读经典丨六节藏象论
2015/6/11 德明中医

    

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     从六节藏象论谈气与神

     大千老师

     帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳。通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏取决于胆也。——《素问?六节藏象论篇第九》

     藏象何如？涉及到一段大家耳熟能详的一段经文了。岐伯曰：心者生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。那这个咱们不横着讲竖着来讲吧。心者生之本；肺者，气之本；肾者封藏之本；肝者，罢极之本；脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本。什么意思呢？我们说过气升降开合，里面藏五神。首先，咱们从肾来讲，肾相当于仓库，藏精，封藏之本，这个好理解，宝贝都藏在这里边，它不断地向外发越，发越给谁了呢？肾者封藏之本，发越给肝了。肝是罢极之本，这个地方有争议，什么叫罢极之本呢？你就这样来理解就行了，黑暗到了极点了，出现了光明。肾封藏之后，天寒地冻了，时来运转。这个人罢极到了极点了，否极泰来了，罢极之本，否极泰来了，一阳初生。

     心者生之本

     那么罢极之本之后，这个小苗长起来之后，少阳之气长起来之后，这个推给谁呢？它要向上走，最终推给心，这个心飞龙在天了，到了心之后，它真正的发耀开光了，成事儿发达了，整个的人的生机由心来推动。所以说心者生之本，不断地涌动激昂，不断地跳动。但是心的跳动光明、繁盛，是来源于肾的封藏和肝的罢极，一点点推上来的。肾就像一粒种子一样，肝发芽了，到心就开花结果了。

     肺者气之本

     肺者，气之本。什么意思呢？就是说心繁华的这种生机，以气的形式由肺推向全身。肺是大臣主治节，治理国家。心虽然是中心，但它还要最终是靠肺把这个政令传达于天下，肺通过什么来传达啊？通过气，气是本，为华盖，传达开来之后，慢慢地再收回来，好的东西再封藏起来，等待第二年继续发芽。大概就这么一个意思，整个的气机是这样流动的。

     心肾与精神

     那作用在神识这个层面呢？气的层面刚才说了，那神的层面呢？肾是封藏之本，精之处。你可以理解成它是更深的一个层面，精和神它都包括了。精者，藏也，神者，变也，所以说神在心，但心的关键在肾，这个是一个对待的关系。有精你上边才能养神呢，神精神精，精神精神。

     现在有很多人瞌睡，乏力，脑子不清楚，这个神上出了问题，但实际是精出了问题，精没有本钱去推动神识活跃。很多人萎靡不振、没精打采，这话已经说了，没精打采是没有精了。很多人尤其医生好像觉得阳气不足，实际不是这样的，是精气不足。你不断运动去调动阳气，升发阳气，这个是不解决问题的。根本原因是精亏了，精亏就要养精啊。所以说精和神是两个层面，你今天有没有精神啊？包括两方面，一精足不足，二神畅不畅，精和神两方面。

     肝者魂之居

     然后就是魂魄，肝者魂之居也，为什么叫魂呢？魂就是罢极之本的小苗往上长，它知道要去哪，它现在力量很弱，但它知道要干什么，发展到什么程度，这就叫魂。例如中国魂、民族魂，这魂要是没了，自己都不知道去哪了，这就完了，没有生机了。所以魂也代表生机，代表精神，代表一种意志。为什么说龙魂啊，不说虎魂啊？龙代表升腾之气，代表希望，代表生机，所以说是龙魂，不说虎魂。

     肺者魄之处

     那这肺，这个魄做虎魄，虎有魄力，什么是魄力？开张之力，你有了权利，你怎么用啊。魄是向下的，魂是向上的。魂就是我想往哪去，我一直有这个梦想，想考上大学，这就魂。我当了宰相，我要治理一方百姓，这叫魄。什么叫魄力啊？干什么事，决定这个违章建筑拆不拆这叫魄力。魄力是从上至下，魂就是从下至上，是神之变，也是神的一种表现。古代强调三魂七魄嘛，魂魄这个东西确实存在，气神的层次都存在，大家不要忽略了这个魂、魄、神，意、志这五种意识状态，一定要提到一个相当高度来看病、养生。好多人要是肺不大的话，肺气弱，干什么事都不敢干，犹犹豫豫没有魄力。胸廓要大，吐纳呼吸要有力度，这就肺气好。肺气好，魄就好，魄好就敢干事情，很简单嘛，说话有力气，像虎啸一样。虎站在山头上，向下呼啸叫虎啸，象征着魄力的一种表现形式。

    

    

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