文化|世界名校及中国名校校训赏析
2015/5/13 精致生活视点
世界名校校训：
第一名：美国哈佛大学
校训：让柏拉图与你为友,让亚里斯多德与你为友,更重要的是,让真理与你为友(重在培养圣哲，为求学者树立了做人的最高目标，自然是想成为人类精英的有志学子趋之若骛之地。)
第二名：英国剑桥大学
校训：剑桥——求知学习的理想之地(尊崇知识，荟萃、发扬的圣地)
第三名：美国麻省理工学院
校训：既会动脑，也会动手(重实践、重能力、重智慧)
第四名：美国斯坦福大学
校训：自由之风永远吹拂 (有点儿象北大，崇尚自由)
第五名：美国加州大学伯克利分院
校训：让知识绽放光芒。 (重在培养社会名流)
第六名：英国牛津大学
校训：真理是我的老师 (重真理，不唯学识)
第七名：美国加州理工学院校训
校训：真理使人自由
第八名：美国耶鲁大学
校训：追求光明和真理
第九名：美国哥伦比亚大学
校训：在上帝的神灵中我们寻求知识
第十名：美国普林斯顿大学
校训：为国家服务，为世界服务
中国名校校训：
清华大学-----自强不息，厚德载物
1914年冬，中国近代名人梁启超先生应邀来清华作题为《君子》的演讲时，曾以“自强不息，厚德载物”激励清华学子发愤读书。典出《周易》的这八个字被当时清华大学的梅贻琦校长定为校训，这句话言简意骇，一直沿用至今。
“自强不息”要求清华学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”
“厚德载物”要求清华学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。”
“自强不息，厚德载物”作为中国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格，它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展的全面性。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
“自强不息，厚德载物”出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。(译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。)
古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语蕴含意义一样，故大家常把这两个词语放在一块使用。
北京大学一直没有确定的校训。盛传的校训有两个，第一是为人所熟知的“思想自由、兼容并包”，第二个便是“爱国进步民主科学”。没有校训仿佛是一个遗憾，但是，作为北大，没有校训，仿佛便是最好的校训——充分的个人发展空间，或许你可以选择“格物致知”，也可以选择“修身齐家”，更可以选择“治国平天下”，这正是北大的精神所在。
南开大学------允公允能，日新月异
1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训。
“公”便是无私无我，“能”便是实干苦干。伯苓先生提倡“公能”教育 ，一方面是培养青年“公而忘私”、“舍己为人”的道德观念；另一方面则是训练青年“文武双全”、“智勇兼备”，为国效劳的能力。
张伯苓先生讲，南开精神即“允公允能，日新月异”。他详细阐述道：“允公，是 大公，而不是什么小公，小公只不过是本位主义而己，算不得什么公了。惟其允公才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体主义的爱国思想，消灭自私的本位主义。”“允能者，是要做到最能。要建设现代化国家，要有现代化的科学才能。而南开学校的教育目的，就在于培养具有现代化才能的学主，不仅要求具备现代化的理论才能，并且要具有实际工作的能力。”他又解释道：“所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要能成为新事物的创始者；不但能赶上新时代，而且还要能走在时代的前列。”
张伯苓先生所倡导的“能”，包括丰富的内涵。如智能、体能、技能、才能等都属 于能的范畴。南开教育就是要培养和训练学生具有为社会、国家所需要的各种“能”。他鼓励学生要实干、苦干。伯苓先生就是以这个“干”字为手段，达到训练学生获得各种“能”的目的。(“允”是会意字。甲骨文字形，上为“以”(吕)字，下为“儿”(人)字。“以”表示任用，用人不贰就是“允”。本义:诚信。“允，信也。”——《说文》 这里的“允”字没什么意思，衬字而已。就像“咸与维新”中的“维”字一样。)
中山大学------博学、审问、慎思、明辨、笃行
中山大学校训是孙中山先生1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。
做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
十字训词《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的
是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
复旦大学：博学而笃志，切问而近思
语出《论语·子夏》，意思是说，学习要广博、坚定，并且要有敢于质疑的精神。原文是“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣!”
http://www.duyihua.cn
返回 精致生活视点 返回首页 返回百拇医药