总为报国去读书
2015/4/8 中医书友会
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作者/车离⊙ 编辑/王超
导读：车离先生是黑龙江中医药大学教授，他开创了文化哲学医史学派，弟子遍及国内医药院校，协和医科大学联合出版社的袁钟社长便是车先生的博士。(中医书友会曾发表袁钟先生一篇好文——《一位医生的演讲，让全场鸦雀无声》，文章点击阅读原文可看)
当车老的学生把车先生的文集寄来时，小编一下子就被“总为报国去读书”的标题所吸引。车先生文史功底深厚，这是几十年前给学生做的讲座，虽然文章内容谈的不是通常的中医专业知识，但是读来深受启发与鼓舞。
总为报国去读书
这次讲点什么呢？
中医学讲气：营气、卫气、肝气、中气、正气、邪气……我们也讲点气，讲点另一类的气：志气、骨气、节气、义气、不服气、浩然之气……当然还有需要摒弃的傲气、娇气、泄气、不争气、低声下气等等。
气聚为生，散则为死。这是庄子最早的论断。肉体生命如此，精神活动亦然。人要没点精神，没点志气，就“不可与言道”了。在我们研究生中，当然不乏爱国主义的浩然之气，但也存在目前一般青年中的某些消极习气。前者如，关心国家民族事业，思索社会发展规律，研究中医学科理论、实践、发展和问题等等。为此，发奋攻读，发表创见，孜孜以求之。后者如，胸无大志、麻木不仁、拉关系、找人情……前者要持久发扬，后者应深明利害，这都取决于每个人的修养程度。我们的讨论，主要是针对后者。
据查，有些本科生考试凭小抄，有的研究生论文靠到时突击。最令人不安的是，这么做了之后，并不以之为耻。真是空废了时光，辜负了青春年少。我也曾经空废过15年的时光，农村、农场、五七干校、插队为民……虽说不是我个人的过错，但总是“流光难再”，无法挽回了。唐诗说：“劝君宜惜少年时”，我们应当省悟，耻于空废青春。
《中庸》说：“知耻近乎勇”狭路相逢勇者胜，对付自我弱点，也是需要勇气的。《尚书》有言：“玩物丧志”，可不慎乎？还有人困惑、厌倦、悲观，看不到希望之光。当然，鲁迅写过《彷徨》。但在那里是启示人生旅途中，进行“抉择”的关节点；而今一些人的如此彷徨，怕是会年华虚度了。还有些人，读大学或研究生，仅仅是为了证书和得到较好的工作，至于学问本身，倒成为次要的了。有时写毕业论文，为了顺利通过，不惜违心之论。这既是自我精神虐待，又于昌明学术无益，实在是一种痛苦。对待诸如此类，我都反复思考过，确是可以理解的。存在决定意识，因为现实常常嘲弄人们的良好的愿望，也就会使人不得已而为之。然而，这终归不是人生进取的积极动力，反之倒有前程之虑，所以我们还要采取“悟以往之不谏，知来者之可追”的态度。
再来讲点历史，有两位大知识分子：孟子和范仲淹，仍然是值得学习的。因为，在座的任何人，都未必获得他们那样的历史名气。前者生于那个“无道”的战国，一辈子怀才不遇，他宣称治理天下“舍我其谁耶？”然而始终没有理想的职位以展现其才华，虽然他当过齐宣王的卿。可他终不失为一位名垂青史的银牌圣人。后者官至枢秘院副使，接触军政大权，但终因正直不阿而遭贬。他真正做到了贫贱不移，“竹可焚而不可毁其节，玉可碎而不可改其白。”他给后人留有千古绝句。我们后生之辈，有什么理由可以使自己只慨叹而不发愤呢？或只图小安而丧大志呢？
孟子有骨气、有志气、有浩然之气，服理不服力，威武不能屈，不阿谀任何人，不拉任何关系，靠的是人间正道。他“后车数十乘，从者数百人”，进行堂堂正正的“讲道德，说仁义”的社会活动，以德、才、智立足与致胜。他敢当面饥讽梁惠王“以五十步笑百步”，敢于针砭齐宣王腐败的痛处，弄的“王顾左右而言他”。当然他并非蛮干，而是讲究策略艺术的。他的骨气、志气、浩然之气，不是天生的，而是修养、苦练出来的。“吾善养浩然之气也。”他说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空气其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话，谁都会背，却难能实践。
一个能干大事的人，得有超人的磨练。
孟子不但讲得好听，而且也做得好看。光说不做是假把戏!为人师者，更要率先。如问先生做得如何？碰巧我真有点这方面的经历。不过它是被迫的，不是自愿的。虽然做得不好，却也做得不少。所以，今天我有点胜任，但胜不了“大任”。比如：
“苦心志”：戴8年右派帽子，15年劳动改造，五类分子，苦不堪言。借用苏轼词中一句“早生华发”，足资证明这点。
“劳筋骨”：1961年秋收打场时，10垧地的黄豆，只我们两人两张木铣，天寒地冻，一夜扬出来。1959年，在农场养30头母猪，50米长猪圈，在一个小女孩做助手的条件下，寒冬腊月我做到不留一星儿粪便；每夜排便三次，保持猪窝干爽。这几乎是睡不上多少觉了。筋骨可算“劳”到了家。
“饿体肤”：在那个“瓜菜代”时期，我做重体力劳动，口粮只29斤，饿的常常虚脱，只好从猪食中捡豆饼吃，或去仓房吞口咸菜。被发现时，屡遭批斗，说是“与猪争食”，坚持反动。这可谓“饥不择食”及其后果吧。
“空乏身”：穷得只能穿空心棉袄。28元的生活费，当时在自由市场只够买56斤包米面，煤火费尚未计在内，莫说咸菜之类的副食了。上有老下有小，6口之家靠妻子一人维持，如此达7年之久，两个孩子营养不良，影响发育。不仅我一人，而且全家之身，都达到了“空乏”。
“行拂乱其所为”：没有如意之时，在我实属逻辑的必然。哪怕只是说了实话，也要受到无情折磨。在吹破牛皮的那个1958年“大跃进”时代，乡干部召集“五类分子”训话：你们一天要铲一垧地，能不能做到？人皆答曰能，我独答否。“再说一遍”!我答：实事求是地说，马一天才蹚一大垧，人铲一垧，确实不能。“去他妈的你!铲不了一垧，不许你回来!”我只能遵命前往。滂沱大雨，(铲三遍地时)带工员领人回家，再三拉我走，我坚持铲下去。太阳进山了，雨犹不止。我想到人间残酷，竟至如是!不觉泪下八行(眼泪鼻涕加两鬓雨水)，怎么做都不对，哪能有如意之时呢？
综上所述，我在那期间，天天都在“动心忍性”，因此也就增益了我“所不能”，终于“六艺”皆通了。我会做农工、牧工、木工、瓦工、缝纫工、烧锅炉工，不是偶然的。
再看范仲淹，他进士出身，不亚于在座的任何博士研究生。不论顺境逆境，他都不忘忧国忧民，从不以个人悲欢为转移。他为政清廉，官参知政事，尚力主改革官制。正直敢言，不惟上、不惟书、不看颜色……终于被谗言诬陷，宋仁宗两次把他罢官贬职。可他始终以国家民族利益为重，此真所谓“抱大义者，不拘小谅”也。
他说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”
这样博大胸怀，正是中国历史上知识分子精英的优秀品格。
为了国家民族利益，不计个人宠辱，还有什么可以顾虑呢？我也常以此自诫，未忘“以教人者教己”。
1957年定我右派之后，不是贬职，而是“撤销党内外一切职务，监督劳动”。劳动不许挣钱，只发28元生活费。
在农村，人们知道“五类分子”是怎样的“待遇”。我义无反顾地接受了改造：第—年，挣3000工分；第二成了上等劳力。我当时是竭尽愚忠，没有任何对党和国家的不满，无时不真心“反省”，决心在劳动中“不叫任何人说出‘不’字!”可5年过去了，我拼命干活，开始半年多夜出盗汗，湿透被褥，我坚持不懈，赢得了农民的称赞，却没有人想给我摘掉帽子。“伤心哉!秦欤？汉欤？将近代欤？”(李华《吊古战场文》)我真的产生了巨大的问号。
不是太过分了吗？全家被赶进草房，床下冬菜都冻了，两个孩子饿得都患肝炎，一个长不起身高，一个体弱多病。面对如此不平的惨境，感慨万分。我终于在第5个年头第一次产生了不满情绪。但是，时值1962年中苏交恶之际，撤专家、毁合同、逼款催债……当此国家危难之时，我内心矛盾重重，最后还是把个人恩怨置于国家民族的利益之下，决心继续忍受着困难。当时我写下一首古体诗，悄悄留藏到现在。如果“文化大革命"蹲牛棚时被查到，也就不知当时命运如何了。
该诗无题：
一席陈谏五年愁，
革命原为争自由。
武侯有度恕法正，
魏公无量杀杨修。
必是违心长冤狱，
岂如身葬鹦鹉洲!
转思大敌当前日，
丈夫何须问小仇。
我经过多个不眠之夜，最后决定不在大义与小谅上颠倒位置。那期间，韩愈、范仲淹、文天祥……“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来!”(元稹《遣悲怀》)一如既往，在国家民族利益面前，个人屈辱终于放在一边。
上述，说的都是做人、品格修养问题。那么术业呢？
“不学无术”是知识分子中—种异化现象。世风越下，此类现象越多。一般说：学也，未必有术；不学，一定无术。无学术者必求权术，这就是中国历史上一部分知识分子的特色。
唐末五代时有位冯道，他能在五个朝代更替中，稳坐宰相之位，靠什么？权术。此人精于“捧”、“整”两手：捧人时，一步不晚；整人时也一步不早，一切要恰到好处。
南宋医家王继先，专靠给上层人物看病而“通天”发迹。治好过宋高宗、宋太后的病。还用学生劳动注解本草，然后自己邀功献给朝廷。先是捞一个名医——王医师称号，终于官至昭庆军承宣使，比他原来不愿干的翰林医官院首脑大得多了。
他与卖国求荣的秦桧交厚，结拜为兄弟，相互勾结，“表里引援”，破坏抗金战争。真是物以类聚，人以群分。他还不时干预国家政治，屡进谗言，为“中外切齿”。他以医媚上，靠媚上得权，再以权谋私：把一个老婆、三个儿子、一个孙子都弄进朝廷，并当了大官或郡夫人。物极必反，终于被侍御史杜莘老弹劾其十条大罪，打入另册。最后被记录在《宋史?佞幸传》上。
求官而不忘学，就算可贵的了。官而不学，靠权维持，这样官越大也就越危险。所以说，学而有成的关键，是基于良好的品格。而这点主要靠自己的价值观和信念；环境条件，相对说不是特别决定性的。这也许是知识与品德的辩证法吧。
就个人来说，我在最困难时期也热爱教师职业。70年代初允许我工作后，第一个要求就是当教师(从前也是教师)。别人不理解，我十分坚决。所以我认为，矢志于学术而终生不移者，主要靠自己。具体说，要做到三条：第一，安贫乐道；第二，勤奋不辍；第三条，标新立异。
安贫乐道属目的性。但不是某个具体目的，而是根本性目的；不是小目标，而是大目标，是要做什么人的一生最高目的。贫贱不移是不易做到的，死守善道也是难能坚持的。不为物欲而动心，不为功利而移志，能经得住这个考验，就能经得起任何考验了。
我们要共勉的是：维新民族求技艺，总为报国去读书。
【本文摘自《车离研究生教育文集》，由中医书友会(微信号zhongyishuyou)整理发表，尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。投稿邮箱：tg@linglanshuyuan.com】
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