名师说，教学参考书应这样读
2016/6/16 语文报社
现在能把教学参考书好好地读下来的教师似乎越来越少了。许多教师从教参领到手，就几乎没正眼瞧过，书都教完了，教参拿出来还是簇新的，罕有阅读的痕迹；平时备课，只是图便当，网上找得相应的课件，修修改改就成，根本没有性子坐下来，好好地读文本，读教参；甚至有的人，还振振有词地对教参发表一通非议，俨然不读教参反而更有利于保持原生态的自我一般。不过，笔者以为，这种去教参化的做法，实在是不可取的。一个教师在当今这样一个急功近利的物化社会背景下，如果只是利用网络条件快捷地备课，“自在自得”地上课，那是不足为训的。必须要能够静下来，沉下去，将自己身上的浮躁之气挤一挤，涵养涵养读文本、读教参、读一切可占有的教学资料的功底，而后才能成为真正意义上合格的教师。
其实很多优秀的教师，对于读教参都是有独特的理解的。黄厚江老师在《谈谈语文教师的文本解读》中就说过这样的话：“据我们了解，语文教师备课中的文本解读存在着这样一些问题：(1)过程倒置。即不是先阅读文本，而是先阅读教学参考和各种资料，然后再阅读文本，甚至根本不阅读文本(尤其是自己以为熟悉的课文)。(2)有人无己。备课时会较多地甚至是大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。”可见，教师不是不可以读教参，而是要读而得法，要注意不能让教参中的看法抑制了自己的思维，甚至代替了自己的思维。
下面不妨以苏教版教学参考书为例，谈一谈教参的可读性。
一、引领你投石问路
能够不凭借任何教学用书，独立地读文本，读出具有原创性的理解见识，这是语文教师应该具备的最基本的学科功底。不过，要到达这样的境界，并不是一件容易的事，须得有意识地去锤炼，特别是对于刚刚走上教学岗位的新手来说，更要主动积极地往这个方向努力，而这时教学参考书的作用就凸显出来了。试想，一个人独立地读文本，反复推敲中产生了自我的看法，这时最想做的自然就是去验证自己的看法，而教学参考书在这样的情况下，就不再是可能阻碍你思想生发的羁绊，而是成为你获取诸多信息的好帮手。
苏教版教学参考书是以专题为单位编制的，每个专题由“专题内涵解说”“教学目标”“专题内容解析”“教学建议”“参考答案”“写作实践指导意见”“相关资料”等七个部分组成，具有较强的系统性。全书涵盖面广，既有整体的概略，又有局部的分析；既有内容的梳理，又有方法的指导；既有见解的出具，又有资料的呈现……可以满足多方面的需求。你若想顺路稳步走，它可以提供文本上的分析、教法学法上的指导等；你若想保持自我、另辟路径，它的常规解读，正好可以成为你生发开去的参照；你若想居高远望、寻求超脱，它可以用多样化的解读，为你垫高台基。华东师大顾泠沅教授曾经这样评价于漪老师：“于漪第一年是撇开任何‘教参’逐字逐句写教案，第二年是搜罗所有‘教参’改教案，第三年整合新的体验再度重写教案，改行三年就成为语文骨干教师，她的成长过程很好地体现了‘实践+反思=成功’的教师发展‘公式’。”(陈骁、计琳《一代师表于漪:生命与使命同行》，《上海教育》2010年第20期)可见，在教师的成长过程中是离不开教参的支撑的，用好教参不仅不会失却自我，反而会让自我走得更适切更坚定。
教参是一本非常实用的书，它可以消除你的疑问，化解你的迷茫，领着你投石问路，找到你真正想要的去处。
二、激发你质疑问难
教参的编制，本是出于宏观架构，为教师教学提供一些参考帮助，但实际使用中，它却总是被着上几分权威的色彩。于是乎不少教师在教学中便图省事，干脆搞“拿来主义”，将自己变成教参观念的传声筒，这不仅妨碍了自己的成长，也背弃了教参编制的初衷，并在某种程度上有损教参在人们头脑中的形象。其实换个角度看，人们之所以抵触教参，不光是由于部分教师在教参面前失落自我，更是因为读书人内心世界中所潜藏的那股不迷信权威的精神。孟子讲：“尽信书，则不如无书。”正是由于有着这样一种主动质疑问难的精神在，才催生了一代代人长江后浪推前浪地往前涌。正如爱因斯坦所说：“因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。”无数的名特优教师，就是在这样的冲撞锤打中一步步地锻炼出来的。著名特级教师程翔近百万字的学术著作《说苑译注》的诞生，就是源自于对教参注释的怀疑。如果他当年讲解课本中的练习题时，只是照本宣科，而不是以一种质疑的精神对待教参所提供的《愚公谷》一段文字的译文，那么他或许就不会由此而迈开学术研究的步伐，著就《说苑译注》。
见仁见智本是说文论道时再正常不过的现象。既然教参是人编写出来的，那么它充其量也不过代表一家之言罢了，为什么要将其圣化神化呢？埋下头来认真研读教参，你或者会发现其间存在错误纰缪，或者会察觉它当中有着不足与疏忽，或者会在它的激发下产生相左的见解，或者会在它的启迪下提出更进一步的看法，如此等等，这都是读教参所应该生发的心智现象。这样的阅读，不仅可以促进自己的专业发展，而且也可以有助于教参的进一步完善，这才是合乎教参使用的期许的，才是准确地把握了教参应有的角色地位。
王栋生老师在他的教育随笔集《不跪着教书》中说过这样一段话：“有教学个性的教师，他们的课往往体现着一种独立思考的意识，展现着自己的学养；而一个不善于思考问题的教师，只能做‘传声筒’。——人文教育的本质是精神之学，教育者首先必须是善于思考的人。教师只有成为思想者，才具备教育者的素质，教师具有怀疑与批判精神，才能胜任教育工作。”可见，一个教师要想真正写好这个“师”字，就必须首先炼好自我，成就自我。读教参，秉持“我”的眼光，让思维的火花不断擦亮，收益何其大焉!
三、帮助你开眼邃思
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”某种程度上讲，教参或可称之为教师备课过程中的良师益友。教师的备课行为一般都是在个体独立状态下所进行的读思研活动(集体备课是在个体备课基础上的进一步交流)，备课过程中教师须凭借一己之力走进课文，在与文本对话中追究拿捏作者独特的文字建构，而这时教参便成了教师身边不可多得的好友，它有如一个过来之人，毫无保留地和盘托出自己对文本的阅读理解，供你参考。不唯如此，它还会给你提供一些具有代表性的对该文本的阅读识见，让你在了解相关研究情况的基础上，进行自己特有的阅读创造。这便是荀子所谓的“君子生非异也，善假于物也”。
就以《劝学》这篇课文来说，苏教版教学参考书首先在“专题内容解析”中提供了对课文的整体解读参考，然后在“相关资料”中提供了有助于进一步解读文本的代表性资料，这里面既有常规性的作者简介、参考译文等，更有名家解读文本的一些著名论段。比如《中外散文名篇鉴赏辞典》所收的李建强的《〈劝学〉赏析》、《历代名篇赏析集成》所收的胡格非的《从〈劝学(节选)〉看〈荀子〉的写作特色》，是将《劝学》从篇章架构到用笔手法剖开来给你看，以便你能更深入地游走于文本间；《古代诗文名篇赏析》所收的李如鸾的《锲而不舍金石可镂——荀子〈劝学(节选)〉译释》与《语文学习》1997年第5期上万泉源的文章《〈劝学〉中的“致”和“至”》，显示的是文字解析上的功夫，为你在咬文嚼字方面做向导；而《文汇报》1963年12月7日所刊的周锦华的《〈劝学篇〉正误》，则对文本中所涉及的生物知识作了科学探究，让你获得文本研习上又一个角度的启发。这些取自不同资料的从不同角度进入文本的文字，不仅能拓宽你的视野，而且能给你带来多层面的解读启示，激荡你生成独到的思维灵气，触摸它们的节律，你或许能心有所动，找到属于自己的旋律。无须费神就能获取如此有质量的学习资源，何乐而不为？
著名特级教师于永正说过：“当今语文教改有点儿浮躁，教师没有静下心来好好研读文本，教参也没有好好研读。”这是中肯之语。一个教师如果不能学会静下心来好好地读教参，那与守着座金矿却不知开采是没有什么不同的。孟子有言：“学问之道无他，求其放心而已矣。”一个教师只有将自己的心思归于他所从事的事业之中，才能干出一番事业。“用心一也”地好好读读教参吧，只要能将它读“破”，你眼中的世界自然就会与众不同。
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