涨姿势!来看野山参是如何变得价值陡增
2016/9/30 人参
野山参与古代诗歌
早在三千多年以前的我国古代社会,野山参就已经与人们的生活息息相关。正因此,在许多文学作品中都谈到了野山参,并编撰出了许多优美的与野山参有关的民间传说,神话故事。人们爱野山参,用野山参,咏野山参。写了大量野山参故事,野山参诗歌。关于野山参诗歌,散见于各朝代的诗文中。
所以,野山参就不仅仅具有了药用价值,经济价值,还具有着文学审美价值。
也正是在这些文学赞美之中,野山参也被赋予了更多的附加价值
下面小编来和大家聊一聊通过对部分野山参诗歌的阅读所领悟到的野山参诗歌所体现出来的文化内涵。
以诗的形式来描述野山参的外形特征
野山参的地上形状特征目前,我国发现的较早的一首写了野山参的诗篇,是南朝梁代道教思想家、医学家陶弘景的《名医别录》中收录的《高丽人作人参赞》,全诗只有短短的四句:三丫五叶,背阴向阳,欲来求我,椵树相寻。在此,诗作者用了简捷,清晰的文字,说明了野山参的外形是三个丫,五片叶子。(说明:三丫五叶是野山参区别于其他参类的最重要最鲜明的特征,野山参原为野生,称为山参,最大山参为六丫各五叶,从四丫到六丫是比较难见的,而三丫五叶是比较多见的,三丫五叶就成了挖参人识别野山参的重要特征。)
野山参的地下形状特征唐代诗人陆龟蒙的《奉和袭美谢友人惠人参)中有诗句:“名参鬼盖须难见,材似人形不可寻。”说明名参的难以相见,野山参的地下茎部分像人的形状,更是不可以轻易找寻得到。而宋代词人苏轼的《紫团参寄王定国》一诗中的诗句:“织纤虎豹鬣,蹙缩龙蛇瘿”和他的《小圊五咏.人参》一诗中的诗句“肩股或具体”则生动形象地描绘出了野山参地下茎主体部分的基本特征:野山参地下茎上的须子如同虎豹颈上的长毛一样,而野山参的主体部分则收缩得如同龙蛇身上的瘤子。主体部分看起来有肩膀,腿,如同人形。
野山参的颜色特征
苏轼的《小圊五咏.人参》诗中又有“青丫缀紫萼,圆实堕红米”句。两句诗在写作上紧紧抓住了野山参地上茎开花,结果时的生态特征,让人看到了野山参的芽,须,珍珠点,绿色的丫枝,紫色的须萼,如同米粒般大小的圆圆的红色的果实,这是野山参露在地面部分的形状。
清人王雪庵的《三宝》诗有诗句云:背阴三丫排,向阳五叶袅。红实随圆匀,黄须挺夭娇。则不仅写了野山参地上枝叶的外部特征,还写了它所结的果实是:圆圆的均匀的红色的果实,地下的茎、须子都是黄色的。
以诗的形式来表现人们对野山参的生长习性的认识
喜潮湿不喜强光“三丫五叶,背阴向阳,欲来求我,椴树相寻”之句,说明了野山参的生长习性是喜欢背光的阴性较强的潮湿之地,诗句运用了拟人化的手法,写出了寻找野山参的一个重要特征是野山参喜欢与椴树为伍,到椴树附近找寻,发现野山参的机率较大。短短十六字概括了这么多的内容,由此可见诗歌之精炼,诗作者对野山参之熟悉,也许这首诗正是采参人所作的吧。唐人陆龟蒙的《奉和袭美谢友人惠人参》中也有诗句:“五叶初成椴树阴,紫团峰外即鸡林。”此二句一方面说明了野山参的生长习性是喜欢潮湿的地面环境,喜欢与椴树为伍,另一方面也说明了古代时期野山参的两个主要的生长地域一是紫团峰,一是鸡林,而紫团峰在山西的长治境内的太行山上,鸡林在东北的长白山以西,所以古时野山参的主要的产地是山西长治地区和东北的长白山区。
喜在疏松的黄土中生长
“穷年生意足,黄土手自启”(苏轼诗《小圊五咏.人参》)这两句诗意思是说野山参长到了年头还是那样生机勃勃,黄土要亲自动手疏松。进一步说明了野山参旺盛的生命力。一些植物待果熟蒂落,不经严霜,自动衰老变黄,而野山参不经严霜不变黄,可谓一年到头生气勃勃,表现出旺盛的生命力。而黄土手自启句说明了两个问题:一是野山参喜好在黄土地中生长。二是手自启几字,可谓是一语双关,它一方面说明了苏武是亲自动手栽培野山参,而不是让下人为他栽培野山参。另一方面也说明了栽培野山参只能用手,而不可以用锄头铲草松土的。据研究发现野山参忌铁,采参者的采参工具一般都是非金属的。在参地里,为了避免铁制工具伤害野山参根,参农们一向是以手指头拔草、松土。日常农工在农田里间苗,拔草时干不了一天,指甲根就会起倒枪刺儿,而参农在参地里拔草松土,干上一春一夏也不起倒枪刺儿,足见野山参确实是宝草、神草,连它旁边的黄土也含有宝物了。
参诗是我国浩翰精深的诗歌宝库中的一个重要组成部分。它的创作,是出于人民生活的实际需要。它的感情真挚,不矫揉造作,多方面反映了当时人民的生活状况,思想情感,对生活的认识程度。它表现了人民在生活中体验的丰富性,感情的真挚性,实践的长期性和创作的即兴性。它是我国劳动人民群众生活实践的结晶,智慧的结晶。今天当我们重读这些诗作时,我们会再度体会到,我国劳动人民的勤劳勇敢智慧,体会到我国文化传统的源远流长,体会到我国人参文化的博大精深。
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