《三国评论精选》苏辙 三国论 翻译
上一章 苏辙的三国论浅显而易懂，想必读过之人多如过河之鳅。这篇文章愚者也读过多遍了，不过后来苏辙后悔说，少时锋芒太露，好议古人得失，大意是对自己年少时轻狂表示不满，愚者以为：虽然此文学术价值不是甚高，但是对文章的写法却有很高的研究价值，因此能入续古文观止。
三國論
蘇轍
天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。
蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。悲夫!世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪。 漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也； 曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽(抓)，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。
昔者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱吒，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不進，其頑鈍椎魯(愚鈍)，足以為笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時，而我閉而拒之，使之失其所求，逡巡(徘徊不前)求去而不能去，而項籍固已憊矣。
今夫曹公、孫權、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。獨一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰於中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫!方其奔走於二袁之間，困於呂布而狼狽於荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。
苏辙的三国论浅显而易懂，想必读过之人多如过河之鳅。这篇文章愚者也读过多遍了，不过后来苏辙后悔说，少时锋芒太露，好议古人得失，大意是对自己年少时轻狂表示不满，愚者以为：虽然此文学术价值不是甚高，但是对文章的写法却有很高的研究价值，因此能入续古文观止。
三國論
蘇轍
天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。
蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。悲夫!世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪。 漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也； 曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽(抓)，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。
昔者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱吒，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不進，其頑鈍椎魯(愚鈍)，足以為笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時，而我閉而拒之，使之失其所求，逡巡(徘徊不前)求去而不能去，而項籍固已憊矣。
今夫曹公、孫權、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。獨一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，二者交戰於中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫!方其奔走於二袁之間，困於呂布而狼狽於荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。
译文如下：
如果天下的人都胆怯而只有一人勇敢,那么这位勇敢的人将获胜；如果天下的人都糊涂而只有一人拥有智慧,那么这位智者将获胜。勇敢的人碰到勇敢的人，那么勇敢就不能依靠了；同样，聪明的人碰到同样聪明的人，那么智慧也不足以依靠。所以说：单单依靠智慧和勇气是不能够平定天下的，所以天下进入乱世的时候，英雄们蜂起而难以平定。
(赞一个先，苏辙此文为策文，上来要求先抓住考官的眼睛，前面说得非常有气势，琅琅上口，最后说智慧和勇气不足以平定天下，那么什么能够呢？如果主考官上来第一段就看不下去了，效果可想而知)
我曾经听说过：自古以来的那些英雄君主，他们所遇到的那些所谓的有智慧和有勇气之人，其实并没有多大的智慧和勇气，这样才能体现出这些英雄们的真正的勇气和智慧.悲哀啊!人世间的英雄，处在世上，也有幸运和不幸的呀.汉高祖.唐太宗都是智勇超过天下人而得天下.曹操.刘备.孙权则是智勇相当的人相遇，从而失去了得到整个天下的机会.以智攻智.以勇攻勇，这就好比两只老虎相斗，牙齿.力气相当.谁也赢不了谁.势力足以相斗，却不能有一方彻底取胜.在这个时候，可惜没有汉高祖那样的人来制服他们.(第二段已经立论....有点像高中生写的议论文吧？下面开始举例说明)
当年项羽凭着百战百胜的威信，成为诸侯的盟主.叱咤风云，发泄者其本身的怒气，向西反攻刘邦.其势就像狂风暴雨即将来临了一般，天下的人，都以为汉即将灭亡了.而刘邦凭借着不是十分智慧和十分勇敢的本领，挡住了项羽的进攻，使项羽徘徊而不能前进.项羽的愚鲁迟钝足以被天下人嘲笑.最后能够击败项羽而后等待项羽自杀，这是什么缘故呢？是因为个人的勇敢和力量，如果不停的使用，就必然有耗竭之时.其智谋用久了而未成功，必然有所疲惫而不能成功.对方以长处制我一时，我只要将他挡住，使他达不到他所要达到的目的，徘徊不能，走又走不掉，那么项羽已经必败无疑了.(第三段为第一个分论点)
现在曹操孙权刘备这三个人，人人都知道其才能可取的一面，不知道不可取的一面.世上人说，孙权比不上曹操，而刘备比不上孙权，刘备缺少智慧且勇气不足，所以有比不上两人的地方.但是如果不知自己的不足还能去求胜，那也就够糊涂的了.刘备的才能近似刘邦，却不知刘邦所用的方法.当年刘邦的才能表现在三方面，先占据有利地势，以体现出取天下的趋势；招揽韩信.彭越等出奇制胜的将领，以弥补自己的不足.有果锐刚猛之气却不用，以深折项羽猖狂之势.这三方面，三国君主的才智都比不上.只有刘备接近却未能达到，却还有洋洋自得之心，若比作一个锥子，则太迟钝而不够锋利，若比作一个圆锤又太过锋利了而不能用来打击。这二种方法在实战于中，还没有肯定用哪一种.所以总是想有所为却不成功，想做的又总是达不到.弃天下入巴蜀，不是好地方.；用诸葛亮治理国家的才能，却处于纷乱的争战之中，自身又不是将领.不能忍住一时愤恨之心，亲自率兵去打别人，是气度还不够.悲哀啊!当他奔走于二袁之间，困于吕布，狼狈地跑到荆州，百折不挠不能说不象高祖的风范，但最终不知所以自己能干些什么.自古以来的英雄，只有汉高祖是没人比得上吧.下一章
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百拇医药网 杜义华 2015年