【萧天石】 自尊者必不自卑，自敬者必不自贱， 自重者必不自暴，自爱者必不自弃。
2016/5/12 传承网
自尊者必不自卑，自敬者必不自贱， 自重者必不自暴，自爱者必不自弃。
人为万物之灵，且又可自我超越。成圣登真，为佛作祖，皆在自我为之。人如能深自内观自己，认识自己，唤醒自己酣睡着的潜能与神力，则其伟大无比的奇迹便自此而生。并可发现，我无殊于千古圣人，千古圣人亦无殊于我；我无殊于千古英雄豪杰，千古英雄豪杰亦无殊于我。全不欠缺分毫，其所以我之不如彼者，只是我没有以全力去发掘自己，创造自己而已。因此，凡人必须知有所自尊。自尊心，乃完成圣贤豪杰所不可缺少的一要素。自尊者必能自敬，自敬者必能自重，自重者必能自爱。反之，自尊者必不自卑，自敬者必不自贱，自重者必不自暴，自爱者必不自弃。颜渊曰：“尧，人也；舜，人也。有为者亦若是!”这就是自尊。陆象山有句云：“只手攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人。”这就是自尊自重。因为他能有此感觉，所以他又说：“宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”这就是自敬自爱。人总要看得起自己，方能使他人也看得起我，方能产生一种无比的自信心。要使人看得起，就是要自己做人有重量。能端重，能庄严，能肃敬；不轻佻，不苟且，不散漫。即古人所谓“君子不重则不威”者是。如此则自可以威光照人，神采慑人，使人一见而即能起肃穆敬畏之心矣!
华盛顿有云：“自尊并不是自己夸大，惟我独尊之意。”夸大易流于狂妄，易流于怪诞，所以自尊与自大有别。自尊心主在使你看得起自己，自己这块料，所得之于天地者，并不少于任何人一分，只要自强不息，精进不已，则历史上的圣贤豪杰之位，决不能少你一分。所以决不可自暴自弃，以有负天之所赋。毛姆认为：“自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。”诚不诬也。莎士比亚的名言有云:“假使我们自比于泥土，那我们就将真的成为被人践踏的泥土了。”又云：“没有自尊心的人，即等于自卑。”自卑的人，常易安于现实，安于平庸，不求上进，总有一个不如人的感觉。实则上天赋予你的，并没有不如人的地方，只要你能自我发掘，自我奋斗，即可有成。故能自尊者，必不自卑。
自尊与自大，并不相联属。惟自卑与自大，则常是联属在一起的。尤金? 奥尼尔有言：“自卑感与自大狂，乃一物之两面，好像刀片，两边都有伤人的锋刃。”这锋刃不但可以伤人，尤可以伤自己。自卑感，不但平庸人常有之，即许多伟大人物中，亦所在皆有。因为人各有所长，亦人各有所短。所短的一面，即是其弱点的一面，便容易产生出自卑感，于是而好用其所短，期有以掩其所短。在另一方面乂产生一种自大狂，期有以掩其所弱，因而或则自作聪明，自作英雄， 或则“自我作圣”，“自我作师”。古之愚而好自用，贱而好自尊，与好为人师者，均犯了此种毛病。于是而亲自断送其伟大成就于坟墓中者，不知凡几!同时，自尊也不是骄慢，不是狂傲，自尊自重存乎内者也，骄慢狂傲，显诸外者也。徒见其小，而不能见其大也。大同天地，何狂傲之有？
自尊，先须自敬。你不敬你自己，何能见尊于人？何能自尊于己？能自敬者必不自贱。自敬，也就是“主敬”之学。二程子极言“涵养须用敬”，敬于心，敬于行，敬于事，甚至敬于天地鬼神。无所不用其敬，则精神无在而不集中，无
在而不专一。明道曰：“诚者天之道，敬者人事之本。”又曰：“天地设位而易行乎其中，只是敬也。敬则无间断，体物而不可遗者，诚敬而巳矣。”伊川继而详言之曰：“所谓‘敬’者，主一之谓敬；所谓‘一’者，无适之谓一。”“《易》所谓敬以直内，义以方外。须是直内，乃是主一之义，至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋 漏，皆是敬之事也。但存此涵养久之，天理自明。”“人心不可二用，用于一事， 他事更不人者，事为之主也。事为之主，尚无思虑纷扰之患；若主于敬，又焉有此患乎?”是则所谓主敬主一，即为收敛身心，精神集中，不怠不慢之事也。敬于身，则不慢于身；敬于心，则不动于心；敬于行，则不纵于行；敬于事，则不怠于事；敬于天地鬼神，则不忽于天地鬼神。如此之持己以敬，岂有德不立而业不成者哉!
自尊，先须自重。你能看得重你自己，才能自尊你自己。看得你自己的重量重于天下，则自尊自敬亦可大于天下；看得你自己的重量轻于鸿毛，则你便可无所不为而至其极矣。故能自重者必不自暴矣，能自重者，则能贵己而不为外役矣。役于物者劳其形，役于名者烦其心，役于利者累其神，役于人者轻其身。 故老子曰：“贵以身为天下，则可托天下；爱以身为天下，则寄天下。”尧让天下于许由，许由不受，此自重其身，有以重于天下也。能自重，则不为外物劳其形， 不为人欲昏其心矣。如此则自能守约，自能守一，自能守中，自能守道矣!明道和尧夫诗云：“醉里乾坤都寓物，闲来风月更输谁？槛前流水心同乐，林外青山眼重开。死生有命人何与？消长随时我不悲!”能消长随时而不悲，这就是他能自重，能心有主宰。赵州谓：“汝等诸人被十二时使，老僧使得十二时。”能使得十二时，也就是心有主宰，不为外动。不为外动，惟自重者能之。老子曰：“广重为轻根，静为躁君。”重则能转天下，轻则为天下转，此乃不易之真理也。
至言自爱，能自尊自重者，必能自爱。自重自爱者，绝不会自轻自贱，自暴自弃。自爰者，常能自全；爰其身则全其身，爱其德则全其德，爱其神则全其神。 古人常说“名节不亏”，要名节不亏，就是要能自爱。庄子有云:“圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不 亏。”这完全是说明自爱自全之道。颜子一箪食，一瓢饮，曲肱而枕之，乐自在中矣。这非自爱者，不能也!昔锺离权有诗云：“露滴红阶玉满畦，闲拖象履到峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细香红树老，半云残雪白云啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满蹊。”这“但令心似莲花洁，何必身将槁木齐”， 就是自爱，能自爱，则心中自别有天地，也即是“吾心中自有世界，世界全在吾心中” !吕洞宾所说的“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，也就是这个道理。
总之，无论自爱也好，自重也好，自敬也好，自尊也好，总归是不外要人成就一个我，成就一个人而已!如人人能体认到，尽大地撮来不如我大，则我尊；尽大地撮来不如我贵，则我重。人人能有如是之体认，则自能自敬自爰，而绝不至自暴自弃矣!凡世之不能成其才者，自暴自弃者也，非无其才也。珠玉埋在泥 土中，始终是珠玉；砂砾飞扬在天空上，依然是砂砾。你只要能完成你自己，即使沉沦在泥土中，依然是珠玉，不要去羡慕升浮于富贵名利场中的砂砾，那是会被历史的筛子淘汰的!
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