供养袈裟有何功德？
2016/9/23 慈悲素食善行
袈裟功德衣?无量胜福田
袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着「善哉解脱服」之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，所以有「福田衣」之称。根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。
往昔，释迦牟尼佛和阿难尊者在外托缽行化，佛陀指着一畦畦的田地对阿难说：「过去佛、现在佛、未来佛都有法衣，法衣就像这一畦一畦的田地，代表僧众堪受大众供养、种福田。」出家众所穿的袈裟，当中由一截截长短不同的布缝制而成，不但象征着福田，也表示善法逐渐增长，恶法渐渐减少。《悲华经》记载：在宝藏佛的时代，释迦牟尼佛曾发愿，将来自己成佛后，凡是对袈裟有一分恭敬的人都能得三乘授记、远离灾祸，乃至得以饮食充足。
在佛经中，赞叹袈裟的功德不胜枚举：
一、入我法中犯重邪见等，于其念中，敬心尊重，必得三乘授记。
二、天龙鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。
三、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸，饮食充足。
四、众生共相违背，念袈裟寻生慈心。
五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。《毗尼日用切要》
诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；若诵经典，或供养，或佩戴身上，就可免种种灾难，成种种功德。
僧衣代表着“延续佛灯明，统领大众，一切无碍，住持正法城”的僧宝。供养僧衣，是无上福田，增长福慧，得色身庄严，色身坚固，色身清净报。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。
恭敬发心供养袈裟的功德有八项：皮肤发光、皮肤光滑、皮肤柔嫩、无病、肤色金黄色、身体庄严漂亮、衣食无缺，高贵衣服皆拥有、入涅槃时可进入四禪。供养妙衣的功德，佛经这方面的公案相当多。《百业经》中有一个金色比丘尼，生来身体就是金色的，这也是以供养妙衣的功德，获得了生生世世特别庄严的身相，获得罗汉果位，具大神通。
供养袈裟最主要的意义就是让十方信众能有广植福田的机会，行六度波罗蜜，藉由布施僧衣，累积自身福德资粮，布施袈裟，让出家僧众安心修道，兼具财布施与法布施之功德，虽然在家众自身不能著袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，亦当获福无量；布施、供养深具功德的庄严袈裟，不仅帮助了有需要的僧伽成就其出家的善缘，更为自己种下了广大的福田。
福能助慧，慧能破愚。福报是修行的助缘，有不虞匮乏的物质生活，则有余力于三宝门中修善布施；进而具足听经闻法的因缘，智慧增长，更是福报再增福报!释迦牟尼佛在修行的过程中，运用每一世不同的因缘广集福德资粮──若为在家居士则布施供养、若作比丘便为僧团执事，捍苦耐劳服务众僧，即使成佛也不舍穿针之福。佛陀圣行如斯，行者理当信受奉行!
《俱舍论》说，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。《俱舍论》云：万人共造善恶因，每人均得万人果。依靠共修的缘起力量，能大大增上其不可思议的功德。滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个道友，均可同时具足共修的功德利益。供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
佛典故事 施衣得记
《贤愚因缘经》上说：有一天，世尊入城乞食。有一婆罗门，见佛身上的法衣有个地方破了，就回家取出一块细棉布供养佛，用以补衣。佛便接受了，并且给他授记说：“你百劫后，当得作佛。”
周围有许多长者居士，听到佛为婆罗门这样授记，很是不解，心想：“这位婆罗门只不过施舍了这么一小块布料，如何能得到那么大的果报？”世尊知道他们心有所疑，就向他们解释说：
“从前有一位大臣，向佛请求要作三个月的供养，佛即答应。其时有一国王名磐头，也要请佛供养三月。佛对国王说：‘我已先答应了大臣的请求，不好更改。’国王就回宫对大臣说：‘佛在我国，我要供养，但据说你已经先请了。所以特来向你商议一下，请你暂时放弃，让我供养三月满了，你再接着请佛。’大臣回答说：‘假如大王能保我身命长久，又能保得如来长时常住于此，又能保得国泰民安，无诸灾_难，这几件事大王如能一一办到，那么，大王要优先请佛，我绝没有意见。’国王知道大臣不肯相让，只得对大臣说：‘我知道你请佛心切!不如这样吧：你请一日，我请一日；你我轮流设食供养，各满所愿，岂不是好?’大臣觉得有理，即便依允。于是大臣除了设食之外，还具办了许多法服，供养佛及众比丘，每位一领，悉皆满足。”
佛告诉阿难说：“当时那位施佛及僧的大臣，就是现在的这位婆罗门。因为他生生世世培植福田，今值于我，奉施此衣，所以我才这样给他授记。”
修福无厌,成道胜缘
佛在舍卫国时，一日，得知城中有因缘成熟之人即将得度，于是带着侍者阿难入城乞食。当时佛身上所穿的袈裟有一些破洞，乞食结束后回到精舍，即有一婆罗门跟随而来，恭敬地向佛问讯作礼，说道：“我在城内看见您的相貌圆满庄严，行走间威仪堂堂，令人十分敬重；又见您身上的衣服有些破损，心想这一定是位德行高尚的修行人。所以我省下日用开销，并将家中值钱的东西变卖，换来一些珍贵的白毡，希望能供养您，修补身上法服破损的地方。”佛陀微笑点头应允，婆罗门见佛收下白毡，心中欢喜不已。世尊知道婆罗门的善心已发，便为他授记：“未来二大阿僧祇劫中，你当成佛，如我一般，十号具足，神通相好。”婆罗门听了之后更是法喜，礼拜世尊，感恩无比。
世尊为婆罗门授记作佛一事很快地在国内传开，许多豪贵大臣、长者、居士都起了这样的念头：“为什么小小一块白毡，有这么大的福报？”于是大家开始积极地以各种上好衣料为佛作三衣，争相送至精舍供养世尊。
侍者阿难看到这样的盛况，不禁问佛：“过去世尊是作了怎样的善行，今生才能得这些富贵之人奉施衣物而不悭惜？”
佛陀平静地回答：“在久远劫前，有佛出世，号‘毗婆尸佛’，徒众多达九万多人，当时护法中有一国王名‘槃头’，我于那一世为槃头王的大臣。我因见佛出世因缘极难遭遇，发心想要请佛与众僧前来应供，三月之间日日供给，不令匮乏。毗婆尸佛慈悲地接受了我的请求；此时，槃头王也想供养佛僧，无奈佛陀答应我在先，国王便希望大臣将这次的机会让给他。于是我对国王说：‘如果您能保证三件事情，臣下就将此次的因缘先让给您。一者，保证我的生命没有无常；二者，保证佛陀常住我国；三者，保证国土常乐无殃。’槃头王低头一想：这三件事果真难办!继而再同我商量：‘不然你请一日，我请一日，我们两人共同成就供佛的功德如何？’于是我与槃头王轮流设斋，各满所愿。我不仅斋僧，更为九万比丘作七条衣，人人都得一领袈裟。”
佛陀告诉阿难：“我生生世世布施植福不疲不厌，今日所得皆有前因，不是虚受信施!”此时在场所有的佛弟子、护法善信听闻佛语，悉皆信心大增、踊跃欢喜，发愿勤修福慧、不生退却。
典故摘自：《贤愚经.卷十三》
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