《孙悟空是个好员工》第七章

上一章     猪八戒吃人参果

    兄弟三人吃人参果,偏偏猪八戒就吃出了一段流传千古的笑话。他张开大嘴,把那人参果扔了进去,一个咕噜就囫囵吞咽下肚,忽然感觉有些异样,转过头来问孙悟空和沙和尚:“你们两个吃的什么?”沙和尚说:“跟你吃的是一样的东西,人参果呗。”猪八戒又问:“什么滋味?”孙悟空奇怪地说:“你问别人干什么?老话说得好,要想知道果子的滋味,就应该亲口尝一尝。你现在已经亲口尝了一个,怎么还不知道滋味呢?”猪八戒说:“我吃得太快,没有尝出什么味道来。大师兄啊,你好人做到底,再去弄几只来,也让我老猪细细地品味品味。”

    原来,友谊是需要用心品味的。也许只有完美型的唐僧,才真正懂得友谊的内涵。完美型的人常常感叹知音难觅,他们是那样形只影单,却总在不停地寻找理想的伙伴。他们能够深切地关心他人,愿意切实地帮助别人解决困难。可是,他们太谨慎了,就像唐僧不敢面对鲜活如孩儿的人参果一样,他们很容易错过最初和最真的赤子之心,留下“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的无限惆怅。

    至于力量型的孙悟空,虽然知道朋友可贵,却只是看重朋友的可利用价值。和平型的沙和尚呢,虽然人缘也不错,有同情心,却生来就欠缺那种对待朋友的炽热情怀。活泼型由于感情外露,喜欢与人交往(在卫生间这种场合都能和别人混熟),在四种性格类型之中,是最容易结交朋友的。然而,活泼型的人虽然朋友众多,可大多是些热闹场中的酒肉朋友。热闹过后,回头一想,除了过了一回嘴瘾,啥感觉没有,就跟猪八戒吃人参果似的。

    看清白骨精的真面目

    话说孙悟空请来观世音菩萨,医活了人参果树。镇元子满心欢喜,又吩咐徒弟们打下10只人参果,用来招待客人。唐僧也捧着一只人参果,细细地品味了一回。味道究竟如何,就只有吃人参果的人自己知道了。从此之后,他便更加珍惜人间真情之难得,也益发坚定了自己与人为善的公关理念。

    善念乃是福苗,所以有许多善恶报应的故事在到处流传。然而,我们同样也会注意到另一种现象,善心未必一定能够得到善报。人参果好吃,白骨精却难缠,因此,人间关系又岂是一个善字可以了得?

    所谓白骨精,就是那种包藏祸心、用色相迷惑男人的女子。观世音菩萨就曾经化身为市肆中美貌的女子,当被搞得神魂颠倒的男子向她求欢时,看到的却只是一具骷髅。菩萨的用意,是在警醒世人,不要为色相所迷惑。透过色相,你就会看到一种可怕的真相。

    白骨精可不是观世音菩萨,她用色相迷惑你,就像在《西游记》中迷惑唐僧一样。白骨精要吃唐僧的肉,同样的道理,当一个男人被女色弄得神魂颠倒时,没有不掉肉的。

    比之唐僧时代,我们现在遭遇白骨精的可能性更多。有种解释是,白骨精者,白领、骨干、精英也。可事实上,所有白骨精都非常在乎自己迷惑男人的能力。有些女生,从找工作开始,就开始着意把自己打扮成白骨精的模样。等到上了班,为了在办公室政治中争取有利形势,或者在营销活动中赢得胜利,她们恨不得将白骨精的魔力放大一万倍。

    因此,在《西游记》中,孙悟空要三打白骨精。而在我们现实的工商社会中,也得首先从头脑中清除白骨精的干扰。白骨精要吃的是肉,而你将要丢掉的,恐怕就不仅仅是一块肉了。

    白骨精趁虚而入

    白骨精来得也巧,刚好唐僧师徒在行军中断了干粮。

    唐僧说:“悟空啊,我肚子饿了,你能不能到哪里去化一碗斋饭来吃?”孙悟空纵身跳上云端,四下观望,告诉师父说:“这一片荒山野岭,附近荒无人烟,哪有地方化斋呢?倒是那南山之中,有一片熟透了的山桃,我去摘几只来给你充饥吧?”唐僧听说有桃子充饥,连忙催促他快去。孙悟空就取了钵盂,一个筋斗去了南山。

    谁知孙悟空前脚刚走,白骨精后脚就来了。她远远地看见唐僧坐在地上,猪八戒和沙和尚守护在旁边,便动了一些心思,摇身变做一个月貌花容的俊俏女子,左手提着一个青砂罐,右手提着一个绿瓷瓶,婀婀娜娜地向着唐僧走来。唐僧老远就看见了,叫道:“八戒,你看那边是不是走来了一个人?”猪八戒说:“师父,让我去看看。”他迎上前去,原来是一位美女,柳眉伴着笑意飞,杏眼随着风情动,肤色如雪,酥胸半露,说不尽的妩媚迷人。

    猪八戒被她迷得有些语无伦次了,叫道:“女菩萨,往哪里去呀?”白骨精说:“我呀,就是特意给你们送斋饭来的。”猪八戒回头欢天喜地地向唐僧报告说,来了一个赞助斋饭的美眉。唐僧问起美眉的来历,美眉自称是山西面的庄户人家,丈夫在山北坳里锄田,这青砂罐里是香米饭,绿瓷瓶中是炒面筋,是送给丈夫吃的午饭。现在既然有缘遇到几位长老,情愿献上这些食物,敬请师父笑纳。唐僧听得有些不安,猪八戒却急不可待了,一头把那罐子拱倒,张嘴就要吃。

    说时迟,那时快,孙悟空一个筋斗又从南山回来了。他捧着满满一钵盂山桃,从天而降,落在唐僧面前。美眉吓了一跳,孙悟空却认出她是妖精。唐僧慌忙扯住孙悟空说:“不要吓着了这位女菩萨。”孙悟空说:“师父,你面前这个女子,其实是个妖精,要来骗你哩。”

    唐僧说:“你这猴头,瞎说什么!这女菩萨一片善心,要供斋饭给我们,你怎么说他是个妖精?”孙悟空冷笑道:“老孙当年在水帘洞里做妖魔时,也曾玩过这种骗人的把戏。我若来迟,你必定中了她的圈套!”唐僧哪里肯信,只说她是个好人。孙悟空说:“师父,这种事儿我有经验,想必你是被她的风骚给迷住了,动了凡心。你若有心与她缠绵,我来给你搭个窝棚,让你与她圆房成事,我们也用不着去取什么经,就此散伙,如何?”唐僧被他说中了隐情,顿时羞得耳根通红。

    孙悟空却趁机举起金箍棒,照准妖精劈头就是一棒。唐僧想要阻拦,已经来不及了。铁棒之下,伏尸一具。唐僧吓得战战兢兢的,责怪孙悟空说:“你怎么可以无故伤人性命呢?”孙悟空说:“师父莫怪,你来看看这罐子里是什么东西?”唐僧近前看时,哪里有什么香米饭和炒面筋?青砂罐里是一罐子拖尾巴的长蛆,绿瓷瓶中蹦出几只青蛙、癞蛤蟆,满地乱跳。唐僧有些半信半疑,猪八戒却愤愤地说:“师父,这女子乃是个送饭下田的农妇,怎么无缘无故地变成了妖怪呢?想必是大师兄怕你念“紧箍咒”,使的一个障眼法,故意把那些斋饭变做这样恶心的脏东西吧?”

    唐僧被他这么一唆嘴,果然念起咒来。孙悟空头痛欲裂,不住地哀告。唐僧于心不忍,便警告说:“姑且饶你这一次。若是再犯,我就把这“紧箍咒”念上20遍,非痛死你不可!”

    人际冲突中的伙伴关系

    这是自孙悟空打杀六贼以来,师徒之间发生的第一次明显的冲突。唐僧是一种典型的完美型性格,在一般冲突面前,总是力图避免出现人际关系紧张的状况。完美型本来就寡言少语,感情很少外露,在精神紧张的时候他们会变得更加内敛,尽量回避与人接触,尽量避免暴露自己的情绪。从前在观音院、在黄风岭、在流沙河、在五庄观,尽管唐僧对孙悟空多有不满,却始终采取了克制的态度。因此,当唐僧忽然变得如此强硬专横,几乎让所有的人都大吃一惊。

    从正常行为转为冲突性行为,并不是一个人有意识的选择,而是一种本能的防范性反应。由于这种防范性反应,当事人在行为上变得十分僵硬,不再像以前那样,会根据人际关系的需要做出适当的调整,此时恰恰相反,通常是不顾别人的愿望和感受,只图自己情绪的宣泄和一时痛快,办事容易走极端,说话也不顾后果,惟我独尊,不肯退让。

    从白骨精事件中,我们发现猪八戒与孙悟空之间也产生了冲突。在正常情况下,活泼型性格的人总是喜欢营造一种轻松幽默的人际氛围。当冲突发生之后,这种以人为中心的社会取向也使得他们会冲着对手漫骂、嘲笑,以发泄怒气,肆无忌惮地发动人身攻击。如果他们无法冲着对手发火,他们就会另外寻找一个发火的对象。让人奇怪的是,活泼型的人在大发雷霆之后,会立即感到一切如常,好像从来没有发生什么事情一样。

    力量型的孙悟空意志坚强,即使在精神压力很重的情况下也能很好地控制自己。力量型的人似乎永远是那么百折不挠,自信不疑,以致在冲突面前会表现出专横的特点。在平时和发生一般冲突的情况,孙悟空喜欢指手画脚和专横的性格特征是相当鲜明的,唐僧的克制态度也给了他许多表现的空间(虽然也常常让他感到失望)。当冲突进一步加剧时,完美型的人会一反常态,变得强硬专横起来,而力量型却会令人意外地退让。因为他们以为自己离开之后,事态将会失去控制,而所有的团队伙伴都会为此付出代价。他们以退为进,用以证明自己的能力是多么不可或缺。

    至于和平型的沙和尚,他是那样平静友好,尽力避免与任何人发生龃龉。在精神压力面前,有些人会表达愤怒,有些人会变得粗暴,但和平型总是力图息事宁人和避免正面的冲突,以致显得有些口是心非。他从心底未必同意你的观点,但他会因为避免冲突而表示顺从。他好像什么事也没有发生,和往常一样满面笑容,可是仔细观察,你会发现他的动作变得机械了、笑容变得做作了。除非你把他逼急了,否则他是不会发火的。有一句俗语:“兔子逼急了才会咬人。”说的就是这种人。

    白骨精事件发生之后,师徒四人之间的冲突可谓是前所未有的激烈。为了一个女人,不仅猪八戒肆意辱骂他的大师兄,唐僧也是一反常态,大念“紧箍咒”。我们无法知道沙和尚深藏不露的心理动态,究竟是支持师父,还是同情大师兄。但依着孙悟空的性子,若不是头上箍着一道金箍儿,早已不顾一切,一走了之。

    冲突还在升级

    谁知白骨精并没有死,她只不过留下了一具假尸首,真身却早已逃到了云端。她暗恨孙悟空,不肯善罢甘休,一计不成,又生一计,便按落阴云,在那前山坡下摇身变做一个老妇人,手拄着一根弯头竹杖,一步一声地哭着走来。

    猪八戒见了,吃惊地叫道:“师父,不好了!这个满头白发的老妈妈肯定是来找女儿的!大师兄刚才打杀的,肯定是她女儿!可怜哪!可怜哪!”力量型的孙悟空却没有被老妈妈可怜的假象迷住眼睛,他说:“兄弟莫要胡说!那女子18岁,这老妇却有80岁,难道她60多岁还会生孩子吗?有些古怪,让我老孙去看看。”他认得那是妖精,不容分说,举棒照头便打。那妖精看见铁棒挥来,又故技重演,把一具假尸首扔在山路上,真身却一阵风逃了。

    唐僧眼见孙悟空又来行凶杀人,又是吃惊又是愤恨,便坐在路旁,把那“紧箍咒”足足念了20遍,可怜的孙悟空,脑袋被勒得像个凹腰葫芦,十分疼痛难忍,不住地翻滚哀嚎。唐僧说:“我适才还嘱咐过你,不得行凶作恶。似你这样胆大妄为,我留你何用?”孙悟空说:“师父既然要赶我走,就请您把我头上的金箍儿松下来吧!想俺老孙500年前,在花果山水帘洞称王称霸的时候,头戴的是紫金冠,身穿的是赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,是多么英雄!如今跟你做了一回徒弟,您总不能让我戴着这个金箍儿回去见故乡人吧?”唐僧为难地说:“当时菩萨只是传授了我“紧箍咒”,没有什么松箍咒。你且起来,我再饶你这一次,下次不可再犯凶恶了。”

    谁知白骨精挨了孙悟空第二棍,并不善罢甘休,又摇身变成一个老公公,手拄龙头拐杖,颤颤巍巍地从那山坡下走来。猪八戒说:“师父,祸事来了!大师兄打杀了他的女儿,又打杀了他的老婆子,如今他来找人,我们如何交代呀?”孙悟空叫道:“呆子,不要瞎说。先弄清情况,再做议论也不迟。”他一双火眼金睛紧盯着那妖精,心里头恨得咬牙切齿,忽然掣出金箍棒,不顾一切地冲了上去,手起棒落,终于将那妖精着着实实地打死在山道中。

    唐僧再一次被吓得掉下马来,又坐在路旁的石头上,要念“紧箍咒”。孙悟空慌忙拦住说:“师父莫念!您且先看看这妖精的本相!”原来,那老公公被一棒毙命之后,早已化做一堆骷髅。唐僧因为孙悟空屡次违背他的教导,以为孙悟空还在故弄玄虚,所以不肯相信,说道:“有心向善之人,如春园之草,虽不见其长,却日有所增;惯于行恶之辈,如磨刀之石,虽不见其损,却日有所亏。你如今一连打死三人,足见本性凶恶,你回去罢!”

    孙悟空说:“师父错怪了我了。这厮分明是个妖精,有心害你。我如今替你除了害,你为什么就不相信我呢?”无论他如何辩解,唐僧只是不听。孙悟空只好叹道:“罢,罢,罢,您屡次三番要赶走我,我若不走,倒显得赖皮了!”便拜别了师父,无限悲愤地踏上了回头路。

    唐僧与孙悟空之间的对错

    人们喜爱《西游记》中的孙悟空,却未必喜爱生活中的孙悟空。因为力量型的性格,实在是因为太过霸道而不招人喜欢。但是,力量型是如此意志坚强,以至于能够在反对中成长。无论有多大的阻挠,他也是不达目的不罢休的。所以,只要妖精未被打死,孙悟空与唐僧之间的冲突就很难避免。

    有人说,唐僧一心向善,却不能明辨是非,显得迂腐了。也有人辩护说,唐僧未必真的错了,因为消灭敌人有两种办法,一种是以暴制暴,像孙悟空那样,一棒子将敌人打得粉身碎骨;另一种办法则是通过感化的力量,将敌人变成朋友。然而,单从故事的情节来看,唐僧错在不能明辨是非,自然无从感化那个白骨精。孙悟空则错在不该以暴制暴,他是那样神通广大,完全可以尝试金箍棒之外别的办法。

    还有,力量型的孙悟空速度确实太快了,完美型的唐僧喜欢慢条斯理,很难跟得上来。而且,孙悟空的态度也总是那么强硬,很容易引起别人的反感。如果他能够慢一些,能够注重与伙伴们沟通,将会有助于赢得大家对他的理解。明明是一心除害,反而被师父和师弟们误会,多么不值呀!

    至于唐僧,也确实是太慢了呀,而且老是喜欢务虚。孙悟空三打白骨精,每一次唐僧都会来一通善恶哲学,却从未能够心平气和地与孙悟空交换一次彼此的想法,反而愤怒得屡次三番地要赶走孙悟空,使得团队的力量大为削弱。

    公共关系的确不是一个善字可以了得的。与人为善固然不错,但你能确保每次都对吗?人非圣贤,孰能无过,身为一个团队的管理者或成员,有时候难免会遭遇白骨精的魔法,而不能明辨是非。唐僧之错,其实不在于受到迷惑,也不在于是非不分,而是在于没有能够在团队的管理实务上建立一个有效沟通的平台。

    让我们对孙悟空们说,白骨精并不可怕,没有必要那样紧张。也让我们告诉唐僧们,孙悟空三打白骨精的方法也许不合适,但以后可以改。然而,如果他们不能学会彼此理解,如果他们不注意团队伙伴之间的沟通,他们就会因为矛盾重重而闹得四分五裂。

    本我,自我,超我

    “我”是一个很有意思的哲学名词。当女人在孕育一个生命时,这个被称做孩子的生命体就有一种天赋的“本我”。随着孩子的出生、长大,进入青春期后,由于生理上的各种急剧变化,他们的注意力开始从对客观世界的探索向对主观世界的探索转移,从而导致他们的“自我”意识。“本我”是无意识的,但“自我”却有意识的,于是就有了“我是谁”的自问。

    “我是谁”的自问把一个人从社会历史中分离出来,逐渐形成一种强烈的自我中心意识。自我中心意识是一个人必然和必须的成长过程,他开始相信自己就是一个独立的整体,他开始追求独立。

    然而,个体的独立也使得他容易对自己产生一种误解,他以为自己是一座孤岛。于是,他把人生看成是生与死之间的一个短暂停留,把自己看成某一特定时期中社会的产物,自己的生活完全是由环境决定的。他相信自私的合理性,与他人、与社会、与自然之间产生了一系列的冲突。他有了深刻的孤独感,精神上的痛苦亦随之而来。

    当一个人真正觉悟之后,他就会从这些由于误解而产生的种种痛苦中解脱出来,他终于认识到自己与其他人一样,是大自然和人类历史文化的作品。个人独立不代表真正的成功,他放下了“自我”,感受到一种人与自然和谐相处的美好以及一种永恒的快乐。

    这样,放下了“自我”的他便进入了“超我”的境界,超然物外,成了一个精通游戏规则的智者,就像2000多年前在菩提树下忽然开悟的释迦牟尼一样。

    惠能的故事

    达摩大师是释迦牟尼的第二十七代弟子,他在梁武帝时代来到东土传教,是中国禅宗的始祖。他将佛法传给了他的中国弟子慧可,慧可又将佛法传给三祖僧璨,僧璨又将佛法传给四祖道信,道信又将佛法传给五祖弘忍。弘忍门下的大弟子神秀自命不凡,认为弘忍大师必然会把衣钵传给他,就在白墙上写了一首偈词,云:

    身是菩提树,心如明镜台。

    时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

    谁知弘忍竟大失所望。为什么呢?因为从这首偈词中可以看出,神秀的自我意识相当强烈,与真正的佛法还相去甚远。在寺院做火工的惠能是个文盲,听得僧人们传唱神秀的偈词,心里有所感悟,也创作了一首偈词,请别人代写了出来,云:

    菩提本无树,明镜亦非台。

    本来无一物,何处惹尘埃?

    弘忍看了,不由得暗暗称奇。因为惠能出身低微,又不识字,居然有超然物外的胸襟,的确是一个了不起的觉悟者。于是,就像菩提祖师半夜三更传授心法给孙悟空一样,弘忍大师也用拐杖在惠能面前敲打了三下,相约于半夜三更,将衣钵传授给了惠能。是为六祖。

    真情与技巧

    唐僧的自我反省,就如同神秀的“时时勤拂拭”,但这种“拂拭”充其量只是洁身自好。过分强调自我,必然会伤害人际关系。虽然以自我为中心的人际关系普遍存在,但那种人际关系并非人与人之间的真情,而不过是一种为人处世的技巧,说得严重一点,就是勾心斗角。

    无论是唐僧的洁身自好,还是孙悟空的自以为是,或者是团队成员之间的勾心斗角,对于团队的合作是没有任何好处的。比如孙悟空,明知前面有妖怪,却暗自打起了小算盘:“我若把前方有妖魔的消息如实告诉师父,师父一定害怕。不告诉他吧,又不知道以后究竟会发生什么变故。”想来想去,就有了一个主意:“对了,让八戒先去探路。万一遇到妖怪,打赢了算他一功。如果运气不佳,被妖怪捉了去,俺老孙再去救他也不迟,也好趁机显示我的本领。”

    于是,他一边迎面向着师父走过来,一边揉红了眼睛。猪八戒果然上当了,叫道:“沙和尚,歇下担子,我两个分了散伙!”唐僧听见了,喝道:“走路走得好好的,瞎说什么?”猪八戒说:“你没看见大师兄在哭吗?他是个钻天入地的好汉,连他也哭丧着个脸,可见妖怪是多么凶狠了!识时务者为俊杰,不如趁早散伙来得明智。”唐僧也慌了,迎着孙悟空问道:“你怎么哭丧着个脸?吓唬我呀?”孙悟空说:“我吓唬您干吗?刚才报信的樵夫说了,这座山上的妖怪十分凶狠。我一个人恐怕打不赢他们,故而发愁呢!”唐僧连忙安慰他说:“别发愁,我把八戒、沙和尚都调拨给你来指挥。多两个帮手,岂不是多两成胜算?”

    孙悟空要的就是这句话,一朝权在手,便把令来行,吩咐猪八戒往前方探路去也。也是合该猪八戒倒霉,一出去就遇上了巡山的妖怪,成了金角大王的第一个俘虏。勾心斗角的结果,往往不是整个团队的进步,而是团队伙伴的牺牲。

    老道的相术

    那妖怪无意中捉到猪八戒,知道唐僧师徒到了,就跳下山来,变做一个摔断了腿的老道躺在路边,一边哼哼唧唧一边直喊救命。

    唐僧听见了,策马奔了过去,将那老道双手搀起,问道:“先生啊,你从哪里来?怎么伤成这个样子呀?”老道说:“师父啊,此山西去,有一座清幽观宇,我是那观里的道士。前日我与徒弟二人到山南边一位施主家禳星,回来的路上遇着一只斑斓猛虎,徒弟被老虎衔去了,贫道在乱石坡上也摔断了腿。请师父大发慈悲,救我一命。”唐僧说:“我是僧,你是道,衣冠虽别,修行之理则同。既然遇见了,当然应该救你。这样吧,我把马让给你骑。”那老道呻吟着说:“我的腿伤成这样,怎能骑马呢?”唐僧想了想,对沙和尚说:“要不,你把行李捎在马上,来背他一程吧!”老道回头看着沙和尚,急忙摇头说:“师父啊,我被老虎吓怕了,这位师父长着一张晦气脸,一样叫人害怕呀!”

    关于脸,古代心理学家西塞隆曾经说过:“脸是灵魂的镜子。”形态心理学则认为,相貌是一个人性格的外化,例如:心胸狭窄的人眼睛会靠近鼻子;感情内向的人总是紧闭着嘴唇;作为脸部之首的鼻子,则提供了有关生命力、威望、自信、烦躁、情欲等情况;耳朵长得贴近大脑反映了服从倾向和集体精神。形态心理学的这些研究表明,一个人的性格和心理活动对他的容貌有着重要的影响。所以,美国总统林肯认为,一个成年人应该对自己的容貌负责。沙和尚长着的那张晦气脸,其实反映了他消极、畏缩的性格动态,包括缺乏热情、容易担忧、没主意、不愿负责、有话不说、折中主义等。在我们的团队活动中,沙和尚式的团队成员虽然表面上没有什么人际矛盾,却往往是造成团队失败的泥沼。所以,老道认为他的那张晦气脸像老虎一样可怕。

    唐僧没奈何,只好叫孙悟空来背。老道一听,正中下怀,因为他早已认定孙悟空是个厉害的角色,要趁机施法困住孙悟空的手脚。孙悟空呢,也早就看出老道是个妖怪,却再也不像三打白骨精那样莽撞,而是将计就计,连声答应道:“我就来背,我就来背!”下一章

    
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