[罗辑思维微信]美的厚度在哪里2014.10.10
罗胖：
前天啊，柳传志先生在我们这发了个邀请，让大家帮他出主意卖柳桃。我认识的一个老板就在他们公司内部也发了这么个任务，让市场部门把这道题拿回去做，像军队搞演习一样，自己出柳桃的销售方案。哎，我就说，那自个儿东西还没买好呢，瞎操人家联想什么闲心呐？他说啊，柳桃虽然不关我的事，但这是一个非常好的团队沟通方式啊。首先借了一个特别热的概念，参与到一个大的社会实践当中，让团队抬头看路喘口气儿；其次呢，原先大家是各守一摊，现在拿别人的事练手，容易把原先那些被岗位限制住的才能释放出来。总之在这个时代，不管是谁的事儿都可以拿来服务我们自个儿的事。别人的事其实反而是我们自己人对话的最佳工具啊。哎，你看他说的多好啊，这个世界看似全是事，其实呢本质全是人，以及任何人之间的关系。今天您回复一个“人”字给你看今天的文章。
蒋勋
这个城市有多少被你遗忘的角落？
大家都知道《清明上河图》，一个画家受命去画他的城市，表现其中的繁华。画家画了一千六百多个人，各式各样的场景。其中有一个场景是：官家的轿子出来，前面有人举着“肃静回避”，一个小孩在路中间玩，他妈妈怕他被马踩到，惊惶地把他抱起。如果是你受命拍一个关于北京的纪录片，你能不能拍出这个画面？
还有一个画面，出现在画卷快结束的地方。一个做大官的人进城，前有开道车，后有随护。城门口有一群叫花子，其中有一个没有腿，做官的人回头看了他一眼。看到这个地方，我觉得这个画家真了不起。我的学生问我：你觉得那个做官的人后来给乞丐钱了吗，我说我不知道，我觉得一个画家能画出大官跟乞丐的对视就很了不起了。
好几年前，我路过天安门广场，在长安街上看到一个画面：那一定是一个乡下来的妇人，因为只有下田劳动的人才会有那么粗壮的骨骼。她喂孩子吃奶，毫不遮掩，孩子吃饱了，奶汁还很多，她就让奶滴到长安街上。我觉得那个身体好动人：她跟那个土地是在一起的。我问自己：T台上的美跟这个妇人的美，哪一个能让我记忆更久？
美不仅仅是华服名模，甚至不仅仅清风明月、巴赫贝多芬，要看到美，我们首先要看到生命存活的艰难。
唐朝人喜欢画牡丹。我曾在二月间到日本皇宫里看过牡丹，全部用草围着，上面还撑一把伞，因为牡丹有一点风吹雨打就会凋零。宋朝以后发现牡丹的美不能体现生命顽强的竞争力，就开始画梅花。王冕的《南枝春早》成了传世名作。如果说唐朝创造了牡丹的美，宋朝发现梅花的美，我们这个时代用花来象征，可以找到什么？
上海世博会的中国馆使用汉朝斗拱的造型，堆砌出一个倒三角形的飞檐式建筑。我看了很辛酸。因为我看到它强大背后，是几乎要被世界列强瓜分殆尽的屈辱记忆。所以它的强是一定要撑出来。可是我看到英国馆，轻轻松松就做出一个好漂亮的东西。当时我就想：如果真的是大国崛起，必须有最笃定的自信，不去做场面上的东西，而是回到最小的事情，慢慢做，不一定要那么快。现在的强有一点用力，并且用得好辛苦，我害怕它变成烟火，那么绚烂华丽，可是一下没有了。
唐的文化、宋的文化为什么有厚度？因为它看到大的，也关心小的。杜甫挤在难民里面逃难，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。如果这十个字变成千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。同样那捧白骨，很多人走过去都没看到。
本文摘自蒋勋的演讲《美，是回来做自己》，标题是我们自拟的。文章来自于用户 Zhjh2003 的推荐。
罗胖曰
这个世界的美，说到底还是因为有人。
“乱红飞过秋千去”。这词仅仅是还行。
前面加一句“泪眼问花花不语”。马上就千古绝唱了。
所谓美，有时候仅仅是——
把“物和物”、“人和物”之间的关系，还原为“人和人”之间的关系。
从某种角度上说——
万物，其实都是人和人之间的“灵媒”。
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