[罗辑思维微信]世外桃源，你愿意去吗？2013.12.15
如何才能克服那种不理智的消费冲动呢，这对很多人来说都是个大问题呀。
有一招特别灵就是你在燃起对某件东西的冲天欲望的时候，把眼睛闭上，想象一下一个场景，有个神仙爷爷走到你面前，左手拿着这个东西送给你，右手拿着要买这个东西要花出去的那笔钱送给你，如果你只能挑一样，你要哪一样呢。如果你觉得还是拿钱合适，那还是把眼睛睁开吧，你刚刚想买这件东西的想法冲动了。
为什么这一招会灵呢，因为在欲望生成的时候，你眼里只有想要的东西，而没想到那笔要付出去的钱，你只是在单向的获取，而不是在双向的选择，想象那个神仙爷爷，就是给自己强行制造出来一个选择的情景，你就容易理智下来了。
今天回复“选择”两个字，给你看一篇文章，它告诉你欲望总会帮你选择。
世外桃源，你愿意去吗？
作者：菁城子
中学时读《桃花源记》，十分羡慕这个“不知有汉，无论魏晋”的世外村庄。后来读武侠小说，也有到很多类似的世外桃源。古龙小说《圆月弯刀》里有“忘忧岛”。他们是一群武林杀戮落败者的聚集地；金庸《神雕侠侣》里有个“绝情谷”，也是刻意回避武林纷争。古墓派更绝，她们师徒几代都是住在活死人墓里，罕与外人接触。
照理说，这种刻意隔绝于世的生活，没有斗争纷扰，低头抬头都是熟人，生活可以做到简单快乐。读小说你却会发现，封闭世界里的人们都非常苦闷。小桃源里出一个暴虐的统治者可就糟了，因为逃无可逃。绝情谷里每个人都是公孙止的奴仆，他们所受待遇未必有比在外面世界好。
如果统治者还不错，这个小社会也有让人不满意的地方：匮乏。这是所有封闭社会的命门。只要人口少，分工必然成问题。很多人既是农民又是猎户，要养殖、制造工具，很多技艺、思想和社会分工必然消失，社会开始倒退。
17世纪日本闭关锁国之后一百多年，西方到访者惊讶地发现：此前早就流行的牛拉犁消失了，日本人恢复了落后的人力翻田。牲畜大量减少，原因则是缺乏足够的粮食饲养。粮食减产和各种铁制工具逐渐消失有关——因为很少人再使用它，此前锻炼生铁用来铸剑，制枪，现在都不需要。
由于人口稳定，需求受限，信息受阻，日本人不知道当时世界发生了多大变化。日本列岛再小好歹也有几百万人，如果把它微缩化，这种倒退恐怕要到刀耕火种的原始时代。
因此我想，陶渊明笔下桃花源真要存在的话，就不会有“阡陌交通，鸡犬相闻”，“设酒杀鸡作食”的丰盛场面更是奢望。桃源中人对新耕作方法一无所知，生产效率不会太高；人口太少，没法贸易，所有人要终日生产才能维持温饱。他们的需求因环境所限变得极为单调，吃穿二字就够他们累了。至于音乐艺术、精神享受这些东西离他们都很遥远。
人口太少，近血缘结合的比例就高，时间一长，人口体质也会退化。虽然远离世间战火，“不知有汉，无论魏晋”，这些人付出的代价也够大的。
美国哲学家安兰德的小说《阿特拉斯耸耸肩》讲了一个故事：一群人类社会最杰出的企业家精英(安兰德视为古希腊神话里的阿特拉斯，用双肩支起苍穹的大力神)，因为忍受不了政府对企业变本加利的管制，他们决定“罢工”，退隐到一个山谷里。
当人类最富有创造力的人们消失，所有生产消费活动变成“计划分配”，社会果然停止了进步。安兰德以此警告现实社会对企业家精神压制的恶果，但是她却塑造了一个新的“世外桃源”。
可以想见：即便这个小社区里的人，每个人都身怀绝技，他们的日子也好过不到哪里去。因为：人太少了。他们的创造力如果不能在大社会里扩展，也会失去用武之地，直至消失。时间一长，天才也会泯然于众。
世外桃源听起来虽然美好，但其前提“封闭”却是致命的。人是社会动物，只有融入到大环境里参与分工协作，进步才是可以期待的。现在全球是一个开放世界，很难找到没有人迹的地方建构“小天堂”。即便真有，你愿意去吗？
罗胖曰：
想去世外桃源，是因为你在感受一个“欲望”。
不去世外桃源，是因为你在做出一个“选择”。
世界因“欲望”而起舞，又因“选择”尘埃落定。
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