每个人都知道他的人生“三重境界” 但他自己却选择了第四种—投湖自杀
2016/6/2 每天进步一点点
王国维在《人间词话》里说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
1927年夏天，风吹着街道两边的杨柳，来往的行人走在新时代的战乱之中。王国维感于“世道已变”，决定结束自己的生命，便写好遗书装在兜里，于6月2日，同朋友借了五块钱，乘人力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。遗书全文如下：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再导。我死后 当草草棺敛(殓)，即行索葬于清华莹地。汝等不能南归， 亦可暂于城内居住；汝兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又 不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人 料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨 慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字
王国维的一生，不汲汲于名利，而孜孜于学术。他既继承了中西两种文化遗产，又把中国严谨踏实的乾嘉学风和西方缜密科学的先进方法结合起来。他学贯中西，见识广博，在学业上是所向披靡的雄狮，可是在政治上却是迷入歧途的羔羊，最后竟为倒台的反动政权而自杀殉“命”。他给人们留下了丰富的学术遗产，也给人们留下了深刻的历史教训。
王国维生于光绪三年，即1877年，字静安，号观堂，浙江海宁人，书香世家，是我国近代享有国际声誉的著名学者，国学大师。徐志摩、穆旦(没错，就是某客CEO说甩周杰伦几百条街的那个穆旦)、金庸等人与其俱为同乡。甲骨四堂之一。(甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者:郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂)、罗振玉(号雪堂)和王国维(号观堂)。)
1886年，十岁的王国维与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。
1892年，光绪十八年，十六岁的王国维参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。
次年3月赴省城杭州参加乡试，不中，肄业于杭州崇文书院。
1894年，甲午战争清廷战败，全国上下极为震动，王国维时年十八岁，始知是有“新学”。
1897年，王国维21岁，赴杭州再次参加乡试，不中。从1895年至此，撰成《咏史》诗二十首。1928年始发表于《学衡》第66期。
吴宓称之"分咏中国全史，议论新奇正大"。
1898年，22岁的王国维到上海任《时务报》书记，在那里认识了罗振玉，此举为其一生行事的开端。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
同年，《时务报》因戊戌变法失败而遭关闭。
1911年，孙中山领导的辛亥革命暴发后，王国维携3种生平著述，举家避居日本，从此以前清遗民的身份，开始了在日本长达五年的侨居生活。
1918年北京大学蔡元培托马衡与王国维联系，欲聘其往北大任教。经与罗振玉商量，王国维最后拒绝了!
1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，写下“艰难困辱，仅而不死"之言。愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济(一说吴宓)被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界。
巨子最终还是陨落了。1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心(王被杀是谣传)，6月2日同朋友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。那一年发生了太多的事情，“李大钊被捕、就义”、“四一二反革命政变”、“南昌起义”、“秋收起义”等。在那个动荡的年代，都在忙着创造新世界，没有人去关心一个前清学者的逝去。
毛泽东有诗云：“莫道昆明池水浅”。那里的水其实并不深，王国维跳进去，便一头扎到底。事实上并非溺毙，而是被湖底的淤泥朽草，塞满七窍，窒息而死。呜呼，一代学者，草草一生，就这样于污泥浊水中逝去。
有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝；废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。
1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立《海宁王静安先生纪念碑》，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人成怀恩不 能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永 其念，金曰宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事以普告天下后世。其 词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理 因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所 同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？!先生以一死见其独立自 由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼!树 兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫 茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章；先生 之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历 千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。) 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近一百年来学术的开创者”
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。
郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
胡适也说：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”
陈寅格在给王国维的碑文里写：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
鲁迅在《不懂的音译》里说“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
在中国晚近历史上，也许没有一个学者获得过像王国维所获得的学术成就，没有一个思想家抵达到像王国维所抵达的高远境界。然而，作为一个历史人物，王国维偏偏又是那么的缺乏轰轰烈烈之业绩，以致他的形象正好应了他的表字静安。有大师的时代，是时代的荣耀，大师的自我陨落，便是大师的悲哀。
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