[罗辑思维微信]完全没有人干我们2014.6.2
罗胖：
我们这代人的教育当中都有一个观点，就是贫富分化是不好的，确实啊，你们朱门酒肉臭，我们路有冻死骨，那谁也不愿意看到这种情况。但问题在于咋解决呢？从古到今对这个问题的解决方法似乎只有一个，那就是把富人的钱拿来分掉嘛。不管是粗暴一点的枪毙，还是温柔一点的收税，本质上都是这种均贫富的思路。而实际上在过去二百年的人类经理当中，真正有效的解决贫困问题的方法从来不是均贫富，而是像技术创新、制度创新和社会创新，要增量财富，换句话讲，富人越来越穷不能让穷人越来越富，相反富人越来越把自己的资源财富精力投入到正当的创造性活动中，追逐更多的财富，才是穷人脱贫的真正有效方法，所谓的正义看似是怎样划分，其实只在于怎样创造。今天你回复“正义”两个字给你看文章。
完全没有人干我们!
杨照
以色列作家奥兹(Amos Oz)小时候曾经是一个坚定的国家主义者。他的家从东欧搬到巴勒斯坦，在那里亲历了以色列建国的过程。
英国对于中东地区的控制，在两次世界大战间，就已大幅削弱。奥兹和当时其他以色列少年一样，疯狂崇拜激进的犹太复国主义，他们以诉诸暗杀行为来传递最强烈的讯息。
在1944年耶路撒冷大卫王饭店，由后来当过以色列总理的贝京(Menachem Begin)领导的组织，一口气炸死了超过八十个人。其中有他们痛恨的美国人，此外也有无辜的阿拉伯人和犹太人。另外在开罗，英国战争部部长被暗杀身亡。英国判以色列复国运动的恐怖分子绞刑，贝京他们就抓了英国军官把他们吊死，以为报复。
奥兹说，那个时候他跟其他男孩一样，最喜欢的玩具是模型小士兵跟各种小武器，每天趴在地板上摆弄自己的“私人军队”，指挥他们攻打白金汉宫。他们相信：唯有让自己变成狮子，证明自己是头狮子，犹太人才有办法在沙漠中的各种凶猛的动物之间活下去。
1946年以色列建国了，有一个特别的场合，奥兹跟家里的大人一起去耶路撒冷最庞大的会堂，参加群众运动。其中要上台对群众演讲的，就包括了建国后从地下组织翻身成为台面上政治人物的贝京。
贝京及其他政治领袖精英，讲的是古典的希伯来语。这是一种从书本、尤其是犹太圣经里复原的古老语言，靠现代犹太人的惊人意志力，让本来已经死掉消失了的语言，重新在日常生活里运用。
可是奥兹他们家，以及会场上坐在后面的绝大部分听众，使用的却是一种俚俗方言的希伯来语，这是他们在东欧犹太区里流传使用的语言。他们大致可以听得懂古典希伯来语，不过有些关键词，很容易产生误会。
例如古典希伯来语的“武器”，发音和希伯来俗语的“阳具”完全一样。“武器”的动词形式，在希伯来俗语里听来，就变成了不堪的“干”了。
贝京那天演讲的主题，是以色列的困难处境。号召以色列同胞认清危险局势，团结一致，保卫好不容易建立起来的祖国。贝京的演讲深具煽动性，以抑扬顿挫的声调有效地控制全场群众的情绪，唯一的问题是，他说：“美国总统艾森豪威尔和英国首相艾登夜以继日不停供应武器给埃及总统纳赛尔，却没有人，完全没有人供应武器给以色列。”慷慨激昂讲的这段话，听在那些群众耳朵里，就变成了：“艾森豪威尔和艾登夜以继日一直干纳赛尔，可是有谁干我们？没有!完全没有!完全没有人干我们!”
全场一片死寂。听到这些奇怪的话的人们，不知道该怎么反应。贝京却没有注意到，他继续发挥。如果大家选他当总理，他保证全世界大部分国家都会乐意来干以色列，以色列再也不必担心没人干了。
前排坐的年长知识分子们，响起了零零落落的掌声，其他人则依然保持困惑的沉默，唯独有一个十二岁的男孩，原本是贝京的超级崇拜者，再也没办法节制自己，开始冒出大笑来。
全场恐慌的眼光都投注到小男孩身上，那个小男孩就是奥兹。旁边他的祖父又羞又怒，立刻扯住他的耳朵，将他拉离开座位。即使如此，小男孩还是停不住大笑，被拉到会场外，祖父狠狠地赏了他好几个耳光，十二岁的奥兹才终于止住了笑声。同时也止住了他对国家主义的热情。奥兹说：“从那一刻起，我开始逃离国家主义所承诺的复活与救赎，直到今天都还在逃。”
这段故事写在奥兹2004年出版的回忆录里。长大之后，奥兹果真离开了深信以色列国家主义的家庭，远离祖父、父亲，住到集体农场里去。在那里开始写作，因为出版的小说获得好评，得到集体农场特许，可以有不下田专心写作的一点时间。他一本一本写出深刻剖析以色列社会与犹太人情结的小说，曾经多次被提名竞逐诺贝尔文学奖。他宁可要真实具体的农场同志情谊，再也不要高蹈却空洞的国家主义。
本文由知识拆迁队夏清同学手录自杨照《故事照亮未来》
罗胖曰：
国家主义有一个内在矛盾——
如果爱国是美德，那请问其他国家人爱国是不是美德？比如日本人。
如果也是，他们因为爱国而和我们死磕，是不是美德？比如争夺钓鱼岛。
如果不是呢？什么？一种美德怎么可能不是全人类的普世价值？
其他美德，比如诚实、勤劳、利他、好学都是全人类共同的行为标尺啊。
那请问，信奉国家主义还算是美德吗？
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