百天管理修炼79|老子教我们如何“有为”
2015/8/20 中外管理杂志
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有人说，管理者的水平分为九段：一段：以身作则，堪为榜样。二段：帮助下属，无私奉献。三段：教化下属，为人师表。四段：建立规则，打造团队。五段：高效激励，领导思维。六段：全面统筹，科学管理。七段：运筹帷幄，决胜千里。八段：机制励人，文化凝人。九段：组织制胜，天长地久。
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说起《道德经》，我们往往会想到“无为而治”，想起那个驾着“宝牛”西出函谷关的老者。然而，细品这五千余言就会知道，一个讲福祸相倚、讲“辩证法”的智者，怎么会只讲无为而不讲有为？无为的反面不是有为，正如脆弱的反面不是坚韧。所以，让我们来看看，老子除了教领导者无为，还教了哪些有为。
1.圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人要把百姓当成祭祀时以草扎成的狗，任其自荣自枯。(刍狗，当用之时，备受重视；用过之后，随即丢弃。见《庄子·天运》)
2.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
圣人要退在众人之后，视自己的身体、生命为平常事。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
立身如水一般利万物而不求回报，处在多数人不愿意设身之地。内心深沉容纳众人，施予须推己及人，言而有信，为政能让治下安定祥和，做事有成效，行动懂得把握时机。
4.功遂身退，天之道。
在功成之时退隐。
5.圣人，为腹不为目。
能生存下去即可。
6.贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
把事业(天下)托付给爱惜己身如爱事业(天下)的人。
7.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
要懂得常识(自然、人事运行的基本规律)、包容不同于己者、有利众人(而非纯粹利己)、思虑周全，这样才符合天道，才能“基业长青”。
“天道”不是你死我活的零和博弈，而是和谐共生的正和博弈。
8.故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
要让百姓有归属感。
9.圣人抱一为天下式。
领导者要有一以贯之的理念，作为万事万物的准绳。
10.善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
为利他、利众之善事，完全不着痕迹；说话无瑕疵，没有一点毛病可挑剔；算数不用工具和揣度料量；禁闭不善之人事，不用锁；打结(建构)不用绳子，却很牢靠。
因此，领导者要让人尽其才，物尽其用，确保没有不得志的人，没有闲置的物品。
11.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。
深知什么是雄强，却安守雌柔，甘愿做天下的溪涧。
深知什么是明亮，却安于暗昧，甘愿做天下的表率。
深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。
12.善有果而已，不敢以取强。
善于用兵，以达到用兵的目的为原则。
13.君子居则贵左，用兵则贵右。……吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。
君子平时以左边为贵，用兵打仗时就以右边为贵。(古人以左为阳，以右为阴。阳生而阴杀。)……吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，即以丧礼的仪式来处理用兵打仗的事情。
14.知人者知，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
能理解他人叫“有智慧”，认清自己才算“明白”；战胜他人算是“有力”，克己才是真正的强健。知足的人才富有，努力不懈才是“有志向”。
15.大丈夫，处其厚不居其薄；处其实，不居其华。
大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于浮华。
16.贵以贱为本，高以下为基。
尊贵当以卑贱为根本，高以低为基础。高贵的本质即以卑下者的福祉为归依。
17.上士闻道，勤而行之。
听说了“道”，就勤勉地去践行。
18.以百姓心为心。……圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
以百姓的意念作为自己的意念。……圣人立身于天下，谨慎收敛，使天下人心归于浑然一体。老百姓都以其为自己的典范，圣人把他们当成纯真的孩子。
领导者要引导下属去贪欲，求本心，作为他们的表率，像教育孩子一样耐心地教诲。
19.见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。
察见细微才是聪明，守弱方为强。运用理智之光，重返启明之境。
领导者要见微知著，要理性，敢居下属们不处之境
20.以正治国，以奇用兵。
以法规治国，以出奇而用兵。
治理企业的日常事务要用规范、流程、制度，在竞争情境中要出奇制胜。
21.图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。
领导者要防范于未然。解决难题，要在它还容易的时候；成就伟业，要在它还细小的时候。天下的难事，一定开始于易；天下的大事，一定始于微小。
22.圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
要想居于人民之上，要先言语谦卑；要想带领人民，必须先退身其后，正如孔子所说的“先难后获”。
23.受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王。
承担一国的尘垢，才可能成为国家的君主；承受一国的灾难，才能成为天下的君王。
领导者要有担当。
24.圣人执左契，而不责於人。
圣人似保存借据存根但不索债的人。
来源：海尔模式交流
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