【温故而知新】《论语》诵读连载（子张第十九）
2016/5/29 传承网

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     子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

     子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

     子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

     子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

     子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣!”

     子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣!”

     子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

     子夏曰：“小人之过也必文。”

     子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

     子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

     子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

     子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎!”

     子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

     子游曰：“丧致乎哀而止。”

     子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

     曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

     曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎!”

     曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

     孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜!”

     子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

     子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”

     卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

     叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎!”

     叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

     陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

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     子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

     子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

     子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

     子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

     子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

     子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

     子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

     子夏曰：“小人之過也必文。”

     子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

     子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。”

     子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”

     子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？”子夏聞之曰：“噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎!”

     子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

     子遊曰：“喪致乎哀而止。”

     子遊曰：“吾友張也，為難能也。然而未仁。”

     曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”

     曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎!”

     曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。”

     孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”

     子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

     子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

     衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

     叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎!”

     叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也!”

     陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

    

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