天医启蒙
2016/9/6 陆家易健康
一
《伤寒论》探索
1、古代中医的分类
师讲，在古代的时候，中医至少有三类。一类在世间行医，一类隐在山林探索真谛，一类把探索结果，传于医者和世人。三间相互探索学习，相互砥砺，才有了我们现在看到的中医。
大约中国古代的医者，有这样三类。所以就造成了中医历史和文化非常复杂难解的状态。本来复杂，想要过于简单，一字，难。《伤寒论》也不例外。
第一类人，是大医，如佛，如老子，如黄帝，如伏羲，如神农。不是讲的太大，而是人的生命有好多细节，离开他们，我们永远无法知晓，就无法护生济生。其实这一类人很多，我们身边也不少，只是我们要了解他们，有一个过程。从信仰可入手了解他们。如果我们没有信仰，永远不可能了解他们。
信仰和慈悲，是中医的第一课，也是最最重要的医术医道。
信仰和慈悲，是无穷无尽的力量，是人间正道。
第二类人，这样的人，在中国历史上也很多，如抱朴子，如孙思邈，如张仲景等等。他们多处在道医合一，他们的医术和道术，均很高。
第三类，医家，人更多了，我不再讲述。
2、古代中医的信仰
最高水平的中医，一定是在高度信仰的水平之上的。信仰多高，医道和医术就有多高。修行的越好，得道的医术真传就越多。诸位不信，可去参契。
中医的第一信仰，未必一定是宗教，但一定会是慈悲。医生是来地狱救人的，是现世间的菩萨。所以不论如何，我是反对以任何理由杀医生的，有理可慢慢讲。光有医生的良知是不够的，还得有良能。少了慈悲心的医生，以医道医术赚过多的钱财，自己又不善于用这些钱，成为个人家死产，这样子，基本上也是走入死胡同了。
汉唐前的医生，多信仰道教和黄老文化；以后儒家文化的成分更多些。什么样的信仰，都会成为一个好中医。而要成为真正能洞达极妙的中医，能精通中医的精髓，怕是一定要去信仰道教。因为中医的根是在这里。中国人，现在对道教曲解太多，正解太少。这是忘本。
古代的中医，把仁义礼智信忠孝，看得非常重。《伤寒论》的作者张仲景，是当时天下人孝廉的楷模。简言之，中医的医心，比天高，比地厚。
在讲《伤寒论》之前，简单讲这样的提纲，是因为，慈悲和信仰，是进入《伤寒论》的唯一路径。慈悲济世，治病救人，是医生最大的心愿。这个和诸圣诸佛的修证，具有一模一样的原理。药师佛以大愿而证得。具大愿力的修行，多是救助众生的灵魂。医生的工作，越来越像诸佛的工作。众生中毒越来越深，医生的工作，也越来越难。
3、《伤寒论》的传承
《伤寒论》的传承，分道内道外两大类。从道内来讲，《伤寒论》是一种宗教经典。哥们也许会讲，老兄呀，你乱扯些什么呀？《伤寒论》和宗教有吗关系？
第一个，我讲我的探索，对不对我们慢慢来思考。不用急。因为我也这从这走过来的。你要是学医，要用一生的时间，慢慢思考这些子。
第二个，确实中医有不少内容，是按宗教的方式传承的。各位仁兄要想体会，不太难，可试试。按我的理解，宗教是祖宗的教诲。儒在不少人看来，本身也是一种宗教。中西医要是成为一种宗教，倒是病人的福。
《伤寒论》的方子，叫经方。经是什么意思？是天地宇宙万物人心的那个大道叫经。众生的佛性叫经。《伤寒论》的作者，是要用正道、大道来济世救生，唤醒众生身心中的灵妙佛性。我在这用了佛教的词。在张仲景那个时代，佛教普及不是现在这个样子，了解的人少，程度也不如现在深。因为我的水平太低，找不到合适的词来表达自己的想法，就借用佛教的词，表达下我的心。
我们的生命，不合于天地之道了，不正经了，中医就用自己的方法，让他重新正经。正经用药的方子，就叫经方。
中医有正内，有正经。正经这个词的意思，现在变得怪了。
当然，这里面还有些其它很多内容，让我慢慢来学吧。
二
科学和因果-新《伤寒》说这个世界上，没有什么新闻，也没有什么旧闻。嘻嘻嚷嚷，只为愚痴。感慨众生的灾难，仲景在世，不知何言!
很多现在无法治疗的病，科学家就讲这是遗传，是基因不好。从宗教和中医角度来看，是因果。很多重病，细究其原因，和因果当然有直接的关系。首先要讲的是，不论是科学所讲的遗传也罢，基因也罢，宗教讲的因果也罢，重病并非绝对不可治疗。也是能控制、能减轻、能治疗。只是可能所要用的方法，和世俗讲的大不一样。
宗教讲要忏悔、要修行，其实这是救助生命的最根本的办法。信仰救命是真。但要人真的有缘，能生信。这个缘，其实也是因果。
中国文化一惯非常注重含蓄，很多真的事，是根本不会讲的，师承之间，也重在自己悟。如不能悟，师也不能救。出现怪力乱神，只是因为心乱了。
见到有的精神上的重症，是因为祖宗杀伐太重，造孽太深。种种所见，无法一一直言。信则信，不信则无。
《伤寒论》的本质，在于信仰，在于天人合一，在于众心质朴，在于归于天道。去邪存真是《伤寒论》最重要的法子。仲景医圣对传统最正宗的修法，修有大成。否则不会有经方传世。中医是一种深刻的修炼。医圣在书中所不讲的，可谓是传方不传法。不是不传修法，而是法在于悟，达者自得。这就是六祖所讲的何其自性的道理。
对于因果造成的种种疾病，中国人自古的传统是只讲方，不讲因。救有缘者，发无缘人。
关于因果的疾病，古代讲的，主要是心性，品行，恶行，阴阳宅，功德等。现在人的教育和生活，多不会考虑自己的恶行会给后代带来什么因果。等到后人时，已经晚了。也许我们造的孽，在数百年后，子孙还在承受罪过。
还是一句话，信仰救命!
佛传有慧眼
道德皎如雪
如不寻经走
雪上留痕迹
雪消孽不消
天平甚公道
三
《伤寒论》和炁
疾病和一炁
我的脐左边曾经有块不软不硬的“板”，多数成人都有这个。一位老师教揉脐，讲这个板要揉化才好。花了不少时间揉。揉化一看，其中是一股白气。外表裹了一层一层的东西，揉揉，静静，就自己打开了。
如果我天天生活在恐惧中，怕死，或者个性不好，自己郁闷，那这其中的一气，可能被自己搞成毒气，就有可能变成癌，最后杀死自己。
我观察过，有的人得肺癌，是因为生气。生的气，也会缠成一团。久不能化解，就成了癌。炼太极的老师快90了，身体特别柔软，每一块都可以动，大约就是炼太极一气的结果吧。
心灵和一炁
疾病都和炁有关系。在肿瘤的最中间，本来也是一炁，挺好的真炁。好东西被坏东西缠绕时间久了，就变味了。所以有事没事，你心态一定要好，不要让不好的东西污染了你的精神和心灵。你不要怕死怕未来。怕，就完了。恐惧是死亡的天使。就是知道明天会死，也要微笑着唱着歌走进去。
这才是人当作的事。人不怕死，死就怕人。人不怕病，病就怕人。人们多怕死，就是因为不知道，只有身心快乐不怕死，不恐惧，身心才能真正健康。所有的担心，只是多余。何不学佛!何不早亲近佛道神仙。临死抱佛脚，也不错。
正心是唯一救自己的方法。忏悔和信仰是正心的基础。现在人的大脑中，充满了毒，因为邪见太多，却绝不肯放下愚昧。没有信仰就是毒。有信仰不好好修，也是毒。这种毒，就是癌症的基础。
在我看来，所有的癌症，都可以讲是我们人自己培养、熏陶养育的。没有人的心灵象温室一样对毒的滋养，是不会有癌的。癌症是人自己养的。
还有一种人，本来没有癌症，有点不适合，就怕的要命，这是造癌的开始。
所以我们需要学习修练，不断静化自己。不论处在什么样的环境，都要不断信仰和修行。
深度的修行，比较难，主要是人心难定。但勤能补拙。痛下决心去行动，就会有好的结果。
上天和父母给我们每一个人的，是健康完美的先天一炁。我们要对得起自己的这个炁。
整个《伤寒》的基础就是一个字，炁。人类心气不正而病，六经乃正气之所。医生用调和真炁的方法治疗。整个《伤寒》总结成一句话，就是：你做个好人吧。不信仰不修行，算不上是好人。最多算是一个愚昧的人。
我们人多是处在蒙昧之中。因为要了解先天一炁，需要修行和智慧。能修行和有智慧，又需要诚信和信仰为前提。要有师。要破解我们的愚昧，只能向祖宗学，向师学。真的是没有其它办法，没有其它路可走。
静下来，忏悔自己，死亡就会离你远去。其实你跟他本来没有什么关系。疾病只是向你提出一个很认真的问题：你该改变自己了!你，不要被疾病给欺骗了。医生能治病，治不了命。命要自己去把握。任何时候，任何人，我们遇到的，都是同一个问题。不要以为得癌症的可能是你，或者就是你。在这个世界上，人人有大病，比癌症重的病多去了。我们都应当感谢上天给我们生病的机会，让我们重新认识自己是谁!重新认识生命。要不真是白活了!
TO BE,OR NOT TO BE,THAT’S A QUESTION.
上篇
下篇
道德是宇宙万物母
道医是万物之中医
《黄帝内经》，是对道治天下和德治天下历史时期中社会科学和医学科学的归纳总结。(编者注：道治、德治，是中国历史上上古时期。道治指女娲遂人时代，人们心灵处于道的境界。德治，指历史上伏羲时代，人们心灵处于德的境界。)它的真正内涵，没有较高的道德修养和内证水平，则难以全面认识和掌握这一特定历史时代社会文化的产物。我们距离道治社会和德治时代的时间太遥远，难以直接切入进行学习和掌握其中由大智慧所产生的知识。只能沿着“道”所显化的德治文化思想逐步全面进入其中。
历史上诞生于道治、德治、家治与人治相交叉时代的著名经典老子《德道经》，就是一部殊胜的“哲学诗”和“万经之王”。它预言般地深刻指出：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”世界历史社会的发展，也的确就是如此一步步地下滑到了道德的最后底线，降到了仁、义、礼、智、信这五德最末的“忠信之泊”阶段。人类道德中所拥有的最根本的基础的“信德”，这一道最后的道德人格防线都出现了危机，在世界各地忠信、诚信、信誉、信仰等等都全面出现了历史上前所未有的危机，从而使整个世界的法治步入了登峰造极的时代。
人类的健康，由于心灵的扭曲，疾病也随着德性的丧失而使病种、病情越来越复杂，人体内五德的凿丧和内五行动态平衡的破坏使病种越来越多，病变更加错综复杂。
但是，阴极阳生，物极必反，“反也者，道之动也”。特别是我们的世界演变成一个小小的地球村之后，德和道的回归，也必将是极其迅速的一个变化过程。我们共同处在道德最后的底线上，返朴归真，修德知道的路也同样就在每个人的脚下。全面继承和发扬道德文化系统中所诞生的道医学和传统中医学以及其它学科，是一个历史的必然。万经之王的《德道经》也必然成为我们返朴归真和进行《黄帝内经》研究学习掌握与发扬的航船。
道医学和传统中医的真正继承和发展，中医的现代化以及走向全世界，使我们共同面临着一个真正认识中华道德文化巨系统本来面目的大课题，这个本来面目简而言之，也就是对“道德”的真正认知与遵从。道医学和传统中医学以及中华传统文化，都是诞生于道德根文化时代，从修身守一方法中产生的应世之学。“道德”像一颗璀璨夺目的明珠，镶嵌在中华文化系统之中，她像阳光雨露，养育着一代代炎黄子孙。道德的光明，朗照神州，亘贯古今，渗透着炎黄子孙的心灵，流淌在中华儿女的血液里。道德是中华之根，华夏之魂，我们民族的灵根深植在道德的土壤里，医学亦同。
“道德”二字的内涵博大精深，并不是今天人们所浅知的抽象概念，她是涵盖宇宙万物的科学大真理。她既是物质性的，又是精神性的，是一元含四素的特殊物质，是真实存在于宇宙空间的一种无形而又具有巨大能量的物质。近代人类社会只是注意到她的精神性而忽视了她强大的能量性，这是非常可悲的一种现象。但是，我们也可喜地看到了世界科学界在开始逐步认识道德的真理性和科学性。
著名物理学家F·卡普拉在《物理学之道━━近代物理学与东方神秘主义》一书中讲到：“东方神秘主义提供了一个协调一致和尽善尽美的哲学框架，它能容纳物理学领域最先进的理论。这些概念与东方神秘主义的相应思想之间高度地和谐一致，这对于认定神秘的传统哲学(亦称持久常在的哲学)为我们近代的科学理论提供了最为坚实的哲学基础。如果说物理学现在把我们引向一种在本质上是神秘主义的宇宙观，那么从某方面来说，就是返回到两千五百年以前的起点上。”
东方科学大系统建筑在理炁科学与理形科学(编者注：理炁科学与理形科学，是东方自然哲学框架所建立的科学研究体系。理炁科学指中华传统文化中，研究事物的能量属性及承载道德天地的能量状态，用内求方法所衍生出来的客观科学研究体系。主要体现在生命科学领域，如对人体精神系统和命体系统的整体研究和应用，总结出的修身与养生理论，即属于理炁科学。理形科学，是诞生于理炁科学基础上的形态科学的同步。是指在慧识观察的基础上，通过眼睛观察，身体可感和仪器可测的事物进行同步性科学研究。如阴阳、河图、洛书、易经、五行、甲子、干支、藏象、经络等的理论和方法的应用。理形科学是先天彗性的产物，也是后天知识的积累，是彗性开发基础上的聪明才智和逻辑推理思维的叠加。)这一阴阳复合体之上，从古至今是一个完全符合“实践是检验真理的唯一标准”的科学巨系统。
对我们中华民族而言绝不是什么神秘主义，也不是宗教(因为它远远诞生于宗教出现之前)。“神秘主义”其实是西方近几百年来，由于东西方文化根柢的差异性，以及我们自己的盲目性而被强加的一个不白之冕。剔除“神秘主义”几个字，也就是东方道德文化巨系统，也就是东方科学系统。这个起点的回归，是自然法则的必然过程。
我们的祖先在“道”文化时代和“德”文化时代的社会环境中，运用时代大环境所赋予的优势和由此而诞生的大智慧，早在几千年前就已经堪破了宇宙奥秘，总结出了“天人合一”的自然规律，揭示了道德与天地人万物同体共心，人与天地万物之心息相通的真理。诞生了“理炁科学”与“理形科学”的太极自然哲学框架，并由此产生了系统的理论和实践方法。
在长期的内证外验实践中，祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。
德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。
一切万有生命物质，都是“道德”二字的充分体现，虚无的道化生德一，道生德养，才产生万物。只是人类既享受着道德的恩惠，却不知自然道德的真谛，更未能自觉地修德行德去“知道”与“合道”，长期处于一种愚昧无明的“离道失德”状态中而已。
虚无生万有，大道运化德的一元始炁，生成天地，赋形万物。无论飞潜动植，万有万类，变化不穷，源源不息，皆是道德物质能量的作用力，是大道厚德培育的必然结果。
德是道的外在体现，是道的运化和应用，是大道的天然流露。对人来说，德是道的能量化、人格化、伦理化。道体现于人就是德；德是道的外现，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。
道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。
《灵枢·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”老子说：“道生之，而德畜之。”由此可见德就是长养我们人类生命的能量“生者气”。天德养神，地气养形，德对于人类的健康生存对于整个社会的健康的发展，具有根本性的源动力作用，人类与自然万物皆须臾不可与道德分离。离开这一根本的自然法则而外求探索与研究，都是舍本求末，必然步入科学的终结。
道德是天地人的总纲、枢纽，是万物的主干和脊梁，是宇宙生命的灵魂，亦是天下万物生灭运化的总持和主宰。若无道德的运化，宇宙生态不能平衡，日月星辰不能运行，国家不能长治久安，人体生命不能健康长寿，万物不能生息长存。所以说道德是宇宙万物之母。
老子在《德道经》中说：“万物尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德是万物之父母，天地人万物是道德之子，本性中都携带着道德遗传的基因，形体中皆载有道德之性，只是所含德性物质的质量与数量不同，才构成了大千世界万物万类不同质形的特征。
道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但都在默默地尊道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月之光明，朗照人类万物；森林树木，吸碳制氧，净化空气；谷物蔬菜牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一水一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之属性。所以万物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那样尊道而贵德，这是万物的天性决定的，没有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，亲近于德。万物与道德的这种自然亲缘关系，没有后天的丝毫痕迹，全是一片天然纯真。
自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。人心正，才能与天地正气相融相应；人心不正，即会干扰破坏天地的浩然正气，阻碍天地正气的流畅。
人类本是万物一分子，所谓“天之骄子”，与万物同禀天性之理，原本也有尊道贵德之性。只因人类私心浊欲逐步日益膨胀，妄想执着滋生，天性被智能污染，心灵被智识蒙蔽太深，先天被后天凿丧，号称“万物之灵”的人类，在尊道贵德方面反而不如物性，这正是人类离道失德的总趋势，也是全世界都亟待解决的根本课题。
道德对宇宙万物而言、对人类而言，就如同鱼与水之间的关系，鱼在水而不知水，人在道德能量场之中而不识道德对于生存和健康须臾不可分离的意义；水浑水浊水臭而鱼类必然难以生存。人类道德丧失离道失德，健康必然危殆，社会必然腐败。人类的离道失德，不仅仅是外环境的破坏，更重要的是内环境中心灵健康和身体健康的丧失。因为道德能量通过精炁神而广泛渗透于人类心身环境的内部，支撑着人体组织器官的生理功能。
德能共有五大不同性质的元素，与五行相应。德能在人体内的分布在肝含仁德，与木相应；心含礼德，与火相应；脾含信德，与土相应；肺含义德，与金相应；肾含智德，与水相应。道医学依据人类道德缺失的强弱状态，将人类分为五大类型：阴木性、阴火性、阴土性、阴金性、阴水性。在此基础上再依据道德的全息原理，展开对人类心身状态的医学系统性分析。
道德修养及失德与健康分析表
天下唯道德至高至尊，它不会因为今日科技的发达而过时。反之，更加证明了大道自然真理的真实存在。无论古时的四大发明，还是现代的飞船上天，以至于当今信息时代电脑等科技成果的普及，皆得益于自然大道物理的应用。道德法则永恒不变，不分古今，并不因时间、空间的变化而改变，也不因人类无视或歪曲而消失。无论古今，人类社会都是循道德而行，始终逃脱不了“顺道者昌，逆道者亡”这一铁定的自然根本规律。当今人类偏重物质，轻视精神，否定精炁神的客观存在性，只重享受，不讲道德，正觉丧失，愚智独用，识盲三宝，血浑肉浊。故而失去了古道淳朴的元始一炁，丢失了上苍赋予人类的天良，不能以道德正确驾驭人生之舟，这正是当今人类社会的最大的缺憾!
站在道德历史的源头，纵观整个中华民族历史和整个世界发展的历史长河时，我们不难发现人类逐步离道失德的演化过程。“道临世，真至治，德性淳，天地宁。离大道，圣贤治，至真辅，德育民。大道废，人治生，有仁义，刑辅政。仁义失，有礼智，人治杂，刑复繁。丧忠信，刑治崩，乱之首，祸之端。反之动，道复还，归德道，大自然。”这段三字颂，提纲挚领性地归纳了人类逐步离道散德的演变过程，社会发展过程中不同道德修养层次人治和刑治的复杂演变阶段，以及大道一气周流，道德持世复归的必然。
人类医学的发展和疾病的发展，其实与整个社会的逐步离道失德是同频同步的过程。人类逐步的失德，心智越来越复杂化，同时造就了医学和疾病的繁复性发展，当“忠信泊”信德也丧失殆尽之时，也必将是现代医学危机时代的到来。道德建设在医学界的回归和重构也就显得尤为重要。
END
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