《论红楼梦》（李颉） 第五章 名词的联想和回目的设计(1)

上一章     我曾经在一部论著中指出过，历史的虚构主要是语言的虚构，在此，我想补充的是，语言的虚构又通常体现于对世界的命名。正是这种命名使名词具有了特殊的意义。一部小说正如一个世界，首先不是由动词、形容词等等构成的，而就是由名词构成的。在小说的叙事学上，名词在命名的意义上又可在二个层面上分解，一个是故事层面上的命名，诸如人名、地名之类；一个是叙事层面上的命名，比如标题、回目等等。这种命名通常只不过是故事内容和叙事需要，而不具备隐喻性的垂直联想，但在《红楼梦》这部既写实又颇具寓言意味的小说中，名词和回目却往往在承担故事和叙事之余，本身便有着独具的隐喻性，如同小说中的诗词曲赋一样，不仅在所指层面上同时又在能指层面上推动叙事进而丰富叙事。小说叙事由于名词和回目的这种垂直性或者说隐喻性，由平面的开展变为立体的构造。这对于读者来说，则意味着一方面通过名词和回目整合故事，一方面又经由对名词和回目的阅读理解叙事。如果说本著前面第三章解析了小说的叙事结构，第四章阐述了诗词曲赋的叙事功能，那么这一章的论述对象则是名词和回目在叙事上的隐喻意味。这是有关《红楼梦》的叙事阅读的最后部分。

    有关名词层面上的命名，几乎都集中在作为整部小说总纲的第一回中。这里不仅有主要人物的形象命名，还有故事所在地点乃至整个故事世界的总体命名。在小说的脂砚斋批语本中，有些命名曾被点出其所谐之音。脂批虽然没有多少高深的阐发，但批语对命名阅读显然作了比较确切的提示。

    对于将灵、梦、情三者融为一体的《红楼梦》世界，在其命名上，小说可谓煞费苦心。且慢说重大的人和地的命名，即便些许一掠而过之处和一掠而过之人，作者都不忘记其命名的双关含义。诸如故事开端处的姑苏城内的一连串地名，都被赋予了一定的寓意。十里街谐音势利街，仁清巷谐音人情巷，葫芦庙谐音糊涂庙；故事涉及的第一位少女英莲，谐音应怜；故事关键处所涉及的一个过场人物霍启谐音祸起，如此等等。这种双关的谐音，有的只是故事叙述上的和弦效应，诸如英莲——应怜、霍启——祸起之类；但有的却体现了作者在命名设计上的幽默以及蕴含其中的种种深意。比如十里街——势利街、仁清巷——人情巷、葫芦庙——糊涂庙这样一串谐音，在势利后面继之以人情，善恶美丑互相交织，然后归之于糊涂；人们置身的世界也罢，人类走过的历史也罢，就某种意义而言，就是这么一笔交织着势利和人情的糊涂账。透过命名背后的这种幽默，读者应该领略出作者的些许感慨。

    当然，更值得玩味的是小说对整个故事世界的人地命名。与故事开端处一样，小说在故事前面的顽石神话中同样采同了以实带虚的命名方式。也即是说，正如姑苏城为一实，然后的街、巷、庙被虚化一样，女娲补天在顽石神话中为一实，以下地名人名乃至数量词都被虚化，从而被赋予特殊的隐喻意味。大荒山隐荒唐之意，无稽崖自然承荒唐而下，合成荒唐无稽之世界或历史的隐喻性命名。但后面又冒出顽石被弃之地，青埂峰，谐音情根峰；可见在这个荒唐无稽的时空里，惟有情的位置还被保留着。似乎生怕读者不明白这些命名的寓意，小说又特意推出女娲所炼之石的尺寸量词和数量词，12丈高20丈见方，点明后面太虚幻境中所存档的少女之数，所谓金陵十二钗连同副册又副册；然后又以36501块，点明人世周天和那块顽石在人世之外的特殊来历。可见，仅仅小说开篇中的这一段命名，人们就可读出整个人类的故事轮廓：一群少女和一块顽石，以情相系，以大荒山为背景。联系到小说后面的展开，人们又可以领略小说之于大观园的命名。所谓大观园，乃大荒山之对称也，其间由于隔着一个太虚幻境。致使读者之于这大荒和大观二者之间的关联看得不太真切。而人们一旦将大观园的命名和大荒山联系起来看，便可领悟其中的深意所在：小说借此对称性的命名告诉读者，所谓大观园的大观，实质上出自大荒山的大荒；因为在一个荒唐无稽的世界上或曰一部荒唐无稽的历史中，惟有青埂峰所剩的儿女之情，才有可观的价值；正是这惟一的可观之处，在这世上也在小说中蔚为大观。

    似乎是为了渲染这种大荒——大观的气氛，作者在穿针引线的一系列人物命名上，又特意推出茫茫大士、渺渺真人、空空道人和甄士隐、贾雨村这一串人名，茫茫、渺渺、空空者，为虚染；甄士隐、贾雨村者，为实点。茫茫、渺渺、空空、是对大荒的渲染和扩展。荒唐无稽被上升到大荒之境界，自然呈现为苍茫空旷，虚无飘渺，一派天地不分的混沌；相反，这种大荒境界具体到这个红楼梦故事，其荒诞性则由真事隐(甄士隐)和假语存(贾雨村)的交错来担当。小说为此又特意暗示读者，甄士隐的姓名为甄费，谐音真废；而贾雨村的姓名为贾化，谐音假话；世界或者历史的荒诞就恰好在于这种真事的废弃和假语的存活上。小说所谓假作真时真亦假，即是对真事和假语在废隐和存活上的颠倒错乱的着力注解。可见，《红楼梦》之于历史的颠覆性不仅在情的叙事层面上呈现，而且也在人名的命名上隐喻出来。小说不告诉人们什么是真什么是假，但这样的命名又启示人们自己去辨别什么是被隐去的真事，什么是被存活的假话。一旦人们意识到历史是虚构的时，那么对真事的追问和寻求便会使假话被置于被告席，所谓末日审判、历史审判云云，就是这样发生的。只不过《红楼梦》不扮演审判者，仅仅向读者暗示审判的权利和理由，从而有意无意地指出了那个空缺已久的审判者席位，或许还包括一个巨大的陪审团。下一章

    
上一页 下一页 目录列表 《红楼梦》主题阅读 四大名著 百拇医药网 杜义华 2015年