认真守八关斋戒，六十万世不愁吃穿
2016/9/17 慈悲素食善行
《护净经》云：“一日持戒斋，得六十万世余粮。”
《优婆塞戒经》云：“受持八关斋戒，除五逆罪，其他一切罪，悉皆消灭。”
《无量寿经》云：“斋戒清净一日一夜，胜在无量国为善百岁。”
晋美彭措法王如意宝曾在光明定中亲见宗喀巴大师。宗喀巴大师为法王传了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲：真正的修行人在皈依三宝以后，能守持一次清净的八关斋戒，就可以往生到兜率天的弥勒净土。
多昂仁波切开示：末法时期受持一昼夜八关斋戒的功德，比释迦佛时期比丘受持五百年比丘戒的功德还大，如法受持，可以很快消除业障，得到大利益!
大力毒龙持戒升天
久远劫前，有一只大力毒龙，它拥有无与伦比的强大威力，能在指掌间毁灭一切，但它却不随便伤害生灵，并且对寂静的修行生活十分向往，想要寻求解脱之道。
有一天，在殊胜的因缘下，毒龙前往道场求受一日一夜的八关斋戒。它以虔诚敬慎的心受持净戒，身心宁静清凉，来到一处僻静的树林里思惟法义。经过一段时间的用功，毒龙感到有些疲倦，不知不觉地在大树下睡着了。睡着的毒龙身体蜷曲如蛇一般，表皮鳞片的花纹显得光彩斑斓。
正当此时，有个猎人经过此处，他看到熟睡中的大力毒龙，惊讶不已：“想不到这世界上竟然有花纹这么漂亮的大蛇，实在是稀有难得啊!”再转念一想：“这大蛇的皮如此罕见，倘若献给国王做成衣饰，说不定还可以获得一番奖赏呢……”猎人越想越高兴，他一步步地接近毒龙，小心翼翼地拿着木杖，靠近毒龙身边，深深吸了一口气后，举起木杖大力一击，朝毒龙的头部重重敲下并压着不放，另一手则拿出他平日打猎用的刀子，迅速地向毒龙身体划了下去。
一阵锥心刺骨的疼痛从皮表透至心髓，皮与肉撕裂的痛楚让大力毒龙难以忍受，瞋怒之火油然生起：“到底是谁这么大胆，竟然敢攻击我，以我的神力，要消灭整个国家可说是易如反掌，难道他不想活了吗!”忿怒的毒龙正想反击时，突然起了觉念：“我现在正受持一日一夜的八关斋戒，应当承佛恩嘱守护净戒，纵使再痛也要忍下来，绝不可因此而破戒、伤生害命。”毒龙护戒的心意坚决，它忍痛让猎人活生生地把皮给剥下来，一点也不后悔，甚至，因为怕猎人靠近它而中毒，不但不敢睁开眼睛，也闭着气不呼吸，深怕毒气伤害了他。毒龙失去了皮肤的保护，身体血肉直接碰触在粗糙的地面上，刺痛不堪。
艳阳高照下，天气燠热难耐，毒龙原本想到大河里舒缓一下，可是，正要行动的时候，却看见许多小虫在自己身上爬动，它心想：“到河里泡水，虽然可使痛苦稍微减轻，但这些小虫必定会因此而淹死，那岂不又犯了杀生戒吗？”于是，它决定留在原地不动，任凭小虫啃噬。种种的煎熬，并未使毒龙生起一丝悔意，反而激发起它那深藏内心的悲愿：“为了成就道业，我宁可布施身体给小虫；将来，若我成就佛道，更要以正法布施给这些众生!”发了这个誓愿后，大力毒龙便往生了，由于持戒的殊胜功德，它投生至忉利天上。
持守净戒的大力毒龙，乃是释迦牟尼佛的过去生，猎人则是提婆达多，而那些小虫就是释迦牟尼佛成道后最初度化的八万天人。
八关斋戒最胜福田
八关斋戒是过去现在诸佛为在家弟子所制定的戒法。目的是为了让在家男、女二众弟子，远离世间烦恼尘垢，于僧团中一日一夜受持身口意三业清净的戒律，学习出家生活，种下出世解脱之因。殊胜的功德利益，能令行者罪障消除、远离恶趣、福报具足、来世尊贵、所求如愿、得相好身、得无上乐。于诸经之中皆有详尽记载：
《四天王经》有言：受持此戒，必应如佛。《优婆塞戒经.八戒斋品》说：“善男子，若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。”《受十善戒经》亦云：“持此受斋功德，不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天。值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。”
由上述经典公案可知，在家居士虽仅一日一夜受持八关斋戒，但若能受持清净，不仅感得人天福报，未来更能获证无上涅槃佛果，其功德之大不可思议。
八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？
八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时接近出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有防非止恶的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。
“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒最好前往寺院从师求授，如理如法，戒体方为光洁；若方圆百里无师授戒，即可在佛前自受，即是将《受八关斋戒法》(见附录)一文至诚读诵一遍，即可算受戒。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日(农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日)，应受八关斋戒。
八关斋戒的内容
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒(十戒仅多一不持银钱戒)。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容(戒相)如下：
1不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”(指定叫商贩杀)。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
2不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
3不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是更接近出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘(条件)而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人(如来)，无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房、分床，以保持三业清净。
4不妄语
包括四项：(1)妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，此根本戒不听忏悔；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。(2)恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。(3)两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众(在家，出家二众)过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。(4)绮(音奇)语：指花言巧语，包括粗秽下流的语言。
5不饮酒(包括不吸毒、不吸烟)
酒能乱性，使人失去正念，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒；邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒；见邻妇漂亮，竟与非礼，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。若饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。而吸毒害自己、害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
6不非时食
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”(中午)的推算方法，一般以北京的经线(即东经117度)为基数来推算，经度(东经)每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。
过了中午以后至次日天明之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁(滤清无渣)，姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
7不着香花蔓，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听
“香花蔓”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
8不坐卧高广大床
过去西域的“床”，坐椅也包括在内。什么是“高广大床”呢？蕅益大师《十戒威仪录要注释》载：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不可用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于精进的清净修行。
以上两条，均以追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
(三)受持八关斋戒的功德利益，有十二条
1脱离病苦
《药师琉璃光如来本愿经》载，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
3消灭罪障
若愿忏悔罪障，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
4免除横祸
若愿求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》载，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
5远离恶道
若有人因业力故，恐惧堕入三恶道，那么应必须受持此斋戒。《十善戒经》载，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗(阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道)。
6福报优厚
如果有人担心会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》载，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
7成就迅速
若年高体弱，恐将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
8来世尊贵
若愿求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后转生为王子。
9得生天上
若愿来世得生天界者，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
10往生助缘
若愿求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
11临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师琉璃光如来本愿经》载，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
12得相好身
若见佛相好，心生欢喜，愿于来世获得庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒)，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
13成佛道缘
若愿速成佛道者，必须受此戒。《阿含经》载，受持八关斋戒，可获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
功秋吉金刚上师悲愿无尽，为利益十方众生于公历2016年9月25日—9月30日在四川省甘孜州道孚县甲斯孔乡卡美村(莲花生大士三次亲临加持、功秋吉金刚上师建的金刚萨埵心咒玛尼石坛城、伏藏大师曲佳林巴法王闭关20年、上师的出生圣地。)举行一年一度的八关斋戒法会，上师将于藏历七月三十(公历9月30)作何善恶成九亿倍的释迦牟尼佛节日，举行火供。公历十月一日在卡美村神山挂玛尼旗经幡。
以此缘起，在大恩上师的倡导下，我们将在此殊胜日共修受持八关斋戒，并且精进的闻思修行，积资净障，早成佛道。
没有在善知识面前受过八关斋戒，未得到过戒体的，报名给功秋吉金刚上师，上师会亲自授戒；也可以提交表单报名，大恩上师也会给予授戒。大恩上师会给予报名共修者统一回向功德。
功秋吉金刚上师联系电话和个人微信号：13618134630
欢迎信众随喜参加，共学共修，共成佛道。请大家珍惜机会，受持八关斋戒、发大愿、发菩提心，迅速遣除修行违缘，清除累劫罪业，积累福慧资粮，早证佛果!共修力量不可思议，如同一滴水滴入大海，参与者都有共修所有的功德。在家信众可以只受持24小时的八关斋戒，欢迎广大有缘报名参与!
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