? 第四期，道医学理法与道医祝由术培训班招生启告！
2016/9/2 道医
中国道医
第四期道医学理法与道医祝由术培训班招生启告
开班缘起
道医之承，起源上古，诸多灵士，隐居密山之间，以巫咸为代表，后传《鬼经》一部，以就人天之奥。古经有云，善言天者，必有验于人，善言人者，必有言与天，天人合一，为之道医本心，未明此理，难以救人。
后有长桑君，壶翁得此真奥，著《道脉》和《邪源》两部真经流传后世，唐朝，道医分太素，太阴，太阳三派传承。
所为道医者，外亦具德，内亦养道，灭出私忘之念，修正心性，以身合道，济人度世，德重功满，后世尊为有道之医，神仙之名，非外在手法，技巧花样，顾弄玄虚之流。
道医之脉，世代秘授，清末民初，有昆仑西派道人者，号塞外仙翁，留《道医丹旨》一部，里面详细记载了道医源流。
自古以来，道教多术，山、医、命、相，卜为道教五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
千百年来，中华医学在发展过程中衍生出许多分支，其中最重要的有两支。一支是中医，中医主张通过把握人体阴阳平衡来顺应自然，以求延年益寿。另一支就是道家医学(简称道医)，道医传至今日仍体现着求道之士追求长生不死的思想，她除了囊括中医的内容外，还有许多不为外界所知的特殊理论和方法，这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果。所以在广大百姓的心目中，身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除。
为了使神秘的道医能服务于当今社会，特推出《道医学理法与道医祝由术》培训。
玄门立性命，福地传真法。今机缘示现，蒙诸位道长慈悲，愿以道门性命之学接引善根，以道教医学之法普惠众生。人身难得，真师难遇。本次道医学习课程，诸位道长将道家医学之法倾囊相授，言传身教，并配合道门玄理讲授，开启大众慧命，冀望大众，勤修妙法，共获无量福报。
道医源流
道医，形成于上古时期，约八千多年。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。
道教医学，是一种融道教信仰(心理治疗)和药物方术(生理治疗)于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩和民俗文化性质的心身医学体系。
据《古今图书集成医部全录》中的大概统计，在东汉时期，道医占国家整个医家人数的22.2%，魏晋南北朝时占28.3%，隋唐五时占20.2%，东汉至明代占9.9%，明代占7.2%，清代以后，道教衰落，道医所占比例就很小了。从东汉至明末来看，道医占国家整个医家人数的百分之十，这就雄辩地证明了道教医学流派的客观存在及其历史地位。
晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。
医通仙道。医道同源。古之道寄于易，易医相通。易具医之理，医得易之用。古之道医者，援医入道，以医传教，借医弘道；又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。
道医当中多神仙。医神、医王、药神、药王等，多为古代的名道医。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
中医和道医在治疗上的最大不同点则是道医学还注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用祝由、画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
道医中的医、道渊源始终以道为体，以医为用。道医收蓄了道家“重人贵生”的教义与修为法，重视人和生命的价值，并将此种观念与教义注入人的主观能动性，最终实践于生活，将“道”与“医”融合在一起。老子说，“我命在我，不属天地”，与一般宗教的神灵主宰论不同，道医立足于现实，关注人的健康与长生，故道医可将道的虚无与医的实用圆融一处。
道医的溯源是原始的宗教信仰，但是与一般的宗教相比，又多了一些现实的人道情怀，实则难能可贵。中华文化之本源即是“道”，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人修道便向天地法养心、养性、养气、养神、养生，天人合一而长生。可以说，道医由道而生，为道而行。
道医法理
道医、中医，同源共脉。何源所同？阴阳也，天地也，自然之道也。何脉所共？轩辕黄帝之仙学也。古有“轩辕黄帝且战且学仙”，亦有“岐黄源于仙学”之谓。
仙学认为人身有三宝，三宝者“精、炁、神”也。“精”者，“魂”之始也，“神”之基也；“神”者，“魄”之始也，“精”之基也。
运化不息，本之一炁。炁者，运化之机也，升降出入之枢也。
仙家之学与医家之学，皆本于“道”。故“道家”将性命之学称为“仙道”，“医家”将性命之学称为“医道”， “仙道”和“医道”皆秉于“自然之道”。
然自汉始，医家杂五行于六气之中，“仙道”与“医道”自此分野。“仙家”本六合之正，以“运化”为第一要义，崇真守道。“医道”本六气之正，却杂以五行之生克，去道渐远。
东汉张仲景，医家之圣，采道家之原，而隐道家之名，一部《伤寒杂病论》是为医界准绳，以六经为辨，可谓后世诸家之规矩，不可斧斫。然诸论皆秉是时之“司天与在泉”气运而论，后世不明，遂有“伤寒派”与“温病派”之争讼，实为后学之障目。历代医家中亦不乏修道者，参道家之机要，而本气运之旨，开宗立派。但诸医家究未透彻遗教后世，可惜可叹。
兹本昌明之世，仙道体医道之憾，开坛讲授道医学之精要，以阴阳为纲，正旦为纪，以阴旦阳旦为经，以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇为纬，通过生理、病理、药理，商榷仙道医道玄坛密法。
祝由医学
道教符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。
用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”可见，上古治病，主要是用“祝由术”，其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效，里面包含有一定的科学道理。
1何谓祝由医学？
最早的医生不是用针石药物来治病，而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告，以及利用符咒的方式来治疗疾病。
祝由是一种古老的实用医术，其历史可远溯上古，如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”；《圣济总录·卷四·治法》载：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣”；《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”。时人治病用药，而古人只要对病人移易精神和改变气的运行即可。足见“祝由”治病的玄妙，数千年以来，祝由作为道医体系不可分割的一部分，广泛流传于民间，并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测，普通人难以窥见其真实面目，所以一直以来都笼罩着神秘的光环。
从道教方面看，巫祝乃是道教的远古渊源。《说文》中对“巫”的解释是，“巫，祝也，能齐肃事神明者，在男曰覡(xí)，在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外，道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”，道教中的符箓、禁咒等，也是来源于远古巫术。道教医学中运用的针灸、祝禁等医疗手段，显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩，所以道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此，道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水，都滋润了中国医学与中国传统文化的成长，给我们留下了宝贵的历史财富。
祝由，又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解，祝由之“祝”，是祝告、祝祷之义，又通于“咒”字；祝由之“由”，即疾病之原由。所谓祝由，就是通过向神灵说明病情，并祈祷神灵加持，使患者得以痊愈。
符咒是道教法术的重要组成部分，在其发展过程中逐步完善，逐渐形成了一套用于治病的符图咒语，“祝由之法”需借助符咒，二者息息相关，这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学，也称祝由科。
2祝由术治病原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围。
祝者咒也，咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的，祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失，祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
祝由治病是传统医学的重要组成部分，早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因，祝由治病一直只在道家及民间秘密流传，被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存，相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单，实则深奥，看似神秘，实则科学。
3祝由医学实施的步骤
祝由医学治病须遵守五条戒律：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合不全者不治。
早期道医除用“祝由”之术外，还善用“符咒”。“符咒”，是符法和咒语的合称。即书符疗疾时需要配合咒语来进行的一种方术。此外，他们在进行书符和祝咒时还必须遵循行法前的基本仪规，诸如斋戒沐浴、设坛摆供、焚香请愿、祈祷等仪式。可谓科式繁多，威仪殊胜，如《祝由医学十三科》这样说：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒，三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。
以此说明，道医书符的程序是非常复杂的、严谨的，用水、用墨、用纸、用笔都要诚心持咒，将病者病情写明后，虔诚祈禳，使其灾消祸散，解除疾厄之苦。关于用“符” 治病，据《太上祝由科》记载的多种治病疗疾之法，如：治疗头风伤人用符的方法为“用乳香汤调下，日三服或久服更妙”，治眼科多泪且视物昏花用符的方法为“用熟地煎汤送下”，治疮疡肿毒用符的方法为“用轻粉和灰调涂”……。可见，早期道医已把“祝由、符、咒、药”有机的统一起来加以运用于行医济世之中。
在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。
祝由治病基本不用药物，主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病，在这个过程中祝由师需要遵守多条戒律。其一，需要清净斋戒百日，以使内心平静，心无杂念，意念专一，排除干扰，提高疗效。其二，状态要佳，咒出病愈，符进病出。其三，练功法提高自己的人体场，以借助咒语、符图，使得病邪排出体外，使得元气得以补充，经络得以疏通。练气功，寻合适之法，为人消除疑难病症，济世度人。
适合人员
《道医学理法与道医祝由术》适合你吗？道法传承讲究真传一句话，并且大道至简。能否掌握道医学理法与道医祝由术就在于是否得到师傅的口传心授。只要学者认真听师傅教授，心领神会，可以迅速掌握这门神奇的方法，道医学理法与道医祝由术最适合以下几类人士学习：
1、中医师、按摩师、气功师、养生师、保健师、美容师等大健康领域的从业人员，为他们提升对于人体的认知，助他们掌握道医高等技术，扎实提高疗效。
2、大健康领域从事培训教学的师资人员。
3、有心追求人生更高境界的修行者。
4、探索人体奥秘，期望心灵升华的企业家、金融家、科学家等各界成功人士。
课程安排
本次课程共六天时间，除了道医学理法与道医祝由术以外，还有道家导引术、道家静功、八段锦、六字诀，太极养生功的等内容。学习期间还会安排大家游览蒙山著名景点，沐浴仙山灵气，游学并进，尽情感悟武当道家传统文化。具体内容及安排如下：
第一天(9月21日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医的历史、仙学养生理念
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医的认识和方法论
12:00—14:30
午餐及午休
14:40—16:00
道医诊病法：正旦局、阴旦局、阳旦局
16:00—16:20
休息
16:20—17:40
道医诊病法：正旦局、阴旦局、阳旦局
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
现代病病案、问答互动
第二天(9月22日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医诊病法：青龙局、白虎局
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医诊病法：青龙局、白虎局
12:00—14:30
午餐及午休
14:40—16:00
道医诊病法：朱雀局、玄武局
16:00—16:20
休息
16:20—17:40
道医诊病法：朱雀局、玄武局
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
现代病病案、问答互动
第三天(9月23日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医诊病法：勾陈局、腾蛇局
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医诊病法：勾陈局、腾蛇局
12:00—14:30
午餐及午休
14:40—16:00
道家导引养生功法
16:00—16:20
休息
16:20—17:40
现代病病案、问答互动
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
道家打坐、静功修练
第四天(9月24日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医祝由科讲解
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医祝由科讲解
12:00—14:30
午餐及午休
14:40—16:00
道医祝由科讲解
16:00—16:20
休息
16:20—17:40
道医祝由科讲解
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
道医祝由科、问答互动
第五天(9月25日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医祝由科讲解
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医祝由科讲解
12:00—14:30
午餐及午休
14:40—16:00
道医祝由科讲解
16:00—16:20
休息
16:20—17:40
道医祝由科讲解
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
道医祝由科、问答互动
第六天(9月26日)
课程时间
课程内容
7:00—8:00
早课、习练道家养生功
8:00—9:00
早餐
9:00—10:20
道医祝由科讲解
10:20—10:40
课间休息
10:40—12:00
道医祝由科讲解
12:00—13:00
午餐及午休
13:00—17:00
游览蒙山景区
18:00—19:00
晚餐
19:00—20:00
道医祝由科、问答互动
备注：以上课程非确定内容，根据实际情况调整。
报名事项
一、培训时间：
1、学习时间：2016年9月21日-2016年9月26日。为不影响正常学习，请学员在培训前一天(9月20日)报到。
2、报到时间：2016年9月20日报到，为不影响正常学习，请学员务必于9月20日下午四点前到达。
注：如航班延误或时间晚点需自行安排交通。
二、报到地点：山东省临沂市河东区九曲三官庙(临沂市道教协会驻地)
三、乘车路线：
1、乘坐火车的学员可在临沂站或临沂北站下车，乘出租车到报到地点。
2、乘坐飞机的学员可根据情况选择飞往临沂机场的航班。
3、在临沂机场下机的学员可乘坐乘出租车到报到地点。。
四、收费标准：
1、道教内出家道长免费学习，无需缴纳学费，食宿自理，报名时提供道士证及相关身份证证明。
2、费用：6800元/人(含此次课程期间食宿及杂费等费用)
五、参加此次培训的学员均可颁发道医会员证书并提供道家传统服装一套。
六、为保证有良好的学习效果，本次课程人数比例为，新学员35人，老学员5人，道教内免费名额5人，共计45人，额满为止。
报名方式
报名电话：18669326597
报名微信号：xuanqingdy
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◎ 中国道医微信平台由武当山道医传承基地、中国道医研究院创办，秉承太上仙道贵生，济世度人之教义，以传承道医精髓、弘扬道教文化及道家养生文化为己任，使道医文化更好的为现代社会服务，减少人类疾病，提高健康水准。
◎ 宗旨：援医入道，以医传教，借医弘道；又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。
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