道德经丨有之以为利，无之以为用（上）
2015/7/16 德明中医

    

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     有之以为利，无之以为用(上)

     大千老师

     三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

     ——《道德经·第十一章》

     “三十辐共一毂，当其无，有车之用”

     三十辐共一毂什么意思啊，你搜一搜就知道了，车轮有辐条，三十个辐条整成一个车轮，共一毂，毂是什么呢？卡在车轴连接的那个地方，车轮中心，有洞可以插轴的部分，所有的辐条都指向它，那个就是毂。三十辐共一毂，辐，都是实际的存在，长条的，毂是个空的，里面卡车轴。它就说了当其无，有车之用，什么意思呢？你别看它是空的，但是它有大用处，没有它就贯穿不了车轴了。

     “埏埴以为器，当其无，有器之用”

     什么叫埏埴呢?和泥去做一个碗啊、盘子啊、盆啊，然后再烧成陶，叫埏埴以为器。当其无，有器之用，什么叫做无呢？碗空的地方，那个是没有的，但是它可以盛饭，是这个意思。

     “凿户牖以为室，当其无，有室之用”

     什么意思呢？盖了一个房子，扒了个窗户，凿户牖，凿出来个窗户，户牖是窗户和门，凿出来的是个空的，你看着没用，实际它当窗户、门使，当其无有室之用。那么大家都会发现了，三个小例子小比喻，都在告诉大家什么呢？就是空的，留空的那个地方不一定没有用，可能还有大用。卡车轴那儿是空的，器皿的中间是空的，户和牖，门和窗户也都是空的；其他地方是实实在在的，车和辐是实实在在的，器皿是实实在在的，屋子是实实在在的。所以老子总结了，有之以为利，无之以为用。一个利一个用，看得到的是利，看不到的是用，那么这个告诉了一个非常关键的一个人生道理，也是自然道理，就是有无互用，有和无都有用。

     比如说盖高楼，能没有绿地吗？但是大家现在看到的盖的高楼，一个接一个，鳞次栉比，中间绿地越来越少，这个就是只用了有，没有用到无。它只有利没有用，人们住的就不舒服，绿地越来越少，学校操场越来越小，空地越来越少，人没有看到，觉得盖楼就行，忘了楼和空地是一对有无，相生相成。就像你光整车轮了，光整那三十辐的东西了，没有空的搁车轴的，那你车还干啥用，轮子还干啥用？就像房子一样，不凿窗户门了，那你咋进去啊？现在在城市里人们追求集中居住，最终导致这个有越来越多，无越来越少，城市病就出来了，比如说热岛效应啊，环境污染啊，交通拥阻啊，人们的起居生活越来越不自然，不接地气。

     人们往往忽视无，而只注重有，比如说鸡下蛋，晚上不让鸡睡觉，点上电灯泡，让它催蛋，下蛋多，这也是，他忘了鸡晚上睡觉可以蓄积更多的能量精华，休息好了第二天才能下好蛋。所以人们不知道了无的道理，结果把无也变成了有，晚上也点灯，不让它安省，就像咱上次讲的桃树一样，冬天也不让它休息，也让它结桃。

     包括很多现在养孩子，拔苗助长，过早地让他接触知识，过早地给他创造各种压力，忘了让他在那个无知无欲的状态下成长，忘了那正是积攒能量的最好时候。导致你孩子发育过早，像肉鸡一样，很快就催起来，但是大脑越来越差，发傻，为啥啊？就是无这个阶段，它是潜移默化地在积攒能量，积攒五脏之精的时候，你给他凿开了，让他过早地发育。这就是道德经反复强调的有无的问题，阴阳的问题，虽然没有直接提阴阳，但是反复都是，难易相成，长短相形，高下相倾，全都是这东西，黑和白，咱慢慢都会提到。就像一个人在默默无闻的时候，他积攒的能量是一天一天地积攒，这个东西一旦发用出来，变成力，不得了。

     注：本文节选自《大千老师讲道德经》第4讲，点击阅读原文查看讲课录音。

    

    

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