西藏神秘虹化 | 照片、光体 、21克灵魂、莲花生大士、大圆满法门...
2016/9/28 慈悲素食善行

    

     视频：神秘的西藏高僧虹化現象

     翻译自：http://sitsshow.blogspot.jp/2016/06/The-Tibetan-Rainbow-Body-Photographs-Evidence-and-Anecdotes-21-Grams-of-the-Soul-Light-Body-Transmutation-or-Transfiguration-Padmasambhava-Ati-Yoga-The-Dzogchen-Path-and-more.html

    

     虹身这个词描述的是一个人内在已经超越了所有的痛苦，获得了一个与宇宙和造物的意识一起完全圆满的状态。

     这种状态与同时代被描述为“扬升”非常相似。在旧时代，它被定义为启蒙运动。它是一个圆满的状态，消灭了分离的自私的小我，负面的小我，在之后作为一个服务宇宙意志的人。但也有很多其他的方法来描述这种状态，如宇宙意识，扬升，独立主权，自我掌控，自我实现等等。

     What is a rainbow body?

     什么是虹身？

     A fully enlightened person (a jivan mukti) who also liberates the body into light.

     一个完全开悟的人将自己的身体解放为光。

     Now there are 3 levels of the Rainbow body:

     有3个层次的虹光身：

     A) Rainbow body

     A、虹身

     B) Rainbow body of light

     B：虹光身

     C) Rainbow body of great transference

     C：虹化

     A) The most common level is the normal Rainbow body that occurs only after body death. Every 10 years or so a Buddhist from Tibet enters into this state. There are no physical signs indicating the start of the process before death and once physical death occurs it takes on average 7 days for the body to shrink and dissolve into light and most of the time a small child size body remains behind and in more advanced yogi's only hair and nails.

     A)最常见的层次是发生在身体死亡后的正常的虹身。需要10年左右，西藏的佛教徒可以进入这个状态，在死亡之前没有任何迹象表明这个过程的开始，一旦身体死亡时平均需要7天的肉体收缩和溶解成为光和大多情况下以小孩子般大小的身体遗存，在更高阶的瑜伽只是留下头发和指甲。

    

    

     Chaitanya Mahaprabhu (did not complete the process but was well on its way)

     柴坦亚?玛哈帕(没有完全完成这个过程但是很好的以他自己的方式)

     C) The most advanced and extremely rare level is the attainment of the Rainbow body of great transference. In this level the yogi not only dissolves the body completely into light but remains functional and visible as light.

     C)最高级、最罕见的层次是实现虹化。在这个级别的瑜伽修行者不仅身体完全融进入光，同时也保持身体功能和可见的光。

    

     Padmasambava's Rainbow Body (Guru Rinpoche)

     padmasambava的虹身

    

     灵魂21克

     美国的麦克唐盖尔博士20世纪早期在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即 将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时 四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重 量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进 行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量。

     这似乎说明, 除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释。

     在冥想中的最终伟大成就是实现虹身。这是藏传佛教和苯教中公认为这是非常神圣的标志。这个级别转变的报告很罕见，但他们仍然发生，从古到今一直被记载着。虹身然而并不限于佛教(就像你看到下面的图片)而且了解这个过程，我们将求助于有据可查的文献，描述了西藏大圆满法门，这个法门也反映到南印度的Vallalar的故事，也经历了同样的过程。

     In the Himalayan regions, the early indigenous religion was that of the B?n. B?n pre-existed the creation of both the sovereign territories, later to become the country of Tibet as well as of Buddhism. When the great Indian tantric sage Padmasambhava (look at drawing above) brought Buddhism from India to Tibet in the 8th Century AD he found the richly tilled ground of the B?npo. This land and its peoples took easily to the Buddha’s teachings and the Buddhist beliefs melded well with the rituals of the B?n.

     在喜马拉雅地区，早期本土宗教是苯教，苯教先于主权领土产生之前就存在了，后来成为藏传佛教。在公元八世纪当伟大的印度密宗圣人莲花生大士(看上图)把佛教从印度带到西藏，他发现之前就已经有广泛的苯教的基础。这片土地和人民很容易接受佛陀的教诲和佛教信仰融合进苯教的仪式中。

     When Padmasambhava left at the end of his time in physical form he dissolved his body completely back to their natural elements leaving nothing behind. At that moment a new lineage of Buddhist teachings was created. This was the start of what has become the Nyingma tradition and is the foundation of Tibetan Buddhism as we have come to know it. At the heart of the Nyingma tradition is the practice of Dzogchen otherwise called Ati Yoga or the Great Perfection.

     当莲花生大士在他物质身体最后的时期，他溶解了他的身体完全恢复到了自然的元素，什么也没有留下。在那一刻，一个新的佛教教义派别被创造出来了。这是后来宁玛派的开端，宁玛派是藏传佛教为基础的，就像我们知道的那样。在宁玛传承的核心是大圆满法门，另外也称为阿底瑜伽或大圆满。

     根据藏传佛教和苯教，大圆满是人的自然、原始的状态，大圆满法门是一种身体的教义和冥想旨在实现这个状态。根据大圆满的文献，大圆满是最高和最终的启蒙之路。

     从大圆满的角度来看，一切有情众生的终极本质是纯粹的、无所不包的、原始的明晰或自然发生的永恒的明晰。这种内在的明晰性没有它自己的形式，但能够被感知、体验、反映或表达所有形式。它这样子，在任何最终的，永久的方式，都不受那些形式的影响。大圆满教大师的比喻是，一个人的本性就像一面镜子，完全反映了开放性，但是不受反射的影响，就像一个水晶球，有颜色材料在放置在里面但是水晶球本身却没有被改变。知识是认识到这澄明如镜(不能通过搜寻找到和认出)就是大圆满所指的本觉。实现这一状态的最直接的方式是trekch?立断- 大圆满的先进方法。

     Trekch? practice is a releasing or a cutting through of all one’s tensions and rigidities, all obscurations must be purified. This accomplished through mastering the art of contemplation and visualization. It is mastering meditation in the state of Union. It is a prerequisite for practicing the T?gal practice. For a novice understanding it is a practice of witnessing ones karma and forgiving and dissolving it to the point it holds no power of cause. The physical body can be calmed to a death like state of samadhi. One then is able to consciously contemplate while in a deep state of union.

     trekch?立断练习是一种释放或切断一个人所有的紧张和僵化，所有业障必须净化。这是通过掌握冥想和可视化的方式来完成的。它是掌控冥想到合一的状态。一个先决条件进行“ T?gal前行“的练习。对于一个初学者的理解，它是见证一个人的业力和宽恕的练习，并将它溶解至没有力量的起因点。身体可以平静地像死亡般就像三摩地的状态。然后，一个人可以有意识地沉思，而且在一个深度的合一状态。

    

     As Drubwang Tsoknyi Rinpoche once explained:

     Drubwang 托斯卡尼尼 仁波切曾经解释过：

     (Picture of Tsoknyi Rinpoche the 3rd)

     托斯卡尼尼 仁波切三世

     “trekch?立断是贯穿彻底切断，把蒙昧完全切断成片，像用刀削减他们。因此，过去的思想已经停止了，未来的思想还没有出现，而刀正在通过当下的思想之流进行切割。但是，一个人也不用一直保持用这个刀，一旦让刀切割，所以就有了一个缺口。当你用这种方式，一次又一次的切割，把这个一连串的想法切成碎片。如果你把一个念珠在一些位置切断，在某一时刻，它就不能再工作了。”

     When the state of full Self-realization has been accomplished, the yogi or yogini is ready for the next and last Dzogchen practice, the practice of T?gal. This final practice enables the master yogi or yogini to dissolve his or her physical body into the essence of the elements at the time of death. The master disappears into a body of light becoming the wisdom body, the term is called ‘Ja’-lus or Rainbow body in Tibetan. This level of attainment is also the central aim of Indian Buddhist tantricism known as Vajrayana that the Taoists call the golden body. Another term frequently used is Soruba Samadhi or Gnana Deham as Vallalar used to called it. It is a golden body, a state of God-realization in which Divinity descends and transforms the spiritual, intellectual, mental, vital and physical bodies. It is considered physical immortality or the highest perfection.

     当自我实现的状态完成后，瑜伽修行者准备为下一个和最后一个大圆满的练习，练习前行，这个最后的练习使瑜伽大师在死亡的时候可以溶解祂的物质身体至元素的本质。大师消失在光的身体成为智慧身体，在西藏术语叫做是‘Ja’-lus’或虹身。

     这个层次的造诣也是印度佛教徒称为金刚乘，道家叫金身。常用的另一种说法在Soruba 三摩地或Gnana Deham习惯称它为Vallalar 。它是一个金色的身体，是一个实现神的状态，在这种状态下，神降临并转化精神、智力、精神、生命和物质身体。

     它被认为是身体的不朽或最高的圆满。

    

     合一大学的教导中，将人的意识状态分成七个不同的层次

     第一个层次是指沉溺型的人(indulging being ):

     处在这个意识状态的人，对自己的行为毫无控制力，对自己的言行采取完全放纵的方式。当他生气了时候，他就会大发脾气；他想要什么东西，他也不管不顾就一定要拿到手，他的关注点永远只在自己个人身上，完全不顾及他人及周围的环境，等等。处在这种意识状态的人对自己的思想行为没有一点自制力。

     第二个层次是指控制型的人(controlling being ):

     处在这个意识状态的人，对自己的情绪或行为有所控制，但往往也表现为过度的压抑，或过度在乎别人对自己的看法。极度自律，控制自己的欲望。

     第三个层次的人是有意识的人(consciousness being):

     处在这个意识状态中的人，他们已经对自己的言行有意识，但是，他们还没有对自己的痛苦有觉知。很多的人都是处在这个意识状态中。尤其是有些人在参加了一些身心灵的成长课程或者学习了一些知识之后，都处在这个状态中。他们开始意识到自己的行为，但是，却往往对自己的行为会有一些批判或解释。比如，当他生气了，过后，他意识到自己生气，他要么就是落入到对自己的批判当中，觉得自己不应该生气，对自己的生气有一份生气，要么就是开始对自己的生气产生出很多合理化的解释。

     第四个层次的人是指有觉知的人(aware being):

     事实上，有觉知的人与有意识的人之间有着非常细微的差别，也正是这个差别，让很多人误以为有意识就是有了觉知。事实上，觉知(awareness)是指一种不带任何头脑的评判、指责、分析和比较等的纯粹的观看。当头脑不掺杂进来时，觉知才真正的发生了。用合一的教导来说，“在你的行动与你的意识之间没有间隙时，那就是觉知。”举个简单的例子，你被一个朋友蒙上眼睛，带到一座美丽的大山前，在他拿下你的眼罩，你睁开眼睛看到大山的那一刻，你不由自主的“啊”了一声，那个看见，不带任何头脑的主观判断的看见，就是觉知；而当你一开始问：“这是什么山？叫什么名字？”的时候，你的头脑介入了，那就只是意识。觉知就是纯粹的体验，觉知本身就是一个终结，它不是用于达到某个终点的方法。在觉知里，没有什么是需要被改变的，一切都只是经验，一切都是被接纳的，无论那个经验是仇恨、嫉妒还是悲伤、痛苦等等，在觉知里，就只是纯粹的经验。觉知并不是可以被练习的，虽然它看起来好像是可以被练习似的。但是，真正的觉知是一个发生，它是一个礼物。在第四个层次的意识状态里，觉知来了又去，它不是24小时持续不断的。巴关说，当一个事情发生时，你能够在30分钟之内就对它产生觉知，那么，你就是一个觉醒的人。对于一个觉醒的人来说，这个觉醒的过程仍然是不断的加深的，慢慢的，你会从30分钟一直下降到15分钟、10分钟、5分钟，甚至到1分钟。但是，只要你的转化速度不是发生在瞬间，你内在还有哪怕10秒钟的痛苦发生，你都还不能算是一个完全觉醒的人(fullyawakened being)。

     第五个层次是指完全觉醒的人(fully awakened being):

     一个完全觉醒的人，他的痛苦是零，而痛苦从1分钟减低为零的过程也是最最艰难的过程。觉醒是一个过程。说它是一个过程，是因为外在的事情依然在不断的发生，而对于一个觉醒的人来说，在他的内在会不断的经验那个由外而内的转化，并以越来越快的速度去转化的过程。对于一个觉醒的人来说，这个过程是一个一直持续不断的过程，永不停歇。由此，我们也可以说，意识的提升是永无止境的。只有到达了完全觉醒的状态的人，他的觉醒才是永不退转的。比如说当年的佛陀，他就是到达了完全的觉醒状态。

     第六个层次是指与神合一(神的实现，God Realized being)的人:

     有的人完全觉醒了，但他们没有意识到神的存在，或者他们认不出无处不在的神的手，那他们就不是与神合一的人。在印度，还有像西藏等地方，有很多与神合一的人。他们通过奉爱(Bhakti)的道路，达到完全的与神合一。印度这样高度的与神合一的人有很多，其中我印象最深的一位是拉玛林伽(Ramalinga)，这位生活在19世纪的印度的大师就是一位高度的与神合一的存在。他从小就能够完全的与神联结，以至于他的整个存在都充满了光明，没有人能够为他拍下来一张照片，因为他的全身都是光，现存的所有形象全部都来自于画相。而在他离开这个世界的时候，他是带着他的肉身一起升天并消失得无影无踪的。高度的与神合一者之一 Ramalinga(Vallalar)巴关说，一个完全觉醒的人，就像是一个已经到达了一个美丽的王国的人，他参观了这个王国的所有精彩，但他却不认识国王；而一个与神合一的人，就像是一个认识国王的人，他跟国王建立了无比亲密的关系，并且全心全意的爱着这个国王，也为国王所爱，以至于他根本就不在意这个国度到底如何。在印度，历来有很多与神合一的人，他们也许并不出名。对于一个与神合一的人来说，他们也许并不知道什么叫觉醒，但是，觉醒对于他们来说却是轻而易举的，因为只要他们想要，他们的神就会给他。在意识进化的过程中，有些人是会经验到完全的觉醒，有些人会证悟到与神合一，有的人可能两者都是。在印度的历史中，这样的大师也有不少。而与神合一的过程也不是一蹴而就的。你首先是认识到这个国王(注：这里的神或者国王是一种说法或隐喻，是指那个至高无上无形无相的宇宙意识)的存在，然后，你要慢慢的熟悉这个国王，再进一步，你会进入到这个国王的里面，最后，你就会完全地变成这个国王。而当你完完全全变成这个国王时，你就已经走到了第七步——

     第七个层次，是神的存在(God Being，在印度也叫Sadguru):

     而到达这个层次的人，他如果要再来人世间转世的话，他就是阿凡达(avatar)——带着神圣的使命来到人间的人，神的化身。

     The practice T?gal occurs in a deep state of contemplation union and is a practice of becoming the essence of all that is. In essence this practice shifts identity to the Cosmic-Awareness. In duality there is always an observer versus the rest. Even in deep meditation there always seems to be an observer left who can realize or recognise things. However if the Trekch? practice has done its job in cleaning and clearing all the blockages, karma and thoughts, the meditation might enter into a state called nirvikalpa samadhi - but in that state all is emptiness and the body is non functional. In T?gal there is a way around this by going into the non-breathing state but remaining fully functional and by doing this you automatically dive into the source of the observer and root it out completely. What remains is the essence of all that is without an observer. Vallalar called this practice Gathi and that was the starting point of the formation of the Rainbow body.

     实践前行发生在沉思的状态，练习成为一切所是的本质。从本质上说，本质上这种做法将个性转变为宇宙意识。在二元性中总是有一个相对的观察者。即使在深度的冥想中，似乎总是有一个观察者被留下可以意识到或认识到的东西。但是如果立断练习完成了它的工作已经清洗和清除所有的障碍、业力和思想，冥想可能会进入一种状态称为nirvikalpa无分别 三摩地——但是在这个状态中一切是空，身体是非功能性的。在前行中有一个方向大约进入无呼吸状态，但是还保持有身体的全功能，这样做你会自动进入观察者的源头和彻底清楚观察者。剩下的就是没有观察者的一切所是的本质。vallalar称这个做法叫Gathi伽西，这是虹身形成的起点。

     Basically to reach the highest state possible in meditation, the so called jalus powa chenpo or rainbow body of great transference, all 3 granthi's otherwise known as the 3 dantien or used as the 3 bandhas in yoga have to be cleared of stress completely. How do you know when this is done completely:

     基本上达到冥想的最高状态，所谓的jalus powa chenpo或虹身或虹化，所有3个脉轮granthi，也是3个丹田，被瑜伽称为3 bandhas( 班达 ) ，必须完全地清除压力。你怎么知道什么时候完全被清理干净了：

     1. Brahma Granthi completely stress free - No more sexual orgasms possible.

     海底轮完全释放压力 - 没有更多的性高潮可能

     2. Vishnu Granthi completely stress free - no more breathing needed and as an immediate effect also no food consumption needed anymore.

     心轮完全释放压力 - 不再有呼吸的需求，并且不再需要食物了

     3. Rudra Granthi completely stress free - no more thoughts or dreams. Absolute ego death.

     眉心轮完全释放压力 - 不再有想法和梦，小我完全消失

     Often masters that attain the Rainbow body will return one last time out of compassion for their beloved disciples and give what are known as posthumous teachings, delivered in the form of a last testament. Often the master is in the transfigured state on occasion suspended in the sky.

     大师经常在达到虹身后将返回最后时刻，出于对自己心爱的弟子慈悲，给出死后的教导，以最后的遗嘱形式交付，经常大师在变形状态下悬停在空中。

    

     A) The Rainbow body

     A：虹身

    

     Lama Achuk Rinpoche

     Achuk仁波切 喇嘛

     At age of 84, Lama Achuk entered into paranirvana and achieved the rainbow body, a great inspiration to disciples to persevere in their practice of the Great Perfection teachings. 29 August 2011, the cremation ceremony of Lama Achuk commenced. The body of Lama Achuk shrunk from a height of 1.8 meters shrunk to about 3 cm tall, a sign of achieving the rainbow body.

     在84岁时，Achuk喇嘛进入极乐世界取得了虹身，对信徒是一个极大的鼓舞，坚持他们的大圆满教义的实践。2011年8月29，Achuk喇嘛的火化仪式开始。Achuk喇嘛缩水了，从1.8米的高度下降到约3厘米高的身体，一个实现虹身标志。

    

     Lama Achuk Rinpoche who manifested the rainbow body in photograph (by the way, the lotus at the bottom is not there when they took the photo, in case you are wondering…)

     Achuk喇嘛在照片里显化为虹身，(底下的莲花拍照的时候并没有，以免让你感到疑惑...)

    

     Rainbow body of Lama Achuk Rinpoche - 2011, size about 3 cm.

     Achuk喇嘛的虹身 - 2011年 3厘米

    

     Chogye Trichen

    

     Chogye Trichen的虹身 - 2007

    

    Nima Cultrim Rinpoche

    

     Khenpo Acho 1998

    

     Lama Karma Rinpoche

     November 2013

    

    

     Lama Karma Rinpoche's Rainbow body of 20cm in size.20厘米的虹身

    

    

     Tasha Lamo

    

     She is the mother of Lokgar Rinpoche which is one of the Tulku in Nyingma Katok Monastery.

    

    

    Tasha Lamo 虹身 40 厘米长

    

     Vallabha Acharya

     (a Hindu) who attained the rainbow body in 1530 AD

    

    Shardza Tashi Gyaltsen

    

     Nyala Pema Duddul 1872

    

    

    Pang Mipham Gonpo

    

    Ogyen Tendzin

    

     Ayu Khandro

    

     B) Rainbow body of light

     B：虹光身

     (otherwise referred to as Soruba samadhi or in more detail Pranava Deham, Suddha Deham and finally Gnana Deham)

     也被叫做 Soruba三摩地或更详细的Pranava Deham，Suddha Deham和终极Gnana Deham

     According to the description done by Vallalar, in those who have reached the state of Pranava and Suddha Deham, the beginning stages of the rainbow body while still alive, body changes start occurring starting off with a the inner and outer skin becoming extraordinarily smooth; nerves and muscles relax gradually; bones, membranes and cartilages become automatically flexible; blood and semen changes from a liquid to a thickened state; the brain and all its parts became spongy expanded like a flower; through the entire body leaks the Amrit - "Nectar of the Goddess" - the drink flowing from the crown chakra down into the body and tastes sweet like burned sugar when it passes through the throat chakra and grants immortality when it flows nonstop. The face become brilliant, delicate and harmonious, making evident the internal state of supreme happiness.

     根据由vallalar的描述，在那些已经达到pranava觉知力和Suddha Deham的状态的人，开始阶段的虹身还是活着，身体开始发生变化，随着一个内部和外部的皮肤变得非常光滑；神经和肌肉逐步放松；骨头、隔膜和软骨变得自动灵活；血液和精液从液体变为浓稠状态；大脑和其所有部分成为海绵膨胀像一朵花；整个身体漏出Amrit- “女神的花蜜”-这个饮料从顶轮流进入身体，味道是尝起来是甜的，像烧焦的糖，当它通过喉轮，当它不停地流淌获得永生，脸变得灿烂，精致和谐，产生内在至高无上的幸福。

     当这个状态深化，感官所能感知到的一切而不被任何障碍限制；眼睛可以看到整个宇宙，那个原因是他们不在对观察世界的东西感兴趣；他们能看到世界上所有人(同样外部和内部)，他们的舌头品尝所有的味道，他们的皮肤经验所有的触感，鼻子嗅着所有的气味，他们的耳朵里的旋律能听在任何地方产生的任何声音。他们的用手就可以取得东西不管任何距离，或给其他人；他们可以不需要他们的腿做一些体育运动和达到任何地方，移动不接触地面；他们的声音可以在宇宙中任何地方和任何人沟通。他们将不需要消耗食物，不需要满足性冲动和感到恐惧；身体免于缺陷和污染，不排泄，不出汗，地面没有影子；外观大约相当于十二岁；他们的头发不会变成灰色，他们的皮肤不会变皱，他们没有年龄和不受死亡控制。他们心脏那跳动着爱；精神的四个方面明亮和协调；身体的所有可见部分辐射出这个状态；小我消失了。神，以至高无上的爱的形式，用神圣的生命充满了纯净的身体。

     Not being subjected to any limitation, those who have achieved the Pranava and Suddha Deham states are able to create and destroy according to their own will, to resurrect a dead person and return an elder to the youth. Their knowledge is God's Knowledge, their action is God's Action, their experiences come from God himself, being manifested the Divine Grace through them. Even the most insignificant inanimate thing will be called to enter into a conscious life only by the Grace of their Look and by their mere Presence; the Greatness and the Glory of their Divine State necessarily will cover what is said by the six traditional spiritual disciplines (Vedanta, Siddhanta, Kalanta, Bodhanta, Nadanta -Tantra- and Yoganta), but will transcend and surpass all of them, being this Divine State what will carry them to achieve the Total and Perfect Bliss.

     不受任何限制，那些达到了pranava和Suddha Deham能够根据自己的意愿创造和销毁，复活死者，从老人恢复年轻。他们的知识是上帝的知识，他们的行动是上帝的行动，他们的经验来自上帝自己，通过他们体现了神的恩典。即使是最微不足道的生命的东西将被称为进入有意识的生命承蒙恩典和他们仅仅的存在；他们神圣状态的伟大和荣耀一定会覆盖六大传统灵性学科(吠檀多，Siddhanta，Kalanta，Bodhanta，nadanta -密宗和Yoganta)，但会超越，超越所有这些，成为这神圣的状态会帮他们实现完全和完美的幸福。

     In one of his poems Vallalar assures having experienced Pranava Deham transformation and evolved even more. By doing it, the Supreme Grace was manifested as total Bliss. Ramalinga explains how he realized the experience of the highest and ultimate transformation: the transmutation in the Divinity, which he described as the fusion with the Supreme God's Body. This Body of Bliss, or Gnana Deham, is omnipresent but imperceptible for the senses.

     他的一首诗中vallalar保证经历了pranava deham转型和进化更高。通过这样做，最高的恩典被表现为完全的幸福。Ramalinga解释了他如何实现的最高和最终转型的经验：在神性的转变中，他描述为与最高神的融合。身体的这种幸福，或Gnana Deham，是无所不在却感觉不到的感觉。

    

    

     Rangjung Rigpe Dorje 16世大宝法王

    

    Rangjung Dorje的虹身

    

    Lama Achuk beginning stage of the rainbow body

     Achuk喇嘛开始虹身的阶段

     下面8张照片是人的身体接近虹光身的状态(以下所有个体都达到了无呼吸状态，而且还活着，但是没有完成这个过程)如Vallalar所做的那样，只进入Jeeva或Maha 三摩地。

    

     Vishudhananda

    

     Lahiri Mahasaya

    

    

     Mayamma Devi

    

    Mayamma Devi

    

    

    Parameshti Guru H.H. Sadasiva Bhremendra Saraswathi [Sri Sri Judge Swamigal] of Pudukkottai

    

    

    

    Jeganathar

    

    Devaraha Baba

    

    

    

     Trailanga

    

    

    

    Sadasiva

    

    

    Padakacheri Ramalinga

     Just like the 4 examples above, the 18 siddhars of Tamil nadu and the 84 tantric mahasiddhars of the himalaya underwent a similar process towards the rainbow body but most of them have not completed the process.

     就像上面4个例子，18个悉达多泰米尔nadu和喜马拉雅密宗84个mahasiddhars经历了一个类似的通往虹身过程，却大多人没有完成这个过程。

    

    

     All the pictures below are from individuals who have dissolved their bodies into the ‘Light Body’ and disappears completely into space.

     下面所有的图片都是来自那些将自己的身体溶解到“光体”，并完全消失在空间中的人

    

     Andal Nachair

    

     Mewa Khenchen Tsewang Rigdzin

    

     Sri Arunagirinathar swamigal

     Below the other 23 Tirthankara's of Jainism who all attained the rainbow body of light state:

     下面的23个 tirthankara的耆那教都达到虹光身状态：

    

     Rishabha

    

    Ajitnath

    

    

     Manjusri

    

    

     Shukadeva

    

     C) Rainbow body of great transference / ja lü phowa chenpo:C：虹化

     This state is similar to the rainbow body of light state, however the process of shrinking goes much faster and in most cases almost instantaneous and the light body remains visible for those who are in need for their help. Now keep in mind that the light body that remains is not a person or individual as we know it. It is divine itself in the form of light. It has no will nor desire and only remains for those who are attuned to it.

     这种状态类似于虹光身的状态，但是，收缩的过程要快得多，在大多数情况下，几乎是瞬时的，对于那些需要帮助的人光体仍然可见。现在记住，光体不是遗留下一个人如同我们知道的那样。它神圣的本身是以光的形式。它没有意愿和欲望，只保留那些与之协调的光。

    

     Amithaba

    

     Mahavatar Babaji

    

     大圆满大师 Khenchen Tsewang

    

     Krishna

    

    

    Vallalar (Ramalinga)

    

    

     Tapihritsa

    

     Samantabhadra & Samantabhadri

     Our true nature - the highest state attainable in meditation. They are completely naked, free from any concepts or ideas and surrounded by an colorful aura signifying the state of rainbow body of great transference. His name, Kuntuzangpo in Tibetan, Samantabhadra in Sanskrit, means ‘always good' or ‘always well’.

     我们的本性——在冥想中达到的最高境界。他们是完全不加掩饰的，没有任何概念或想法，环绕着彩色的光环象征着虹化的状态。他的名字，kuntuzangpo在西藏，普贤菩萨在Sanskrit，意思是“总是好的"。

     This is who we truly are...

     这就是我们真正是谁...

     Ashitaka公众号整理 | Source来源:

     http://soonyata.home.xs4all.nl/sorubasamadhi.htm

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