太极修炼之路：心与拳之间，开出一朵花
2016/9/24 武当山太道养生文化

    

    

     心与花之间先生游南镇，一友指岩中花树曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明全集·游南镇

    

     心与花遇 心与拳合 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”大概意思是心与花本来是独立，没啥关系，而一旦心遇见花而动，心不再是原来的心，花也不复是原来的花。 未练太极，太极与人无瓜葛；一练太极，太极不复是当初以为的太极，而自己也不复是以前的自己。“心与花遇”同于“心与拳合”。太极修炼就是心与拳合的过程，是自我发现的过程。习练太极无需外求，太极之理就在你内心，试图懂得太极只需放下现世的种种纠葛与成见，敞开心扉即可。

    

    

    

    

     心与拳遇 在《廊桥遗梦》的故事中，罗伯特·金凯对弗朗西丝卡说，“我们原来各自的两个生命已不存在了，是两人共同创造了第三个生命，我们两人都不是独立于那个生命之外的，可是那个生命已被放出去到处游荡。”命中的相遇，是一种突然的发现，发现一种似乎完全不同的生活，生活里的自己则是完全不同的自己，这个自己比本来以为的真实的自己更加真实地存在于内心，却一直遭到漠视。太极之慢之松之柔之圆，正是那些并不期然而然的碰撞，却获悉了武学之巅峰体验。太极拳诞生是心与拳遇，是心与拳不期然而然之相会。

    

    

    

    

    

    太极的形与劲 太极拳习练为“心与拳合”提供一方机缘，因而真正的太极拳家大都是善于身体化表达人类心灵的哲学家。哲学家在人类精神和肉体的困顿中不断反思，在反思中渐次梳理出一种可能的修炼逻辑：由内丹得其意，由导引获其形，以武艺通其内外。从这个角度看，太极拳不是心学的延续。

     《五灯·义怀》有言：雁过长空，影沉寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。时空交错之相遇，却不留痕不正是太极内劲之形象比拟吗？劲无留踪之意，形无留劲之心，形与劲相遇之际，自然生发出不可预期之形、不可猜度之劲。可观察的因时因地之成形出劲，不过是适逢其时之存在。因此，不解心与拳之感应关系，却试图循形求劲或因劲构形之强行习练，难免要失望。太极之形与劲的关系和王阳明的“心与花”的关系暗合。

    

    

    

    

    

    

    

    

     拳与道合 与“此花不在你的心外”相对应的是“此心不在彼花外”。太极习练就是将人类身体或思想本有的潜力发掘出来，其表现可以是格斗，可以是养生，可以是启智，可以是美丽。无论出于什么样的心，花不在心外，心也不在花外，所需要的是一种适逢其时的相遇，相遇带来变化，变化导出“此心非彼心，此花亦非彼花”的崭新世界。孙禄堂先生把“拳与道合”列为武学修为的至高境界着实有先见之 明。此处之习拳，不过是借拳术以通道，拳不过是一种机缘。 懂得了“心与花”之关系，自然也会懂得：心与花都明白起来后，花依然是花，心依然是心，是什么样的花还是什么样的心已经不重要，重要的是有那么一刻的相遇和明白。人世间境遇中的种种相识相知不过是因缘具足，不必亦不可强求。太极之学，求个懂得即可，纠缠于水平之高低，抑或争论个传承之真伪，于拳学和人生并无意义。

     懂得太极是“心与花”之间的一种明白，习练太极就应该变得更加清晰而不是迷茫。如果陷于迷茫，意味着其实你本没有真正懂得太极而你以为是。“花与心”就成了：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，自谓此花不在你的心外。此花其实还是在心外，而你以为在心里。

     虽然早就明白：没有心与花之相遇，强把“花与心”挤一块，是违背了自然之理。不过，即便真有那么一刻相遇了。你因此认定“此花不在你的心外”，至少得有运气，毕竟看到花后还有其他种种可能。

     这是太极修炼之路：练就一颗明明白白的心。

    

     (图片人物：武当太极传人张振璇)

    

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