个惨痛的嚎叫,这就叫“哭”。“笑”字在古代,它不是。这个“笑”字的来源,我们说的话是古代有一个字,是这样写这个字 ,这个字叫“笑”,我们今天这个“笑”。但这个字也是作为一个省字就省出来,它省出来一个字,就省出来这个“夭”字,我们再做出来一个字,把它上边旁改成这个就叫成“笑”,它是讲女人笑的时候,腰弯下来,哈哈,笑得腰像草一样弯腰,所以这个字,我们后来把它就……后来古人把它变异为这个字 ,两个字,异体字,这个 和 (音笑) ,也念妖(音腰),这个字。

    梁冬:所以“笑”是指女人很高兴的,然后把腰弯下来的样子喽?

    唐汉:不是,她笑声,什么叫笑,叫大笑,就是笑的就是捧腹大笑,就是腰都要弯下去这种笑叫笑。

    梁冬:这跟女人有什么关系呢?

    唐汉:因为女人常常笑的时候常常会弯腰啊,她更容易动情啊,笑得很彻底啊。

    梁冬:所以,你看那些谈话节目,下面全是女观众。女观众比较容易动情,是吧。

    唐汉:啊,也有这个道理吧。

    梁冬:开玩笑,开玩笑,收回来。

    唐汉:但那个我们古代人的那个笑啊,他是爱憎分明的,笑和哭都是很彻底的。不像今天人叫皮笑肉不笑,哭笑不得。甚至你今天看着很多人他脸上是笑和哭你弄不清楚,他老是肌肉会动,脸部肌肉发达了,腰不动了。

    梁冬:所以笑一定要弯下腰,才显示出笑的真诚。

    唐汉:笑要真诚,笑要大笑。哭是一定要哭的悲痛,像狗一样嚎的那种,惨痛的哭,这叫哭。

    梁冬:这极致啊,极致人生。所以您刚才提到这话真是太有意思了。就是现代的人啊,他为什么跟古代人相比呢就显得那么的皮笑肉不笑呢?为什么就不能像古代人那样,那么极致,笑就能够笑成那么的,腰都弯下来了,哭就哭的像狗一样连声痛哭,“呜呜……”什么原因呢?

    唐汉:社会是越来越……人的依托性越来越多,适应性越来越小的,人类越来越收敛了,越来越不自由了。人类不是越来越走向越自由了,是越来越不由自主了,是这么一个过程。

    字幕提示:

    人类不是越来越走向越自由了,是越来越不由自主了,是这么一个过程。

    ——唐汉

    梁冬:这原因,我想很可能是人口越来越多了,大家必须要在更小的空间里面容纳更多的人,所以要更多的收敛。

    唐汉:不是人的问题。就是人类现在应该是人类控制的东西越来越多的时候,人类自己被反控制的就越多。你没有手机了你会怎么办?

    梁冬:也没怎么办。

    唐汉:你今天要是没手机,你会惶惶不安一天,谁也联系不着,找不着,但是它实际上控制着你。

    梁冬:说远了,但是说“犬”这个字啊,我们稍微延伸一下,还有哪几个跟“犬”有关的字?它是怎么演化出来的,能适于举例吗?

    唐汉:比方说我们今天说的一个这个字--状。

    梁冬:状。《投名状》。

    唐汉:哎,什么叫“状”?这边实际上画了个“戕”字边。

    梁冬:您给大家看一下。

    唐汉:这块是画了一块木板,古代的木板有两个字,一个可以做成这样一个字, 一个可以做成这样的字,做成片了, 成两边的话,是一个木板的意思,实际上说的这个字,“状”的意思,就是说是狗啊,可以立起来,表示一个状态,狗变成了……狗用两条腿来立起来,这就是一个“状”。

    梁冬:这叫“状”?

    唐汉:哎,对对对。我们有很多这一类和它有关系的字。比方说,我们很有名的一个字,就说了,我们画的一个四个草,这个叫“莽”字。莽字这个字在古代这个草字画的是草的象形字,之间中间画了一只狗,但它真正打猎水平很差的,它什么也打不到,老虎、狮子、豹子、野猪,哪一个它能打过?但是,狗的意思最好的话,它就可以鼻子很尖,可以闻,它知道,它眼睛很亮,可以发现谁。所以人类进入比方打猎时候,碰见一个画着草地和一堆荆棘灌木丛在里面,人不想进去,里面有野兽怎么办?埋伏一只狗熊怎么办?人们就叫狗进去,去去去,把狗就先放进去,狗就进去。狗就知道我本来就不行,你让我进去,但我得进,我进去它不是个很鲁莽的行为吗?所以,狗进去到草里不知道有没有危险的地方,就叫鲁莽。

    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好,欢迎继续回来到《国学堂》。依然有请的是独立学者唐汉老师呢和我们一起来学习汉字。刚才讲到“狗”这个字呢,哇,原来是很深刻了,是跟两条狗搭在一起拔不出来,然后呢,说钩钩钩……它们钩到一起了,钩到一起了,所以呢“狗”这个字发音叫“狗”。所以说你说这个人很狗呢,其实是很深刻,已经一幅完整的图画描述了他的状况。好了,继续讲到,说到孔子对“狗”这个字呢是有一点点不全面的认识的,那孔子还有哪些字是他自己理解错了呢?

    唐汉:去年高考,去年高考有一个王字,就我们今天三横一竖这个“王”。王,许慎也有他自己的,说:王,天下所归往也。 “王”就是我们自己先要去向往,我们受他领导的人,我们都集合在他旁边的那个人就是“王”。

    画外音:看似简单的一个王字,对它的解释和说法却不一。董仲舒的说法是:懂古之造文者,三划而连其中谓之王。三者天地人也,而参通之者谓之王也。而孔子的说法是:一贯三为王。

    唐汉:孔子曰:一贯三为王。孔子说,孔子认为这个三横这个字画,上面一横是天,底下一横是地,中间一横是人,所以一贯三我们就说,谓之王。

    梁冬:打通天、地、人。

    唐汉:打通天、地、人。就是既能接上天,天上的天神,接通地下的地灵,然后把人管起来就叫君王,一贯三为王,大概意思就这么去解释。实际上这个“王”字解读是错的,这个“王”字。“王”字这个解读实际上在甲骨文的解读是个画了一把斧子, 对不对?我们在甲骨文的时候可以这样画成一把斧子,是这么画。我画了一把斧子,这把斧子就是刑杀的,朝下的斧子,古代大多数的斧子都是画成这样,画的朝外的斧子。 这种斧子是什么?这种斧子我们常常说是可以刑杀别人的斧子,比方它演变成“戉”,演变成“戊”、“戌”……等等一堆汉字就是它来作为古代汉字,刑杀别人。所以古人认为的话什么是“王”,王是可以杀自己的人就是王。杀别人,杀敌人,杀别的族系的人,杀别人的不叫王,那叫战士,只有可以杀自己人的就叫王。所以他画了一把斧子,所以这个斧子在金文的时候它演变,演变了上边一横,演变成这样的一个横,金文就我们演变成这样去写的 。底下斧子的圆形还保留着,后来这个字就变成我们说上边两横紧挨着这样变成一个王。古代的玉不一样,玉是三横一样,中间三横,这个就叫“玉”而这个就叫“王”。后来为了区别“玉”,给玉加了一个点子,加了一个点叫玉,所以一贯三谓之王这是孔子的解读,但是孔子因为那个时代,孔子生活那个时代受时代所限制,他没见过甲骨文。

    字幕提示:

    古人认为“王”是可以杀自己的人,才谓之“王”,殺別人,杀敌人的并非“王”,而是战士。

    梁冬:我们可能比孔子看到的关于古代的文字更多一点了。

    唐汉:我们今天出土的比他多得多,我们所见到。

    梁冬:所以孔子对这个王字的理解是错的。

    唐汉:对,孔子理解是错的。

    梁冬:是想当然的错了。

    唐汉:所以他这个一贯三为王,当时这种解读是为什么?孔子为什么这样解读,他是为了时代限制,受时代是为了当时的政治服务说一贯三为王,可以管天管地和管人。所以孔子也不是说错,这种错是他来自君权神授,天人合一的理论,当时越来越走向这么一个思想,所以后人就这样注解了。还有一些汉字孔子也是因为当时认识不足,比方说,我们还有一个很重要的一个字叫做“士”。

    梁冬:“士”,战士的“士”。

    唐汉:比如我们战士的“士”,在甲骨文中它画的是一个公马或者是一个公驴,或者是公牛的生殖器出来 就叫“士”,所以古代画就作为动物公的时候,它就代表这么一个字。所以“士”这个字,在古代是严格来讲,它就是指的是公畜的生殖器。比方说我们今天上面画一个“士”底下画一个“口”字,这个字就念什么?

    梁冬:吉嘛。

    唐汉:念吉。

    梁冬:为什么叫“吉”呢?

    唐汉:它就膨胀起来了吗,它就出来了。这个口代表那个阴囊,动物那东西就出来了,就是阴囊。它对人也是一个很吉利的东西,阳痿了就不吉利。所以它发声急,和急急忙忙又是同音,急急匆匆的,急急忙忙,很急。

    梁冬:你确定这个“吉”和那个急急忙忙的“急”是因为这个原因吗?

    唐汉:是这个原因,它是同音的字,很快,它有一种快速在里面。

    梁冬:快速伸出来。

    唐汉:快速,急。你知道孔子对这个“士”的解读是什么?孔子曰:推十合一为士。我都闹不明白这说的是什么。上面他认为是士,上边是个十,底下是个一,叫推十合一谓之士。这种拆字的方法像街头的拆字先生是一样的。十和一有啥关系?和士有什么关系?讲不出来。所以我们今天就讲不出这个字。

    梁冬:所以“士”这个词都是指男性生殖器了?公性生殖器。

    唐汉:公性生殖器。然后有一点就是能够生殖器代表成熟了。所以我们古代说这个才字画了女性符号,女性音符,倒三角形的加了一横这个就是来了例假带,例假带围起来 ,这个就叫“才”,才能的才。为什么是才能的“才”?因为女人例假来了以后,认为这个女孩儿性成熟了,就成人了,就才能了,她最大的才能就是……

    梁冬:能生了。

    唐汉:能生了就是才能。男人就是最大就是士。

    梁冬:那为什么说女子无才便是德?

    唐汉:那是后人解释的,他把这个才变成才能的才了,所以女人天生就有才,生孩子,哪个女人不会生孩子,不会生孩子就不具备那啥。

    梁冬:就没什么才能。

    唐汉:但是今天的社会演变,今天的社会随着社会环境的紧张度的增加,社会污染,很多女人已经不育了,所以也就无才了。

    梁冬:不,有一大部分的原因还跟男人有关。以前都有几亿个精子,现在一口出来只有几千个,所以也没办法,是吧?

    唐汉:那和“士”有关系。

    梁冬:对,跟“士”有关系。

    唐汉:所以古代人的造字,它这一个字有了以后,它做成字根,也许很多人会说……

    梁冬:对,我们讲讲,以“士”为字根。

    唐汉:你说这个“士”,你怎么能想到它是来源于生殖器?一个我们可以在那图形中,我们讲到的,像牛呀、画的马呀,画的任何动物加一个“士”,都代表是公的。对人来讲叫什么?叫做“壮”。

    梁冬:“壮”是什么意思呢?

    唐汉:“壮”,它这边画了个这个符号,一个木板,代表木板的形象,我们是代表床板。床板上面画了一个士,这叫“壮”。说这个男孩子长到一定年龄的时候,年轻的时候,他早上起来,生殖器不自觉地就勃起了。

    梁冬:所以“壮”这个字很象形的,是个象形字哦?一个床板上竖起来,是吧?

    唐汉:它是一个会意字。因为它是两个符号、字根组建合成的一个意思。像“士”就是象形字,它是一个独立的形象,它是动物直接来的,画出这个东西,就叫“士”。

    梁冬:对不起,唐老师,广告时间又到了。稍事休息一下,马上我们回味一下,原来这个“士”这个字,“壮”这个字,有这么深刻的含义。马上继续回来到《国学堂》。

    广告……

    梁冬:重新发现中国文化太美,继续回来到《国学堂》。刚才讲到“壮”这个字,原来是既会意又象形的,是两个象形的部分加在一起,就是一个会意的字了。讲的是这个男人呢,可以晨勃勃。

    唐汉:实际上这些汉字影响都不太大,我认为孔子错识字,影响最大的一个字……

    梁冬:是什么字?

    唐汉:是“黍”。

    梁冬:哪个“黍”?

    唐汉:玉蜀黍的“黍”。我们今天说了,就是我们说的这个“黍”字。

    梁冬:啊,很多人都念li(音黎)。

    唐汉:这个黍字,念shu(音鼠)。

    梁冬:是吧?很多人都念li(音黎)。

    唐汉:的话,《说文解字》有一段语录,它解释……说文解字有一段专门解释这个字。说了……

    字幕提示:

    禾屬而黏者,也以大暑而種,故谓之黍。從禾而雨省聲。孔子曰:黍可為酒,禾入水也。凡黍之屬皆從黍。

    ——《說文解字》

    唐汉:就是《说文解字》里有一段专门解释这个字,说“禾屬而黏者,也以大暑而穜”,这是个“种”字,“故謂之黍。从禾,雨省声”。说这个字的造字方法“从禾,雨省声”。孔子曰:黍可爲酒,禾入水也。凡黍之屬皆从黍。是这么一个解释。说这个“黍”字,孔子说可以造酒。

    梁冬:嗯,酿酒。

    唐汉:可以酿酒。所以这个“黍”字上面是一个禾,中间是一个入,底下是一个水。是一个会意字,形成的这个字。实际上他们两个当时许慎和孔子,他们都没有见过甲骨文。孔子说这个“黍”的解读后,他认为这个“黍”字是禾入水,实际上甲骨文不是这样。我们在甲骨文看到大量的这个“黍”字,今天的甲骨文 ,它是画了一个水,底下画了一个伞穗,伞穗的植物。伞穗的植物,能长在水里的植物是什么呢?

    梁冬:是什么?水稻?

    唐汉:这肯定是水稻呀,对不对?所以它是水稻。孔子后来人们认为孔子说的这个“黍”是大黄米,就是我们山西人吃的那个大黄米叫“黍”,是这种大黄米。实际上不是大黄米,它是属于水稻。这个识错了以后,今天后人的学问识错了,包括我们今天夏商周断代工程的学者们也识错了,仍然相信孔子和许慎的这种说法。认为种的是大黄米,它是在大暑而种的大黄米。实际上他不知道这个“黍”,它本来指的是水稻。因为在甲骨文中就讲到的话,一月份,正月,每年的一月份,立黍。立黍这个时候要插秧,栽水稻。那么就是说的殷商时代的这一年的头,一年的第一月份,它应该是栽水稻的时候。什么时候可以插水稻?

    梁冬:是什么时候?一月份?

    唐汉:应该是在四月份,我们今天的阳历的四月份。

    梁冬:所以结论是什么?

    唐汉:结论是因为我们说的一年的年头在殷商时代,它应该是在三、四月份。

    梁冬:所以得出的结论就是说,因为一个汉字,孔子认为那个“黍”呢代表的是大黄米,但其实经过唐老师的考据之后,这个“黍”代表的是水稻。所以因为这个大黄米和水稻在历史文献当中记载呢,导致了一个结果,这个结果就是我们对这个所谓的当时的一年之始,一年开始的时间点是不一样的。都认为一月份是一年之始。在殷商时期很可能不是的,是以三月份或四月份作为一年的开始的。

    唐汉:是是是。后来到西周后,这个一年的开始又转化了。西周认为一年开始是什么时间?

    梁冬:是什么时候?

    唐汉:它有一个非常著名的汉字,就是我们今天说的这个“华”字,中华的“华”。中华的华字,它的字根是这样写 。这个字根就是华字。实际上我们今天说的“华”字是把它变成一个这样一个草字头了,念这个“華”。开花,草字头念华。但是古代这个字,我们说了中华的“华”,是上面有一个山,叫华。底下这个华字在古代是也是画了一棵树,上面画着几个小点,这个东西。这个字演变为我们今天的就是“华”字。它是指泡桐树开花了。每年的一月份,泡桐开花了,就开始春耕就开始了。春种开始,就是一年的头。周人也是个农耕民族,他以农耕的开始作为一年的开始。

    梁冬:哦,所以在汉字里面,蕴藏了很多很多的密码,历史的密码,但是无论如何,我觉得可能很多朋友还没有一下子马上把握得住。但是你只要得出一个结论就是,好好学习汉字,可以上知天文、下知地理、中知历史。为什么?因为我们汉字可以总结很多很多有趣的东西。感谢唐老师,我们下一期同一时间,再见!

    字幕提示:

    梁某不才

    不敢献丑于江湖

    谨为学习所得

    恳请斧正

    梁冬叩首

    下期预告:拆字解密中国“龙”

    画外音:中国龙与外国龙究竟有何不同?

    唐汉:中国龙这个原型,它来自于蟒蛇。

    画外音:龙与蛇的关系究竟有多复杂?

    梁冬:蛇是我们的宠物,然后呢被神化,最后变成了我们的祖先的文化的代表,最后变成一个真实的历史,尧、舜、禹。

    唐汉:没有,从来没有进入真实的历史。

    画外音:中国人到底是龙的传人,还是蛇的传人?

    梁冬:生生的,就是我们的历史观念完全不是这么回事喽?

    唐汉:是这样,编造的。

    画外音:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉带您拆字解密中国龙。

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