[罗辑思维微信]为什么唐僧失败？慧能成功？2015.5.21
罗胖：
今天我读了一些关于宗教的书，看到一个有意思的现象，就是一种宗教之所以能流行起来，做出决定性贡献的，其实是第二代信徒。比如说基督教的圣彼德、佛教的迦叶和阿那，那再比如说中国佛教的禅宗六祖慧能，他不识字啊，发扬光大禅宗的是他弟子一辈的人。那为啥呢？首先是因为啊，宗教创始人本身被神化了嘛，所以没法模仿嘛，而第二代信徒信仰他的方式是可以模仿的，所以大家才能跟着学嘛。还有一个原因哈，第一代创始人是思想家，第二代信徒才是行动家，只把思想和当时人要解决的问题联系起来，思想才能接地气嘛，所以说，行动想要流行，关键在于可以模仿；思想想要流行，关键在于可以解决问题，哪怕是假装可以解决问题。今天您回复“成功”两个字，给你看熊逸的解释，唐僧为什么失败，而慧能为什么成功。
熊逸
“纯洁”的佛教是不可能的，即便一时可能，也不可能延续下去。
哈耶克在这个问题上给出过一个非常精辟的见解：“在过去两千年的宗教创始人中，有许多是反对财产和家庭的。但是，只有那些赞成财产和家庭的宗教延续了下来。”
越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。追求真理还是迎合大众，这两者之间很难取得一个妥善的平衡。
我们就看同在盛唐时代的两位高僧——
唐僧的佛学修养堪称举世无双，从小就下过苦功，成年以后又有一段丰富的留学经历，精通梵文，主持译经无数，而唐僧的唯识宗玄理精妙，充满着复杂的逻辑思辨和概念辨析，就算用最通俗的语言介绍出来，也足以让本科以上的读者大呼头痛，结果，唯识宗很快就无声无息了。
而慧能处处和唐僧相反：
唐僧是第一流的高知，慧能却是第一流的文盲；
唐僧精通梵文，慧能却连汉语也没多高的水平；
唐僧是海龟，慧能是土鳖；
唐僧精通当时一切宗派的经典与教义，慧能只听人念过很少的几部经书而已；
唐僧搞的是最复杂的东西，慧能提供了最简捷的成佛法门；
唐僧的佛学研究一丝不苟、精益求精，慧能走的是大众路线，把佛学的概念与理论任意解释。
结果，慧能禅宗发扬光大，以至于后来“禅”几乎成了佛教的代名词。
学术和大众永远是一对天敌。大众需要斩钉截铁的结论，不需要审慎的论证过程；需要那些自己愿意相信的东西，不需要那些虽然真实却不为人所喜的东西；渴望速成的捷径，不喜欢下功夫、花力气；喜欢简单接受，不喜欢深入思考。
人民群众的眼睛是“雪亮”的，市场是无情的，唐僧失败了，慧能成功了。
和慧能时代相近的地球那边，几个日尔曼部落从欧洲大陆渡海而占据英格兰，建立了几个国家。某国的一次会议上，国王和大臣们讨论着，要不要放弃原来的宗教，而接受由一个传教士从罗马带来的基督教。一个贵族说道：
“呵，国王，我们在世的一生如果同它以前或以后的神秘莫测的时间对比一下，我看就像是冬天夜晚您和大臣、贵族们围坐欢宴的时刻一样。大厅里生着火，很温暖，而外面雨雪交加，还刮着大风。
这时候有一只燕子从一道门飞进屋内，又很快地从另一道门飞了出去。当它还在屋内的时候，它受不到冬天风暴的袭击，可是这只是极短促的一瞬间，接着，这来自黑夜的燕子又飞回黑夜去了。
人生在世也是短短一会儿；以前怎样，以后怎样，我们全无所知。因此，如果这新的宗教能带来一点使我们安定或满足的东西，它就值得我们信奉。”
人生短促，就像那只倏忽之间飞进又飞出的燕子，因短促且无意义，所以更使人们思考永恒的意义，现实的考量也更使人们易于接受宗教的慰藉。
本文由罗友 十三 推荐整理。选自《思辨的禅趣》。
罗胖曰：
在《思辨的禅趣》里，熊逸还说了几句意味深长的话——
1.教义的天敌往往就是它自己的信众。
2.几乎任何一种信仰，一旦走入大众，都只会变作同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福。
3.几乎任何一种思想，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。
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