[罗辑思维微信]故乡，只在审美中2014.4.13
沙皇俄国的首相维特伯爵，和中国的李鸿章打过几次交道。他评价李鸿章说这是一个很棒的国务活动家，但是按照我们欧洲人的标准，他是个没受过什么教育的人，也没啥文化，而在他自个儿的国家里呢，他是一个受过很高教育的人，是个高级知识分子。
维特为什么会有这样的感受呢，这其实不是什么文化的傲慢啊。而是因为一些生活的细节，比方说李鸿章抽烟得佣人拿的，自个儿只动嘴不动手，再比如说随地吐痰。
不过话说回来，其实在欧洲不随地吐痰的习惯养成也没多少年。在十五世纪法国一本关于男孩子怎么才能有教养的书里面还写着：擤过鼻涕要马上拿脚蹭掉。
但愿过不了多少年中国人就再也不去打听别人挣多少钱了，劝别人逼别人结婚生孩子了，文明这个事儿就是这样，一旦拥有，就再也回不去喽!
今天你回复”文明“两个字，给你看文章。
故乡，只在审美中
石扉客
“母亲织布的机子和父亲坐着的老椅子，奶奶拧麻绳的的拨架和那一棵撂粗瓷黄碗，老屋木梁上吊着的蜘蛛残网以及这老宅古屋所散发的气息，都使他潜藏心底的那种悠远的记忆重新复活。尤其是中午那顿臊子面的味道，那是任何高师名厨都做不出来的。只有架着麦秸棉征柴禾的大铁锅才能煮烹出这种味道。”
这是陈忠实描述的一次回乡感受，主角是已晋升为保安团长的白孝文。白团长带着新婚媳妇，骑着高头大马，回到白鹿原故乡祭祖。
这是文学与传统里的故乡。
张季鹰在洛，见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”，于是辞官回江南。
余杰访问瑞典，城堡上俯瞰北欧大地绿茵如画，忍不住感叹：“此地风景大好，叹无回锅肉!”于是回国。
去年10月，我在这里写下一篇《昨夜寒蛩不住鸣》，思念故乡的霉豆腐、剁辣椒，于是埋头继续码字。
这是长在胃上的故乡。
1980年代的流行歌曲《我的故乡并不美》，旋律铿锵，节奏古怪，借冒犯传统中那个美丽的故乡意象，将那个时代既盛极一时又远不够彻底的反思气氛推到极致。
互联网初起时的BBS时代里，70后才子王怡引领，天涯社区那一波网友们竞相同题撰文《每一个人的故乡都在沦陷》。
这是在传统社会的农业文明和现代文明之间痛苦反省，三步一徘徊的故乡。
我总在想第二代甚至第三代农民工孩子眼里的故乡是什么样？他们生长于都市，其中的大部分不得不回到从无印象的故乡，以准备迎接高中生活和高考。
我还在想东莞性服务行业里的姑娘们眼里的故乡是什么样？都市丛林里，她们也许是最不喜欢谈论故乡的人。常人回乡，是近乡情怯。她们总是要努力将故乡和熟人彻底赶出日常生活图景。
这是在现实煎熬中的故乡。
社交工具陌陌在文宣中预言“中国在进步，个体信任必将要过渡到社会信任，社会信任包含了对城市文明和陌生人的信任，相信与陌生人的互动是平和与无害的。”
我认同这种判断。问题是我们所处的这个时代，既未挣脱农业文明的襁褓，工业化还在进程中，现代化又远未完成。我们就是这个前不着村后不着店时代里的一群尴尬人。既留恋故乡的温情与乡情，又无法远离城市的资源与文明。
在这里，故乡，只是一种纯粹的审美，是一种精神存在，一个文化符号。
白孝文确实也只呆了三天。祭祖完毕准备打道回府的白团长清醒地发现，他的故乡也回不去了：
“这些复活的情愫仅仅只能引发怀旧的兴致，却根本不想重新再去领受，恰如一只红冠如血尾翎如帜的公鸡发现了曾经哺育自己的那只蛋壳，却再也无法重新蜷卧其中体验那蛋壳里头的全部美妙了，它还是更喜欢跳上墙头跃上柴禾垛顶引颈鸣唱。”
罗胖曰：
曾经有人销售过2023年单程前往火星移民的“火星一号”计划，据说收到了超过140个国家约20多万人发出的视频申请。
申请前往火星单程旅行的人大部分来自美国(47654人)，位居二、三位的分别是印度(20747人)和中国(13176人)。
请注意，单程哦，不打算回来了哦。
计划可能是胡扯，申请也可能是冲动。但还是值得向这些人致敬。
摆脱乡愁，勇往直前，这是最残酷、最勇敢的人性战斗。
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