国学堂20100807 梁冬对话唐汉 第四讲 拆字解密中国“凤”

    20100807国学堂—梁冬对话唐汉第四讲

    本期主题:拆字解密中国“凤”

    主 讲 人:唐 汉

    主 持 人:梁 冬

    播出时间:旅游卫视 2010-08-7 23:00-23:30

    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好,欢迎收看今天的《国学堂》,我是梁冬,梁某人。在上一期的时候我们邀请到了独立学者唐汉老师,跟我们讲到了龙的文化。说龙其实是从蛇演化过来的。殷商时期的人,他们的宠物玩儿的比较高级,都是玩儿蛇的。所以为什么说宠物的宠下面也是一条龙呢。后来经过历史的演变,造神运动终于把……龙由一条蛇变成一个伟大的、天人合一的、万物之主这样一个象征。本来在上一期专门谈龙,但没有谈完。今天继续聊,聊到这个龙在明清的时候就上升了,就上到皇帝身上了。据我所知在以前好像宋、元那个皇帝身上是没有龙的。

    唐汉:对,是啊。

    梁冬:为什么呢?为什么到明清的时候就变成皇帝身上的东西了呢?

    唐汉:所以明代以后喜欢这个龙了。因为龙很威势,龙做得越漂亮,越有威势。有了爪子,给他造得。

    梁冬:你说这个龙有几个手爪呢?

    唐汉:龙在这个……现在搞古玩的人就有一个很简单的判断,就是明代的龙是四爪龙,就是四个爪子,不过清代龙变成五个爪子,五个爪子。

    梁冬:五爪金龙。

    唐汉:五爪金龙,一看他就知道,这个是五爪还是四爪的。

    梁冬:为什么清朝变成五爪的,明朝是四爪呢?有没有说法?

    唐汉:五个爪子更威势啊!四个爪子不好看。那是对称形的,只有对称。四个只有对称,但是五个既有对称又有非对称,它很好。比方说齐白石画虾。你去看齐白石早年画那个虾不好看。为什么不好看?因为它是六节。后来齐白石晚年画的所有画是五节。但是你去吃虾的时候你数一数是几节?

    梁冬:没数过。

    唐汉:全是六节,就没有五节虾。齐白石画个虾,六节你为什么画成五节,它变成审美系统。我画的这个虾美,但它不是你说的六节那个虾。这是我们的文化就是这样产生的。

    梁冬:本来我们今天讲凤的,所以抓紧时间进入正题,是吧?因为上一次讲龙没讲完。好了,这个话说有了龙就自然有了凤这个事情。那凤在中国文化里面,这个龙凤呈祥,想当然了,龙是公的,凤就是母的了。

    唐汉:对,是这样的。所以皇帝就是龙,真龙天子,那皇后一定就应该是凤了,龙凤要配对的。所以凤是另外一个起源。

    梁冬:请问凤是怎么来的呢?

    唐汉:这个起源的话,中国这个凤就是来自公鸡文化,来自于公鸡。在这个殷商社会的时候,中国人就是我们这个农耕民族就开始进入农耕定居化。定居化,很早就开始定居。定居化他要报时啊,所以鸡可以司晨。当时中国到处远……中国没有开发的地带里头,它都存在着原鸡。这个原鸡可不是我们今天说的野鸡啊,现在好像在日本还有这个原鸡。就跟公鸡长得一样,就是公鸡的前身,没有驯化的野公鸡,野鸡,没有驯化的。我们家鸡的前身就叫原鸡。所以殷商社会的话,我们从文字学考据,殷商时候就开始出现养鸡这个东西。所以最早这个鸡它有一个特点,它是写的这样写,一个“奚”,它是画了一个爪子。过去画一个爪,画一个绳子,画一个大,这个念“奚”,在这边一定要画一个鸟,这个就变成了我们说的鸡了。实际上它最后给鸡上还加了一个冠。也像蛇的信子,给它加一个冠,就变成我们说的这个公鸡的鸡了。

    梁冬:对不起,刚才走神了。

    唐汉:这念“奚”,这个奚是拿绳子拴起来的,拴起来是拉着你走叫“奚”。所以最早这个鸡驯化过程是拿绳子把它给拉着的。就是我绳子拴一个捉了一个小鸡,原鸡让我捉来一个,我拿绳子把它一拴,拴到我们家门口。

    梁冬:遛鸡。哈哈哈。

    唐汉:拴到我们家门口,我喂它点东西吃,慢慢它长大了,长大以后就自己公鸡它就会打鸣。所以公鸡在古代也叫司晨的一个神,它可以司晨。冥冥之中它知道这个天气几更了。它知道什么时间它一定很守时的去打鸣。过去的行军打仗出去要带一只鸡的。

    梁冬:是吗?

    唐汉:军队没有一只鸡,谁来知道几点钟了?天要亮,几更了。所以雄鸡一唱天下白,它就要带一只鸡。所以你出差的时候,一只手拎个笼子,笼子里面装着什么?装着个鸡。是不是很有意思叫携带。

    梁冬:哈哈哈,就是我可以想象拿手放着,是吧?人家都玩儿鹰,你放一只鸡在上面。

    唐汉:玩儿鹰有什么,你是打猎。玩鸡才有用,像今天你要带手表了。当年的手表就是鸡。你问它几点钟了。半夜问它几点钟了,它说我还没到时间,我还不叫。

    梁冬:哈哈哈,我手上套的是一只鸡,是吧?

    唐汉:是呀。

    梁冬:哎,那为什么后来这个鸡就变成了凤呢?凤怎么变成跟母性有关的?

    唐汉:对。所以古代很简单。后来我们画上这么一个鸡,画了个鸡,对不对?我们画了一个鸟,这上边画了一个信子,甚至我们画上翅膀,画了尾巴,画得很长。画成这样一个。

    梁冬:对对对。

    唐汉:这样,这是个公鸡。画了一个公鸡后,在这又画了一个字叫“凡”,就是凡人的“凡”为字根了。凡人的“凡”来自人的屁股眼,就是放屁的地方就叫“凡”。所以就很多用处。

    梁冬:“凡”是指的屁股眼啊?

    唐汉:是屁股眼。所以我们……

    梁冬:我要去跟我的好朋友吴伯凡说这句话,哈哈哈。

    唐汉:所以古代的话有这个“凡”字它又产生个文化,就是他如果古代的人,拉完屎以后怎么办?他需要擦屁股,拿一个树棍,然后给它画出成一个点,这个字演变成我们后来的“用”字,叫筹厕,古人是拿树棍擦的。所以屁股这个文化叫做“凡”。

    梁冬:就拿竹签刮?

    唐汉:对,刮屁股,拿树枝。因为过去的话,植被很好的。不像现在,它没有土坷垃的。现在到处有土坷垃、有砖头。古代哪有?上古时代哪有砖头和土坷垃?找不到,到处都是绿草遍地。所以扯个棍在底下来磨蹭。

    梁冬:他为什么不用树叶要用棍呢?真是奇怪。

    唐汉:后来这个文化就演变为了纸也不许用,要敬惜纸字的。过去中国古代文化一直就是,在民国时代还是敬惜纸字的。用纸来的擦屁股是要犯罪的。

    梁冬:噢,真的吗?

    唐汉:那神明不答应的,所以写完字的纸、有墨字,一定有专人在土地庙要烧了它。但老百姓用什么?老百姓全用竹棍,竹棍擦屁股。这个竹棍擦屁股现在七十年代我还碰见过。

    梁冬:你在哪碰到?

    唐汉:我到海南去,我在海南,后来到海南去开发海南。我去了海南一家报社里,在那任职的。

    梁冬:你跟潘石屹还是同时代的弄潮儿。

    唐汉:在那个五指山底下,那个什么昌江县那个地方,很远的山里去,我去。那是黎族自治区,黎族自治县,到那县里去以后,去他们那地方住。要上厕所,他把我领去了,因为它那个厕所野地里头。他专门把我领到一个有厕所的地方,就是小学学校,进了小学学校。往那坑一蹲,墙上对面写了几个字:不许用竹棍擦屁股。

    梁冬:哈哈哈。

    唐汉:那么大的几个大字赫然在目。

    梁冬:显然有很多人用竹棍在擦吗?

    唐汉:所以我就顺这个学校老师,我说你写这个干什么?竹棍怎么擦屁股?你说不是,说黎族的孩子和苗族少数民族的孩子,上学书包带个棍。因为他们家都是这样的,拉完屎以后拿棍一擦,就撂在这个坑里边了。老百姓来掏粪的时候,因为里边全架着棍,就掏不出去,老百姓就……

    梁冬:很麻烦。

    唐汉:很麻烦,要打捞棍,所以不许学生拿这个擦,要用纸来擦。

    梁冬:现代文明真是很有意思。就是说以前对纸是非常崇敬的了?有一张纸在那儿。

    唐汉:对,对。

    梁冬:有的老太太地上一张纸,她把它捡起来。

    唐汉:对,捡起来,折好,专门到土地庙那儿去烧,这是敬惜纸字。到处都有四个字,叫:敬惜纸字。

    画外音:“敬惜字纸”是中国文化的传统理念之一。相传,仓颉在造字的时候,使得“天雨粟,鬼夜哭”,因此古人认为字是有灵性的东西,应当对写有字的纸给予尊重和爱惜。写有字的废纸不能随便丢弃、践踏,捂疮、封痰或与其他废物混杂,而须丢入字纸篓,专门收集后,焚烧成灰。每隔一段时间便开坛祭造字之仓颉,然后将字灰送至大江大海,这就是人们常说的送字纸或送字灰了。

    唐汉:白纸可以用,随便用。写完字的纸一定要斟酌的,不能用。因为啥?因为字是仓颉造的。写完字……

    梁冬:惨了,惨了,我小的时候是用报纸擦过屁股的,真是罪过罪过,不知者为无罪。稍事休息,马上继续回来《国学堂》。

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    梁冬:重新发现中国文化太美。大家好,欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬,梁某人。刚才唐汉老师给我们讲到了一个字,讲到一个词,说这个文字是仓颉造的,所以不能够随便的用印有文字或者写有文字的纸去擦屁股,这是对鬼神的不敬。这是一个传说了,但是就讲的是跟鸡有关,怎么跟鸡……说回来,说回来。对对对。

    唐汉:所以古代人造了一个“凤”,我们说了,“凤”字就这样写。后来这个字的写法很简单。这个字后来就这样写。他把那个字……后来这个“凡”字写大了,写大了后,把一横换成“鸟”字,我们就放在里边变成“凤”了,就这样写了,“凡”是在里边的,这么套进去的叫“凤”。为什么凤,凤是来自什么,来自公鸡。

    梁冬:对啊。

    唐汉:公鸡有个最大的特点,你见过公鸡给母鸡踏蛋吗?

    梁冬:什么叫踏蛋?

    唐汉:公鸡跟母鸡踏蛋,就是交配的公鸡和母鸡,孳尾的时候,也就是交配的时候,公鸡一定是耷拉着一扇翅膀,围着母鸡这样啪达啪达转圈,转圈后母鸡就蹲下了,公鸡就跳上去了。所以母鸡,古人就认为这个东西,加一个屁,屁股眼这个“凡”字,它能扇起风的,那个公鸡就叫“凤”,是公鸡的意思。听明白了吧?

    梁冬:我听明白了。

    唐汉:所以所有的公鸡,都有一个特点,它会给母鸡去踏蛋。

    梁冬:那为什么后来凤,它既然是来自于公鸡,对不对?那为什么凤后来变成跟女性有关?

    唐汉:凤和女性没有关系,凰和女性有关系,凤求凰嘛。实际上早期,这个“凤”和“凰”是一个字,早期这个字,凤凰是这样写的,比方说我们今天写凤,对不对?写凤,写这个皇,我们早期写的是这个皇,这个皇字是什么?这个皇是辉煌的意思。古代这个皇字,是底下画了个油灯,像豆子一样,我们那个豆子画了个油灯,油灯上面画亮起来,亮起来有光芒,这个就叫皇,知道吧,这个就叫皇。就是皇是什么,就是灯光,过去油灯,油灯灯光很亮,很大的油灯,很亮叫辉煌。这个字我们加上一个火字,就变成辉煌的煌了,本义,辉煌。所以它实际上说的凤,这个公鸡,这个翅膀很亮,五色齐备,公鸡的尾巴羽毛,和脖子上的羽毛非常亮,全身很亮,叫做凤凰,是个形容词。凤很煌,辉煌。

    梁冬:像凤一样煌。

    唐汉:像公鸡一样辉煌,五色齐备,所以《说文解字》关于凤,就有一段记述。

    画外音:《说文解字》中,是这样记述凤的:凤之象也,鸿前麐后,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳思,龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下大安宁。

    唐汉:他把所有的好的词汇,全用在凤身上,《说文解字》简直把它描述得太漂亮了,它住的地方,洗澡的地方,都要在弱水去洗澡,抖抖,洗洗羽毛,到弱水去洗澡,从昆仑山过来,然后喝砥柱之山下的水,那太伟大了,这个东西,翱翔四海之外,到处都能去。

    梁冬:造神文化也是中国文化很核心的一部分,大家都能接受造神文化。那凤凰后来又怎么演化成那个凤凰?

    唐汉:后来人们知道,光有凤这个东西,你不说的太单一了嘛,中国人喜欢造神要造成一对,后来就有好事之人,给这个“皇”字,也给它加了一个框。

    梁冬:加了一个屁股。

    唐汉:加了一个框,变成凤凰,然后就说,凤是公的,凰是母的,然后一雄一雌,两个配对叫凤凰。

    梁冬:对啊。

    唐汉:这又开始第二步的造,一造大家很认可,说得好,凤不能单独一个,它有凰。皇帝就是过去是龙,龙和凤配,现在凤和凰又去配,最后变成你说皇后是凤,凤是公的还是母的?

    梁冬:按理来说凤应该是公的,凤求凰。

    唐汉:凤求凰嘛,应该,男的向女的求婚。

    梁冬:对呀,那龙和凤又配,那到底凤是公的是母的?

    唐汉:弄不清楚。造神运动不能追究,它是个信仰系统,你不追究它所以然,知道它大体上是这么一个过程,所以我们是公鸡文化。

    梁冬:我们是公鸡文化,呵呵,对对对。呵呵,这个还有跟这个放屁有什么关系吗?这个公鸡……

    唐汉:跟放屁没有关系,屁是代表气流,我们说的这个“凤”字,最后实际上,甲骨文的这个字。甲骨文就是刚才我画的这个鸟,画的这个鸟,加上这个“凤”。这个“凤”字演变为两个字,一个演变为凤凰的凤,第二它还演变为我们今天刮风的“风”,也是它。刮风的风,古代的话就是因为只有这个公鸡扇动的时候,“哐哐哐”一扇,可以在底下的草末和底下的碎灰尘什么小东西就刮起来了,气流。比方说,今天让你要造一个字,造个风,你怎么造?

    梁冬:造不出来。

    唐汉:风不好造。它是个感觉的东西,你是不好造。古代人造了一个字叫“气”,气可造。气在古代的话,它这个这样画的,这个叫做气,后来给上面加了一横,把底下加了个弯,这叫气,气就出来。气是来自炊烟,就来自雾气和炊烟叫气,它可以飘动的,像炊烟一团,“咔”就过来了,炊烟。我们说了雾气,高速公路上你看雾气,一堆就过来了,雾气,这叫气流。但是那个风它不好造,风怎么造?古代人就造的话,只有公鸡扇起的那个气流就叫风。所以古代有一个经验,就是你抓一只鸟、鸽子,或者抓一个鸟,你抓住身子后,它翅膀自己在“啪啪”扇的时候,你感觉像有一个风扇在你面前吹。

    梁冬:哈哈,玩的真高级,搞一个鸡肉风扇在那里,是吧?稍事休息,马上继续回来《国学堂》。

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    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好,欢迎继续回来到《国学堂》,我们从龙呢又讲到了凤。说这个凤为什么凤和风。我小的时候就问过这个问题,这个“凤”和“风”,为什么写的那么像,原来它真的是有原因的。凤来自于鸡,风来自于鸡的活动翅膀的那个样子。

    唐汉:对,它是同源分化字,是一个形,物形,造出两个汉字。但是人们不喜欢现实主义的东西,因为现实主义的东西它没文采。

    梁冬:不浪漫。

    唐汉:不浪漫,赤裸裸有啥意思?所以人们就想造它,比方说儒家文化就造出鸡有五德,说公鸡有五个德行,五个最高的品德。

    片花:《韩诗外传》对鸡有这样的描写:鸡有五德。首戴冠,文也;足搏距,武也;敌敢斗,勇也;见食相呼,仁也;守夜不失,信也。这五德极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性,因此在古代,鸡也被人们称作“德禽”。

    唐汉:说一比,我们现在不如鸡呀。

    梁冬:哈哈哈。

    唐汉:鸡有五德,我们哪有五德?扳着指头数,四德、三德、两德,甚至一德,甚至一德也没有,你怎么能和鸡比呀。

    梁冬:哈哈哈。

    唐汉:它文、武、仁、勇、信全有啊,今天一个人要有这五德的话,那也是……

    梁冬:那也是伊斯特?伍德,哈哈哈。

    唐汉:实际上,这个鸟文化很多的。

    梁冬:是呀,说这个人是个鸟人嘛。

    唐汉:鸟人也很好,鸟人也是了不起的,比如我们还有一个成语叫吹毛求疵。

    梁冬:这个跟鸟有什么关系呢?

    唐汉:当然有关系啊,吹毛求疵,过去我们说吹毛求疵的“疵”,是一个病字头里边一个此,因此叫吹毛求疵。什么叫吹毛求疵?是吹开毛找瑕疵,过分太挑剔。什么挑剔,实际上这个词,成语非常简单,就是吹开鸟的毛去寻找鸟的生殖器。这个疵是生殖器的意思。

    梁冬:哈哈,真的?

    唐汉:鸟本来是个单孔的,它只有一个泄殖腔,它没有生殖器的,泄殖腔。它的生殖器你看不着的,所以你吹开鸟的毛去找鸟的生殖器,你就是吹毛求疵。就这个意思啊。

    梁冬:失敬,失敬!

    唐汉:就这个意思,这个成语明明白白。但是我们说的鸟和鸟交配叫孳尾,实际上就是疵尾的意思。今天我们说一个人很磨叽,一个人,知道磨叽这个词吧?

    梁冬:听说过。

    唐汉:啊很磨叽,做事磨叽,我们陕西话就是你磨蹭啥呢,磨磨蹭蹭。宁宁疵疵,磨磨蹭蹭,就是这个孳孳尾尾。也讲孳孳尾尾,你孳孳尾尾干啥呢,磨磨叽叽,就是这个孳孳尾尾。所以今天我们把这个字写得不一样,我们今天的知识分子把这个疵要写成这样写他才认识。所以这个孳尾就不认识了,所以古代这样子画了一个趴着的人,这边画了一个脚印,他指的是动物趴着,所有动物交配的时候,两个蹄子一定是踏在那个母的身上。尤其鸡更要踏在身上。

    梁冬:是吗?

    唐汉:鸡这个最大的特点,它交配的时候,公鸡是站在母鸡身上的,所以它是孳啊,所以叫孳尾,就是这样。

    梁冬:我们这个节目是很科学的,严肃的节目,是吧?那个非洲的大草原上它也可以讲这个东西,是吧?所以呢,动物乐园不也讲这个东西。所以呢,吹毛求疵说的原来是这个意思。

    唐汉:对,因为鸟类只有一个泄殖腔啊,这个泄殖腔全是那一个腔。

    梁冬:那公鸡在找母鸡的时候,它也吹毛吗?它也吹开吗?

    唐汉:不吹,这就是人了,人这个东西过分了嘛。我给你一个鸡,你弄不明白它是公的和母的,你吹开毛去寻生殖器,看看究竟是公是母的。

    梁冬:这就是吹毛求疵。哈哈哈。

    唐汉:我说我给你个公鸡你说你看,我吹了半天没找着,我说我给你个母鸡,我也没找着,你怎么说它是公鸡还是母鸡呢?

    梁冬:所以我们讲平常说那个人很吹毛求疵,其实是很深刻的一句话。

    唐汉:对呀。

    梁冬:感谢大家收看今天的《国学堂》,我们下一期同一时间再见,谢谢唐老师。

    字幕提示:

    梁某不才

    不敢献丑于江湖

    谨为学习所得

    恳请斧正

    梁冬叩首

    下期预告:探究“法”的真相

    旁白:法治社会,我们却误读了“法”。

    唐汉:法律就是刑法,就是杀人,鞭打你的法,这是《说文解字》中极错的一件事情。

    旁白:古代的“法”与今天的“法”从源头上有何区别?

    梁冬:“法”的开始的原意是马跟随着一起趟水的意思。

    唐汉:一匹马如果进了水以后,你别的马都会跟着效法,所以“法”字这个字,就是效法的意思。

    旁白:我们对“法”的精神,有多少正确的领悟?

    梁冬:现代我们所说的法律社会其实是为了控制一些独大的政权来进行平衡。

    旁白:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉拆字释义,追溯古人的生活和思想,还原“法”的真实面目。

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