[罗辑思维微信]曾国藩的课程表2014.11.21
罗胖：
现在的教育啊通常都是知识教育，其实还有另外一种类型的教育，就是技巧教育。比如说游泳、滑雪、唱歌、画画，过去呢，这些技巧教育都是培养专门人才的，一旦不能成名成将就算是白学了。但是现在的开放社会就不同，举个例子吧，一个学霸，从小在学校里就出类拔萃，一路考上名校，进大公司，当经理啊，有钱，但是一旦有钱之后呢，他就想得瑟一下啊，于是就会花钱去学个滑雪，学个厨艺什么的，结果教他这些技巧的人，也许就是从小在班上不好好学习的那些人，这些人的收入其实也未必就低啊。这是个有趣的财富循环，知识训练好的人要掏出钱来，去供养那些技巧训练好的人。所以啊，越是开放的社会就越是天无绝人之路，坚持学习什么都有可能走通上进之路啊。今天您回复“坚持”两个字给你看一个牛人的坚持：坚持。
谭伯牛
曾国藩是士大夫，他的士大夫之学，读书固然重要，但不仅限于读书，还要治事，还要修炼。上班打卡就不说了，说说八小时以外的修炼工夫。去年岳麓书社出版了增订版《曾国藩全集》，收入旧版所没有的《绵绵穆穆之室日记》，这部日记就记载了不少如何修炼士大夫之学的内容。只是校对不尽如人意，如第一页的注，对题词的断句就错了，读的时候最好能对照影印手迹。
这部日记是一个课程表。合二页为一日，每页四栏，各有标题(即日课)，依次为读书、静坐、属文、作字、办公、课子、对客与回信。有事则记，无则从缺。
这段时间他读书有两个特点，一是多读经济之书，如治河、漕运、礼制、钱法之类，且极有针对性，如听闻广西发生暴乱，即开始读戚继光的《纪效新书》，琢磨治军用兵之法；一是根据儿子的教学进度，顺便给自己补课，如教儿子读《尚书》，对拿不准的地方一定预先温习，决不“以其昏昏，使人昭昭”。
属文即写文章。文章不一定天天写。
作字，大部分是为人题写联匾。传统士大夫的社交，很多时候是通过题赠书画的形式完成的。且多少还有一些润笔费，可以改善家庭财政，因此作字还是比较多。
课子，就是指导儿子纪泽读书。一般在睡前，纪泽过来，或背诵日间学习的《尚书》与《诗经》，或复述《资治通鉴》里的故事。
回信。家中每隔半月向他报告家里的景况，他也按时向家里报告自己的情况。家书之外，还要经常给朋友写信，尤其是所谓道义之交，大家在信里讨论哲学与文学，政治与情感，交换各自的见闻。这种信往往很长，能写几十页，几千字，都是当正经文章来写，很费神。还有礼节性的信函，对格式有要求，须作端楷，他还请不起专司笔札的人，也很费神。
略作统计，几乎每天都记的，有读书、办公、课子、对客四事。
这部日记记录了道光末年至咸丰初年，共两年多的事情，内容虽然简略，但完整展示了他如何修炼自己的士大夫之学，让我们能看到所谓理学家的“工夫”到底是怎么一回事。未来他的日记，格式不再这么规整，纸上也不画格子，但是所记的内容并无变化，还是这些事，除了不再课子。终其一生，他都在坚持这些功课。这就是曾国藩士大夫之学的纲目。
或者会想，既然曾国藩是这样干的，那么一般的人，也列这几条功课，持之以恒，几十年做下来，是不是也能成为士大夫，也能成为一个有他那么大成就的人？曾国藩回答了这个问题。咸丰元年七月二十日，他写了一副对子，作为座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。
尝试解说数语。
曾国藩似乎在说，人生并无中间道路可走，不向上，即是自甘下流，做不了圣贤，就必然是禽兽。在圣贤与禽兽之间，选择做一个普通人，在他看来是不可能的，是自欺欺人的。
那好，且往圣贤路上行去，可这条路能不能走通呢？
下联是一个令人沮丧的回答。
他教你只管去做，不要管最后是不是能做到。但是你若不做，终究是错的。
罗胖曰：
十年前读到谭伯牛写的《战天京》，我第一次从人际关系的角度重新理解曾国藩的晚清世界。
在那么复杂的官场里，曾国藩几乎是唯一一个没有“死敌”的人。
为什么？
应该和曾国藩的“圣贤人格”大有关系。
当公开追求一个无害的自我目标时，你就获得了某种人际关系中的“确定性”。
因此——
1，无恶意的人会倾向于和你建立协作关系。
2，有恶意的人会倾向于不对你过度防范。
这也算是“圣贤人格”又一意外收获吧。
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