投给寺庙功德箱的钱都去哪了?!
2014/12/27 汉方精粹

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     近日,有媒体报道,北京千年古刹潭柘寺内“功德箱”随处可见,一种写着“功德箱”,一种写着“广种福田”。一僧人透露,写“广种福田”的功德箱属住寺僧团所有,而写“功德箱”的属景区所有。也就是说,信众和游客投到53个“功德箱”的钱都成了景区收入。

     “以寺院为主要内容的旅游景区及其管理部门,不是宗教团体,根本无权设立功德箱,他们的功德箱在正规僧团管理的功德箱中间‘鱼龙混设’,其实质是‘借佛敛财’,是一种诈骗行为”。

     同样你曾经付出的香火钱是否到了它该去的地方呢?

     人们不禁要问,寺庙的香火钱到底所去何方?

    

    


     首先要清楚寺庙收入的组成

     通常寺庙的收入一般分为四个部分:一是政府划拨的公用事业经费;二是寺庙的门票收入,有的寺庙需要门票才能进入;三是寺庙的合作开发分成,如寺庙周边的景点开发或承包分配给寺庙的费用;四是广大香客捐献的香火钱。

     在普罗大众眼中,寺庙是寒门之地,香火钱也多不到哪去,但事实上,随着经济不断发展,香客供奉的香火钱数额也越来越多。而有的有钱人,某些钱财并不干净,寄希望于捐献香火钱以弥补内心的愧疚。有的信徒事业成功后,也加倍捐赠以示其虔诚信仰。根据媒体报道,某些知名寺庙,一年香火钱或过千万。而这些香火钱或有以下6个去向。

     1、寺庙的日常运营开支

     以寺养寺是我国政府的一条基本宗教政策,寺庙的香烛、米面粮油、僧衣等都需要花钱,水费电费等都需要缴纳,这些支出都是香火钱去向的一部分。

     2、寺庙建筑的修缮费用

     随着使用年月的增多,部分寺庙的建筑年久失修,其修缮需要大笔的费用,而这费用就会从香客日常捐献的香火钱中取得。

     3、文物保护与文化传承的开支

     一些寺庙作为拥有成百上千年历史的古庙,其自身就拥有许多古董文物,这些珍贵文物的保护与看管需要大笔资金;而传统的佛教精神的传播,佛家文化的弘扬也都需要资金的支持。

     4、慈善事业开支

     香火钱最本源的目的就在于帮助寺庙开展慈善事业,寺庙不能只收香火钱,不做慈善事。寺庙作为宗教场所,其适合开展慈善事业,以帮助受灾受难的群众,而其精神感化作用更是在此中发挥独一无二的作用。不过现实情况有点尴尬:各寺庙的香火钱中用于慈善救济的比例相对不高,这一部分原因是因为政府在慈善救济中的主导地位,另一部分则是各寺庙并非将慈善救济作为香火钱的优先用途。

     5、放高利贷

     资料显示,自南北朝起,寺庙就具有了金融中介的性质。当时的寺庙享有许多特权,免税、免役等令其负担较轻,而当时的地主、商人慷慨至极,经常向寺庙施舍财物土地,再加上大批信徒的香火钱,这些资产进多出少,为寺庙向有急用钱的群众发放贷款提供条件。因此,在某种意义上寺庙中的和尚便是今天的金融从业员。上述千年古刹昭明寺将1430万存至担保公司放高利贷便是一例。

     6、寺庙人员占为己有

     和尚本应远离尘嚣,粗衣淡饭。然而如今的和尚有的总想着如何获得更多的香火钱,如何去挥霍香火钱。有的和尚所做之事与其身份极不相符,玩iphone、开豪车、出入高级会所等等,偶见于报端。

     寺庙在财务管理制度不透明的情况下,香火钱被滥用并不奇怪。某些和尚掌握了财务大权,便能从中做手脚,而要解决这一问题,需要在寺庙中建设独立的财务制度,需要有外部的监督制度,只有这样,香火钱的原本目的才能实现,信徒的寄托才能变为现实。

    

     而对于近日的潭柘寺“功德箱”事件,让我们一起来看看以下的秘密:

     70个“功德箱”遍布寺院,超过七成竟和僧人无关?

     位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺,如今是国家4A级景区。进入寺内数十个殿,“功德箱”随处可见。

     为什么功德箱有不同的造型,而且各殿数量如此悬殊?大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密:写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有,而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说,53个“功德箱”都属于景区,超过总数的七成,信众和游客若投钱到这些“功德箱”,最后都成了景区的收入!

     在北京其他一些寺院景区,同样存在不同外形的功德箱,一些居士和工作人员介绍,有的功德箱归寺院(即僧团)所有,有的功德箱(比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的),均是景区开发部门自己设立。

    

     你的无量“功德”,他们的生财之源

     景区包围寺院、借助宗教敛财的“功德箱经济”,在国内很多地方早已是公开的秘密。譬如不少媒体曾报道,陕西某知名寺庙景区疯狂敛财,甚至给每一个功德箱都安排了创收指标。

     北京市佛教协会一名相关负责人表示,这些景区开发部门违规设立功德箱,之所以难以管理,主要是“几乎没有成本,我们前脚去取缔,第二天就能死灰复燃”。

     对于寺庙等宗教场所的功德箱规范管理,尚无全国层面的统一规定,仅有一些地方性的探索。比如济南市民族宗教事务局于2013年10月发出了《关于规范佛教活动场所功德箱设置的通告》,对全市获批准设立的功德箱进行统一编号、制发标牌,并列表公布了当时辖区内准设功德箱的寺院和数量名录、编号。

    

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