莲花生大士全传 第二篇 狮子吼声 第四章 修罗石洞净比丘(2)
2016/9/26 慈悲素食善行
莲花王在石窟中安住修持，数日后，就来到西南隅处的岩洞。莲花王听受了金刚持的教诲传授，在专心精勤诵念修持之后，以芥子持咒击在岩洞石壁之上，石壁豁然之间就洞开了。这时一旁有一批朝圣的人惊讶地争相观看，而莲花王在跨过洞口前告诉众人说：“这是我精勤祈请所得，要进入洞中追寻阿难尊者出家受戒。在一切诸佛菩萨圣者的悲愍慈祐之下，我的愿望终将实现了。你们是否要一同跟随我进入这座阿修罗洞中，朝见阿难尊者。”
但是在一旁听闻的人，都十分地惊惧骇怖，没有人敢跟随莲花王进入此石岩洞内，都说这是一座毒蛇之窟，十分可怕，惟恐因此丧失了性命。最后只有一位尼玛贡仙人肯跟随他进入洞内。于是莲花王太子只好与尼玛贡仙人进入阿修罗石窟之中，当他进入这座石窟之后，石壁就自动地关闭还合。这时，众人才叹气，抱怨后悔，悔恨自己为何不相信莲花王太子所说的话，失去了这么好的修法因缘。
在佛陀与圣者的加持下，莲花王太子来到了阿难陀所住持的阿修罗石窟当中。莲花王太子进入石窟秘洞，行走了三四十里后，突然间山洞廓然大明，于是见到了城邑台观，都是金银琉璃所成；而许多端貌妙美的少女伫立于门旁，欢喜地迎接，对莲花王太子甚加礼遇。往洞内继续地前走，来到了内城门口，这时有二位婢使手各捧着金盘，盛满了香花，前来迎候，满面笑妍地对莲花王太子说：“您不辞辛劳长途跋涉，必定非常疲累，请您先来水池中沐浴更衣，然后我们会带您到要去的地方。”
莲花王太子沐浴之后，二位婢使即带领莲花王到阿难陀尊者修行的处所，这时有数万比丘共同在那里修行。就在莲花王到达的前一个晚上，这几万名比丘都忽然之间，做了不可思议的梦境。他们梦到有两个太阳，一前一后，先后次第地升起，此时天空充满了种种不可思议的光明与微妙的音声及种种异香，天乐鼓瑟霓虹，与诸佛光明交织成幻化庄严的形貌。
此时忽然见到佛陀从虚空中示现了身影，这时五彩霓虹，佛陀的祥光，从法界体性光明中悠然浮现，一圈套着一圈，宛如金刚宝链一样，相映成不可思议的极丽端严，宛如莲花藏世界海一般。此时更有种种如幻如化的庄严影像，次第地现起。经过了二天，莲花王和尼玛贡仙人同时在阿难陀尊者的座下，出家为僧，接受了佛陀的衣钵。
当阿难陀尊者为莲花王授戒之时，持地佛母、坚牢地神也特别献上了比丘的袈裟，而十方佛更现身加持，同声赞叹：“善哉!”这时十方佛在虚空中，并同时为莲花王太子赐以法名，他们共同宣说：“吾对为你赐名为释迦狮子。”
在如幻的秘密境界中，大迦叶尊者也准备为他剃除须发，但这时剃刀的锋刃却忽然之间不利了。当迦叶尊者正拿起剃刀准备磨刀，此时虚空中突然出现了四名空仃母，而其中一位叫音声悦耳的空行母，突然一把抢去这把剃刀，并远远地抛出；当这把剃刀从虚空中，缓慢降下来的时候，忽然之间，现起了五彩的虹光，当虹光抛落在地上时，自然涌生出一座宝塔。
这是莲花王在剃发之时，所示现的不可思议瑞相。从此之后，莲花王受持了佛戒，现持比丘沙门的种种律行。他渐次自在地调伏了烦恼魔，色、受、想、行、识等身心五蕴魔，死魔及天魔等四魔，最后终将与诸佛圆满无异了。
他此时常与法界中数十万菩萨眷属相会一处，共同参悟佛陀的教理，这一时期他的名号有时又称做“苏梅扎菩萨”。
在超越时空的奇妙如幻境界之中，在一切贤圣聚会的阿修罗宫，阿难尊者授与莲花王佛陀的戒法，而替诸佛赐其名为“释迦狮子”；大迦叶尊者更示现为莲花王剃除须发。在这传承的因缘当中，释迦狮子的胜善名号，终将名闻法界。
释迦狮子十分努力地向阿难陀与大迦叶尊者勤求教法。有一天，他十分恳切地双手合十，两膝着地，向阿难陀尊者合掌而问道：“伟大的阿难陀尊者!在一切声闻比丘当中，您是多闻第一的。您身为释迦牟尼佛的侍者，示现了无比的光辉与圆满。在您侍奉佛陀的这些年中，应该能够清楚地了悟佛陀的殊胜妙行。我现在向你致上最深的礼敬，希望您能够为我宣说，佛陀所示现的一切微妙因缘。”
阿难陀尊者说：“是的，佛陀的示现是微妙清净不可思议的。我是在佛陀的加持之下，所以能够具足无碍的辩才；也是在佛陀的加持之下，才能够成为佛陀金口宣说具足多闻第一的比丘。这一切的胜利，都是伟大的释迦牟尼佛威神力注照的缘故。而我能够在此示现教化于你，除了因为往昔无量清净因缘的缘故之外，当然是无量光如来以及观自在施无畏者所加持的因缘，更是最清净圆满的本师释迦牟尼佛的无上威神所致。
“因为这些不可思议的加持因缘，我能够宛若从瓶至瓶、以水注水一般，将佛陀不可思议的胜妙智慧，如实地告诉于你。现在我仅简略地述说佛陀的清净示现，希望从这些因缘的启发中，能够使你圆满具足广大的誓愿。”
此时，释迦狮子合掌信受恭闻。
“如是我闻!佛陀在二十九岁时，自行剃发出家为沙门。他在苦行林中，苦修了六年，每日只啖食一麻粟而已；修行之中，整个身体只剩下了乾枯的骨头。最后他认为苦行无智，所以舍弃了苦行，并接受牧羊女羊奶的供养，终于在菩提树下，修证圆满成就无上广大的正等正觉。
“然后他开始说法度众，使无量的众生得到究竟的解脱，这是大家都能够闻知的广大事实。但是在此，我要特别地告诉你，在佛陀的教化中，只有真实的修证，才是佛法的根本要义。我们如果仅仅只在闻思当中打转，而不能如实恳切地修习，那么就算能够读诵一切的经典，也是无法究竟成证圆满的。
“因此，我现在要告诉你一个因缘，这是我今天要特别给你的教示忠告。”
释迦狮子十分欢喜地说：“敬请尊者给予教诲!”
“在佛世之时，有一位善星比丘，他随从佛陀听法二十四年。这位善星比丘，也是具足多闻的人，他跟随着佛陀听法二十四年后，最后也能够诵持三藏十二部等一切的经典，而且也能向大众宣讲经典毫无障碍。但可惜的是善星比丘只了解经中的表意，却不能够了悟佛法的真实内容与实践的要义。
“当时佛陀曾经忠告于他，如果他不能真修实证，把佛法的内义，从禅定三昧中真实地体悟，而出生广大智慧的话，是不能够得到究竟解脱的。如果只了解佛语外在的词句，而不去了解其真实内义的话，并不能代表真正的总持无碍，也不是真实通达佛法的人。”
在阿难尊者的现观描述之下，佛陀当时对善星比丘说法的影像，如海中倒映一般，明现在前。
这时，释迦狮子只见佛陀不悲不喜不瞋不怒，光明地安住在金刚三昧当中，心中只有大慈大悲，虽然了知因缘不契，却是永恒地关怀着善星比丘，他丝毫没有受到他的恶言恶语的影响。所有的八风毁誉，对佛陀而言都是远离无执的，佛陀还是安祥地带着永恒的微笑来到了菩提伽耶。
佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘为佛陀的侍者；当时佛陀在初夜正为帝释天王演说法要。弟子之法应是师长先行休息之后，才能入寝。这时，善星比丘恶缘现起，因为佛陀久坐，而心生恶念。在当时，王舍城的人民有一个习惯的说法，如果有小男孩、小女孩啼哭不止之时，父母亲们便常说：“你若再不停止哭泣，就要将你交付给薄拘罗鬼，作为恐吓。”这时，善星比丘的心念被诸魔所拘执，竟然告诉佛陀说：“佛陀!请快进入禅室中休息，否则薄拘罗鬼会来抓人。”
佛陀就斥责他说：“痴人!你难道不曾听闻如来世尊是无所畏惧的吗?”
这时，帝释天王在一旁，感到十分不可思议地问佛陀说：“佛陀世尊!这样的人，也能趣入佛法之中吗?”
佛陀即告诉帝释天王说：“憍尸迦!佛法是平等的，这样的人还是一样得入佛法之门，也能具足佛法，而且在未来必定能得阿耨多罗三藐三菩提的无上佛果。”
佛陀虽然为善星比丘不断地说法开示，但是善星比丘却是魔障深重，丝毫没有信受的心。
释迦狮子眼见善星比丘的顽冥不灵，眼中不禁流下了慈愍的悲泪，而目睹着佛陀世尊的慈悲与光明风范，不禁双手合十，连称：“善哉!善哉!”
在无量的光明中，佛陀现起在迦尸国尸婆富罗城的影像，慈悲的佛陀还是以善星比丘作为侍者。当时佛陀要进入城中乞食，而无量的众生都虚心渴仰，欲亲见佛陀。佛陀在行走之时双足自然离地四寸，而佛足之上代表福智圆满的千辐印文像，如雕刻一般自然现迹在地面上，因此，人人都想要争睹佛陀的足迹。这时，善星比丘随在佛陀的后面，竟然忽起恶念就想要销毁佛陀的足迹；是不只不能销毁，连一丝一纹都不能破坏，于是就抓了蚯蚓置于佛陀足迹之上，希望众生生起厌恶不善之心。
佛陀入城之后，在一家酒舍中见到一位尼乾裸形外道弯着腰蹲在地上，正吃着酒糟。善星比丘见了之后就大发谬论向佛陀说道：“世尊!世间如果有阿罗汉的话，以这个人最殊胜了。何以故呢?因为这个人正宣说着无因无果的大法。”
佛陀立即斥责他说：“痴人啊!你怎么如此愚痴无智呢?你不是时常听闻，证得阿罗汉的人，不饮酒，不害人，不欺诳，不偷盗，不淫欲，而这人曾犯了杀害父母的罪，吃着能醉人的酒糟，怎么能说他是阿罗汉呢?而这人命终舍身之后，必定会堕入阿鼻地狱的。但是阿罗汉者是永断贪瞋痴三毒的，怎么可以胡说此人是阿罗汉呢?”
善星就不服气地回答说：“地、水、火、风四大的体性仍然可以转易，如果说此人必定堕入阿鼻无间地狱之中，是绝无是处的。”
佛陀说道：“痴人!你不是时常听闻诸佛如来所说的话是诚言无二的吗?”但不管佛陀如何为善星说法，他还是绝无信受之心。
这时，释迦狮子反观自思：“世间人都是愚惑无知的，常常坚持自己的恶心与错谬知见，实在可悲可悯。惟有以无我的般若正智，才能彻见真实的法界啊!”
释迦狮子此时又现观到当时佛陀与善星比丘住在土舍城中的景象。当时城中有一位尼乾裸形外道，名叫苦得，常常如此倡言：“众生的烦恼无因无果，众生的解脱也无任何的因缘。”善星比丘又向佛陀发表谬论说：“世尊!世间如果有阿罗汉的话，这位苦得一定是最为上首的。”
佛陀说道：“痴人!苦得尼乾并非阿罗汉，他一点也不能了悟阿罗汉道。”
善星竟不服气地说：“到底是何因何缘，你这位阿罗汉却对于另一位阿罗汉心生嫉妒?”
佛陀只好斥责他说：“痴人!我对于阿罗汉不生嫉妒，是你自己心生邪恶的知见而胡思乱想罢了。你如果说苦得是阿罗汉的话，在七日之后，他将罹患宿食的毛病，因腹痛而致死，死后将投生于饿鬼道之中；而且他的同修会将他的尸首弃置于寒林之中。”
这时，善星比丘就立即前往苦得尼乾子裸形外道的处所，告诉他说：“长者!你知不知道?沙门瞿昙现在预记你在七日之后，会罹患宿食的疾病并腹痛而死，在死后会投生于饿鬼道中；而同修也会将你的尸首放在寒林之中。长老!你好好地仔细思维，准备各种方法，这次一定要让瞿昙佛陀堕于妄语之中。”
苦得听到这段话之后，就开始断食。从第一日断食至第六日，到了第七天后，心想应该已经没有问题了，于是便开始吃黑蜜，吃了黑蜜之后，又饮用冷水，当饮用冷水已，结果突然因为腹痛而命终；死后同修们就将他的遗体放置于寒林之中，而苦得立即现生饿鬼之形立正尸身之旁。
善星比丘听到这件事后，马上赶到寒林中，正看见苦得投生为饿鬼的身形，并在其尸体旁边蹲着。善星于是就问他说：“大德你已经死了吗?”
苦得回答说：“是的，我已经死了。”
“你怎么死的?”
“因为腹痛致死。”
“是谁将你的尸首抬出的?”
“同修们。”
“放置在何处?”这时苦得十分生气地回答说：“痴人!难道现在你看不出这里正是寒林吗?”
善星比丘十分不好意思地说：“噢!但不知你现在投生为哪一道众生?”
“我现在投生为饿鬼身了。善星!我劝告你，应当仔细听从如来的善语、真语、适时之语、有意义之语与法语。善星!如来口所出的如实之语，你在当时为何不信呢?如果有众生不信如来的真实之语，去致力行善修持，而愚痴的妄作恶事，将来也会像我一样受到三恶道身形的果报啊!”
这时，善星就回到佛陀之处，为了摭掩事实，他就向佛陀说：“世尊!苦得尼乾命终之后，出生在三十三天帝释天上。”
佛陀说：“你这愚痴的人为何还不悔改呢?证得阿罗汉的人不再受生，也没有中阴身了，你怎么会说苦得生于三十三天上呢?”
善星比丘只好说出实话：“世尊!正如你所言，苦得尼乾事实上并没有生于三十三天上，现在正受饿鬼之身的果报。”
佛陀说道：“你这个痴人!诸佛如来是诚言无二的，如果说如来的话有反覆，是绝无是处的。”
善星就说：“如来你当时虽然是这样说，但是我当时却还是不相信。”佛陀时常为善星比丘说真实的法要，而他却还是绝无信受之心。
善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的知见，到处毁谤佛陀说：“无佛，无法，也没有涅槃!沙门瞿昙只是善知相法，所以能够得知他人的心念，并没有真实的修证。”
佛陀还是慈悲地告诉善星说：“我所说的法，是初、中、后皆完善的，法语十分地巧妙，而字义也真正精确；所说的法之中无有杂染，具足成就清净的梵行。”善星比丘却反驳道：“如来虽然为我说法，但我还是真实地认为无因无果。”
这时，释迦狮子心想：“善星比丘虽然住于无量宝聚的佛法之中，却是空无所获，乃至于不能得到一丝佛法的利益；这是由于他十分的放逸，并心生恶见的缘故。这就譬如说有人虽然已进入大海中，见到了各种宝物却毫无所得的返回一般，这是由于太过放逸的缘故；犹如进入大海之中，虽见到了众宝积聚，却因为自杀而死，或是被罗刹恶鬼所杀一般，无功而返。善星比丘也是如此，入于佛法大海之中，却被恶知识罗刹大鬼所杀害。所以当时如来因为怜悯他的缘故，常常纠正善星的许多放逸行为。”
阿难尊者悲叹地说道：“若一个人原本就十分贫穷，我们对于这样的人虽然心生怜悯，但感觉上还不是最可怜的；如果原本就是巨富，后来却失去一切财物，这样的人所受的痛苦就更大更可怜了。善星比丘也是如此，他曾经受持、读诵三藏十二部经，并证得四禅的境界，然后又失去了，实在是太可悲了。所以佛陀说：‘善星比丘太过放逸了，由于放逸的缘故，所以断除了善根。’佛陀的圣弟子们如果有见闻此事的人，对于此善星比丘无不生起殷重怜悯的心，就宛如看到巨富的人失去了一切财物一般。佛陀多年来常带着善星比丘共相随逐，而他却自生邪恶之心，又因为心邪的缘故，不能舍却恶见。
“莲花王!佛陀是无上的大悲者，他虽然了解善星的状况，但还是用心地导引。佛陀从昔以来见到善星还有少许的善根如毛发一般，终不肯预记他是断绝善根是不能成佛的一阐提，应常住地狱之人；但是由于他不断地宣说无因无果、没有任何作业因缘果报，所以佛陀才说他断了善根。这就譬如有人掉落在粪池之中，如果有善知识想要用手来拔救他，此时如果能抓到他的头部或头发，就能将他救拔出来，但若久求不得，则只好放弃了；佛陀也是如此，求觅善星微少善根便想要救度拔济，但是终日勤求，还是没有少许的善根，所以无法将他从恶道中救脱。”
释迦狮子沉思之后，又看到当时的情景……
● 近期热点
一亿遍金刚萨埵心咒共修，欢迎师兄们参加!
功秋吉金刚上师于公历九月二十五日在卡美村主持六天八关斋戒法会，火供、在神山悬挂玛尼旗经幡
功秋吉金刚上师与一亿金刚萨埵心咒玛尼石坛城
金刚萨埵净障修法《如意宝珠》3D 修法观想图 极具加持力的伏藏法!
http://www.duyihua.cn
返回 慈悲素食善行 返回首页 返回百拇医药