不断烦恼而证菩提
2016/9/26 恒顺堂中医针灸

     禅门中说“不断烦恼而证菩提”，这句话有两个意涵。一个是说，菩萨在种种的烦恼法里面去证得菩提。菩萨就是在诸法空相里面，也就是在五蕴、十二处、十八界的无常空存在的同时，去证得真实心；证得真实心以后，就能现观蕴处界的虚妄了，就能了知法界根源的体性，佛菩提智也就是般若的智慧就开始出现了。第二个意涵是说，菩萨不断除烦恼而证得菩提。菩萨想要证得佛菩提就要在一切三界中的烦恼法里面，特别是在人间的烦恼法里面才能够证得菩提。因为菩萨所要证的菩提是佛菩提，佛菩提所证的标的就是第八识如来藏；如果断除我执的烦恼，断除了烦恼障，舍寿以后入了无余涅槃，入了涅槃以后十八界统统都没了，都断灭了，没有见闻觉知心，那如何去证得第八识呢？因此，禅法的修行证悟，绝非先去断除我执然后得悟，却反而是不断除我执，反而是不离烦恼。如果对于这些烦恼不迎不拒，断除了烦恼而证解脱，这不是禅；禅是菩萨不断烦恼证菩提。

     如果一个人会修行，会参禅的，他对于烦恼不但不是不拒不迎，他反而是积极的投入一切的烦恼因缘里面去，在一切烦恼的境界上去探究；因为真如不离一切烦恼，所以说烦恼即菩提。所以对于烦恼不应当放下，不应当不迎不拒，不应当除断烦恼，反而是要投入烦恼里面去；因为真如、菩提、涅槃就在烦恼当中。乃至菩萨证得大乘菩提而入七住位之后，仍未断尽我执；悟后进修般若别相智而渐次进向初地，乃至进入初地时，仍故意不断最后一分我执思惑，故意保留最后一分我执，留着这一分思惑以润未来世，地地增上。正如《六祖坛经》中六祖惠能大师所说的一首偈，大师说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”(《六祖坛经》)

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