?修行的秘密：衣食住行中藏着无上大法
2015/6/11 素食营养师
素食营养师
戒杀护生，觉悟人生，吃素是福!
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有这样一个故事：
有一个从很远的地方来的人想请教禅师修行的方法，听说禅师在禅房里，就急切地推门而入，见到禅师立刻就说：“我要修行，请您指示我。”
禅师说：“先不着急指示你，你先退出去，把你的鞋子摆好。”
他诧异地说：“摆鞋子干什么？学法比较重要，鞋子等一会再摆。”
禅师说：“绝对不可以!先摆好再讲法。”
他无奈地退了出去，把鞋子重新摆好后再次进来对禅师说：“鞋子已经摆好了，现在可以讲法了吗？”
禅师说：“不可以。”
他问到：“为什么呢？我已经按照你的要求把鞋子摆好了啊!”
禅师说：“请你退出去，对鞋子说一声‘对不起’。”
他说：“鞋子又不是人，有必要说对不起吗？”
禅师说：“有没有必要先做了再说。”
他极不情愿地退到房间门口，对着鞋子磕了三个头，说：“对不起，我刚才一时着急，没有把您放好，请您原谅。”说完后，回到禅师身边。
禅师问：“当你对鞋子说完之后，心态可有发生变化？”
他一想，还真是不同，一说完后，心情发生了微妙的变化。原来觉得自己很聪明，很了不起，连人都没有放在眼里，何况是一双破鞋。
而刚刚对一双鞋子如此慎重地说了一声“对不起”之后，突然发现自己的心情不再那么急躁，懂得感恩了，好像真的有所不同。
禅师说：“这就对了，为何要用一双鞋子如此三番地刁难你？就是为了让我们对生活中的每一个细节都充满了觉知，充满了理性，不要让自己的情绪左右着自己，不要让自己的随意左右着自己。”
禅师说的这一点非常重要，这就是“无上甚深微妙法”中的“微妙”二字所在：要在每一个细微处留心体会生活的真谛、人生的真谛，不可以粗心，不可以大意，而是要把自己的心态调得很深沉、温柔、细腻、敏锐，处处充满着觉知。
在这一点上，佛陀为我们做出了一个非常好的榜样，他的每一个动作都充满了意识，充满了觉知。
生活中有没有觉知是有根本不同的，这就是修行人与凡人的差别。为什么有的人打坐总是静不下心来？就是因为平时没有打好基础，生活中粗枝大叶，浮躁不堪，情绪化，从早到晚多数时候都是在无意识中度过的。
看一看马路上来来往往的路人，哪一个有生动的表情、精神的眼神？几乎没有一个。
他们的眼神是空洞的，目光是呆滞的，神情是恍惚的，一看就知道处在没有觉知和理性的生活状态中。
那种生活必然导致养成许多不良习惯，非理性、情绪化会让他们充满了烦恼，日积月累形成疾病，最后突然发现自己的身心简直是一团糟，人生亦是波折不断，更有甚者走上歧路，但一切又都回不去了。
所以常常听人说一句话：当初要不是那样，今天我就不是这样。当初干什么去了？
当初我一时失察，当初我一时心软，当初我一时糊涂……这些借口都是因为平时在生活中没有训练自己的觉知，没有做到防微杜渐。
每天都处在一种半梦游的状态，过着一种行尸走肉般的生活，最后发现一切不可挽回了，又开始后悔。但是，人生没有彩排，一切不可重演。
佛陀给我们标示的是另外一种充满了觉知、充满了理性的生活。
我们可以不去学习佛陀讨饭的那些外在的表面形式，但是我们必须学习佛陀所标示的在衣食住行中的那种充满了觉知、充满了理性，乃至于充满了光明、充满了慈悲的生活方式。
怎么学佛？学什么？
学佛不是好高骛远，而是脚踏实地，就从释迦牟尼如何在衣食住行等日常生活的细节中充满诚心、静心、觉心、细心、悟心这一点上学起，看看圣贤们是如何充满智慧、充满平等、充满慈悲地生活的，这就叫学佛，这是修行人的最低标准。
为什么说佛走路时专心致志，徐徐而行，不左顾右盼就是充满了慈悲？
因为这样做有两个作用：
其一，可以不踩死路上的生物。如果左顾右盼，东张西望，也许路上有一只青蛙，你一脚上去就踩死了，会违背佛家不杀生的戒律。
其二，释迦牟尼在舍卫大城生活多年，有许多的熟人，如果遇到熟人远远地同他打招呼，因为他的眼睛始终看着前方，就可以及时看见并向对方还礼。
由此两义，才使释迦牟尼规定走路时不可左顾右盼，眼睛一直盯着前方，徐徐前进。
现在，你还会为《金刚经》起步就讲这些衣食住行等琐碎小事而按捺不住性子吗？
还在嚷嚷着“我是来学大法的，佛陀您快点给我们讲大法吧!这些吃喝拉撒的小事与我求大法的愿望是有冲突的”吗？
了悟了这些深意后，你就会发现，这一切都不冲突。什么叫大法？衣食住行就是大法。除了衣食住行以外，哪里还有什么大法可求呢？
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感 恩 辞一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿贪口腹而恣杀生禽。
感恩天、地、君、亲、师。
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