【南怀瑾先生与中国文化】他为什么要弘扬中国文化
2016/5/28 传承网
(一)时代背景
南怀瑾先生生于公元一九一八民国七年，这是新旧文化交替、国事蜩螗变动的年代。清朝自鸦片战争以来，遭受西方列强船坚炮利之侵害，为了图强救国，乃有以曾国藩、左宗棠、胡林翼、张之洞、李鸿章为主导，主张「师夷之长以制夷」的自强运动，学习洋务，造枪炮，造轮船，练新兵。到了中日甲午战争，清朝战败，对中国民族自信心更是一大打击，更进一步怀疑不是国防武力出问题，而是政治体制出问题，遂有维新变法，改行君主立宪，可是因慈禧太后之阻挠而未能成功。接下来是改朝换代，民国成立，实行西方共和体制。此时在人文方面，新译西书不断涌现，西方思想大量进入中国，成为时髦。一九一九年由陈独秀、胡适等人发起新文化运动，提倡白话文，打倒孔家店，喊出「民主与科学」口号。此时已不是中学为体西学为用，而是全盘西化，烧香拜佛被视为迷信，中医被视为不科学，教育也改向西方学习，对中国传统的道德伦理、社会风俗、宗教信仰被全面否定，有些学者认为这是自春秋战国时期以来，中国历史上还没有发生过如此剧烈和根本的社会和思想变革。再加上文化大革命，破四旧，批孔扬秦，中国文化已摇摇欲墬，命如悬丝。
(二)抛弃中国文化 社会面临的问题
孔家店被打倒之后，一九三七年日本发动侵华战争，中国陷入了八年痛苦的抗日战争岁月。一九四五年抗战胜利，接下来又有国共内战，国民党战败，迁往台湾，中华人民共和国成立，在国防上发展武力，研发原子弹，让西方列强不敢藐视中国。毛泽东过世之后，邓小平走改革开放路线，发展市场经济，先让一批人富起来，短短几十年，中国崛起，摆脱了贫穷落后，中国富了，中国强了，但是问题随之而来。
当年为了打倒孔家店，鲁迅与吴虞曾经猛烈抨击礼教吃人，中国人丢掉了儒家礼教，不再克己复礼，不再克制自己的欲望，变成物欲横流，一切向钱看。为了金钱不择手段，失去了孔子「不义而富且贵，于我如浮云。」的道德修养，官员容易贪污腐败，商人失去道德底线之后，造成假货盛行，食品不安全。目前社会中普遍存在的假冒伪劣、欺诈、腐败现象，在假冒伪劣和欺诈的背后，本质上是道德危机，道德价值观迷失。近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等恶性食品安全事件，农药、激素充斥在日常食用肉类、水果、蔬菜之中，令人人食不安心。相关调研表明，近七成人对中国的食品状况“没有安全感”。连关系人身健康甚至生命的食品、药品都敢去假冒伪劣，可见这些人的良知缺失到了何等地步，也意味着社会道德底线已被击溃。越来越多的人不再有良心自责，只要能赚钱，只要能成名，一切皆无不可。当社会道德底线失守，“缺德”现象蔓延为社会常态，“逐利”成为全民行为取向，这个社会如何不“病”？徒善不足以為政，徒法不足以自行，德法相輔相成。當今中國法治、德化、社會管理都未步入正軌，因而亂相不已。
长久以来，尤其是市场经济发展中，道德诚信缺失问题一直存在，其他不道德现象和社会问题也不同程度的存在，如许多人规则意识淡漠，知而不行，禁而不止，随意违规，大大增加了社会秩序的治理成本，甚至有些时候或某些领域出现“法不治众”的无奈结果；一些人缺乏他人意识和公德意识，以自我为中心，甚至缺乏基本的对他人的尊重和对规则法律的遵守，“以人为本”变成 “以我为本”，利己主义、实用主义、拜金主义在现实中都普遍存在。失去传统的诚信，人与人互不信任，不讲仁义，社会变得冷漠自私。在科学的口号下，视信仰为迷信，一般民众不再相信举头三尺有神明，不相信因果，变得投机取巧，无所畏惧。
这是这个时代所产生的问题，南先生在书中多次提到科技的发达带给人类的便利，但是不能带给人类幸福，科技与资本家的结合反而使人迷失在物欲横流之中。西方物竞天择的思想，让世界处在不断的战争之中，与不断的以强凌弱资源掠夺之中，以及不断的破坏地球环境之中。他也看到了中国人自己抛弃了传统文化之后，人与人之间失去了诚信之后的不安，在追求金钱追求物欲，失去了精神追求之后，人变得没有理想，浑浑噩噩过一生。而中国文化的天人合一、心物一元、世界大同思想有助于人类之和平发展，中国儒释道的心性之学有益于人类追求幸福和安定社会人心。在南怀瑾先生看来，中国文化是个大宝藏，无论是天文、地理、政治、国防、经济、生命科学，五千年之文化自有其长处，弃自己之珍宝而不顾，实在可惜。他总结历史之经验，认为国家亡了，可以复国，文化亡了就没了，例如佛教文化在印度就不存在了，所以他忧心忡忡极力弘扬中国文化。
转自“古國治先生的博客”
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