道可道非恒道 | 晨·读经典
2015/7/20 管理晨读

    

     有读者建议小编把《道德经》做一个系列，放在【晨读经典】模块供大家赏析。

     小编感到压力甚重，但也觉得这件事情很有意义、很有意思。

     既然这样，那说干就干，从今天开始，小编争取每天解读一章《道德经》。

     完全是抛砖引玉，小编这小学生语文水平实在不敢在读者面前班门弄斧。

     恳请大家批评指点，也欢迎留言，告诉小编您的理解。

    

     【原文】

     第一章 道可道

     道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

     无名，万物之始也；有名，万物之母也。

     故恒无欲也，以观其眇(miǎo)；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。

     两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

     大家经常听到的是“道可道，非常道”，最初老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉代为避文帝(刘恒)的讳，才改为“常”，“常”即永恒。

     【注解】

     第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。

     恒：一般的，普通的。

     第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。

     无名：指无形。

     有名：指有形。

     母：母体，根源。

     恒：经常。

     眇(miǎo)：通妙，微妙的意思。

     徼(jiào)：边际、边界。引申端倪的意思。

     谓：称谓。此为“指称”。

     玄：深黑色，玄妙深远的含义。

     门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

     【小编浅译】

     用语言去解释道，一定不是完整的道。

     用语言说明客观现象，一定不是完整的现象。

     解释不清楚的那个“道”和将不完整的那个“名”，是客观世界原本的面貌；

     但我们用语言去解释、说明那个“道”和“名”，又是我们认识世界的根本方法。

     所以，宇宙万物的真实客观规律，是我们需要用身体和心灵直接去感悟，这个过程感受到的是世界全信息的奥妙；

     而用语言文字去解释说明世间的道理和现象，也是我们不断追求完善的，这样我们的解释说明才能逐步接近真实的世界。

     直接用身心去感受世界，和用语言文字解释说明世界，实际是殊途同归的，说法不一样但目的是相同的。

     而两种方式都不是一朝一夕就能完全参透的，而需要我们世世代代共同去积累体验、积累语言文字的描述，才能真正走进那扇玄妙的大门。

     【小编瞎聊】

     《道德经》是中国“道家文化”的根源，并且已经融入的血脉之中，甚至有小说讲修仙就是看道德经，然后获得了深层次的理解就能如何如何了……

     嘿嘿，咱普通人不用去想修仙的事，《道德经》里讲的道理，实际能解答我们人生各个阶段的很多疑惑和问题，非常值得认真品读。

     开篇第一张《道可道》，是《道德经》的总纲，这章给出了老子的基础世界观——世界是复杂的、庞大的、动态的，人类是简单的、渺小的、静态的(一个人的生命周期跟宇宙比起来)。所以我们需要用两种方法世世代代去感悟世界，解读世界，才能发现世界的玄妙。

    

     学习这一章，小编个人感受最深的是：做事情一定要符合客观规律。

     比如前几天看到有篇文章说，综合分析了一百家创业公司后发现，影响创业成功最大的因素，不是团队，不是资金，不是技术，不是运气，而是——时机。

     所谓抓住时机，也就是做了符合客观规律的事情。

     延伸到个人管理、团队管理、企业管理之中，同样要符合宏观的市场经济发展规律、行业的发展规律、企业的发展规律、人的发展规律等等，要用动态的、不断完善的思路去跟随时代不断变化。

     否则用上世纪的方式来做这个时代的事，就是不符合客观规律，一定会碰钉子。

     以上，都是个人解读，水平有限，欢迎大家指正!

     日积晨读一小文，游刃职场千重门

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