“究天人之际，通古今之变”—

“究天人之际，通古今之变”——《中医生命哲学》
2016/10/3 中医出版

     导读

     北宋张载提出“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中国哲学讲究“究天人之际，通古今之变”，力图使人“心安理得”进而“安身立命”。“天人合一”是哲学的范畴，也是中医学的本源。中医和哲学到底有哪些千丝万缕的联系呢？

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     基本信息

     《中医生命哲学》

     定价：38

     作者：张其成著

     开本：16开

     字数：164千字

     页数：188

     装帧：平装

     出版时间：2016年9月

     ISBN：9787513235587

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     内容简介

     本书是作者多年来有关“中医生命哲学”荟萃，主要从中医哲学的内涵、中医生命观、中医天人观、生命养生观等四个方面进行了论述，体现了作者对中医生命哲学的思考，立意高远，论证严谨，是近年来中医文化研究的重要成果之一。

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     作者简介

     张其成教授，哲学博士，北京中医药文化研究基地首席专家。现任北京中医药大学医学人文学教授，中医医史文献学科博士生导师，国家级重点学科中医文化学学科带头人，北京市重点交叉学科中医人文学学科带头人。张其成教授是中医哲学学科、中医文化学学科奠基人之一，有较大学术影响。目前担任中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长、中国哲学史学会中医哲学分会副会长、国际易学联合会副会长、中国老子道学文化研究会常务理事等。

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     图书目录

     中医哲学内涵

     中医哲学述论

     中医哲学是东方生命哲学的代表——2010年12月9日在北京大学高等人文研究院发言

     中医哲学研究的问题及其意义

     中医学是基于生命和人文的医学

     关于中医几个重要理论问题的探讨

     生命的本质

     中医学的“气”与熵再探

     人身的“六气”“四用

     人身三宝精气神

     人体经络及其研究误区

     李时珍对人体生命的认识

     中医天人观

     《黄帝内经》天人观

     《黄帝内经》天文医学思想

     《黄帝内经》历法医学思想

     《黄帝内经》“气-阴阳-五行”论

     形神一体天人同源——谈《黄帝内经》中的整体思维

     邵雍：从物理之学到性命之学

     《周易》循环律的特征及普适意义

     开放的圆——中国传统生命科学的哲学命题

     中医学生命模型的特征和意义

     生命的养护

     天佑中华有中医

     《黄帝内经》的保健思想

     真正的养生需精气神并重

     向婴儿学习养精气神

     “长生不老”只须精气神并重

     从练功之技到修身之道——气功的过去、现状与未来

     百日筑基，修炼精气神

     调呼吸，调动生命本源——调呼吸法门

     顺天应人，自有心中好风水

     修五心能长寿

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     在线试读

     《中医生命哲学》：

     中医哲学研究的问题及其意义①

     受中国哲学史学会中医哲学专业委员会筹备组的委托，我想就中医哲学谈两个问题。

     第一，中医哲学要研究什么，第二，为什么要研究中医哲学。

     中医哲学要研究什么？我个人的看法是中医哲学要研究的当然是中医的本原问题、本质问题、终极问题，因为哲学就是研究终极、本原问题的，就是刨根问底的学问。那么中医学的本原问题、终极问题、本质问题究竟是什么？我想是不是可以分两个方面，一个方面是中医学的认识论和方法论的问题，第二个方面是中医学的本体论和生命观的问题。

     研究中医学的认识论和方法论的问题，可以解决为什么中医学理论体系、临床实践是这种样子，而不是西医那种样子？中医为什么要用整体综合的方法，而不是分析还原的方法？就是说为什么中医要用象数、用阴阳五行来构建藏象学说、经络学说、体质学说、病因病机学说、证候学说及药物的四气五味学说、方剂的君臣佐使学说？中医学的这套认识生命的方法究竟有没有意义？按照这种认识方法究竟能不能揭开生命的秘密？这是中医哲学所要研究的重点问题。

     中医哲学所要研究的另一个重点问题就是中医的本体论和生命观，中医学研究的对象是人体生命，中医学有一套不同于西方医学的生命学说、生命观，中医生命观问题涉及生命的终极问题、本原问题、本质问题。中医关于生命的一个重要学说就是“气”，中医讲了各种“气”，元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气，有药物之气、病邪之气，等等；中医讲气化、气机，讲气的升降出入。五脏六腑是气的系统，经络是气的运行通道，病证是气化、气机失调的反映，中药有四气五味……与“气”密不可分的是精、神，精气神是生命三宝。实际上可以说中医就是将生命分成精气神或者形气神三个层面。“气”是生命的本原，是精和神的中介，介于有形和无形中间，并且更偏向于无形。这三个层面是递进关系。在“形”的层面上，中医最早是讲解剖的，后来更强调功能了，就超越形体了，“形”层面的生命问题是可以用科学解决的，这一点中医比不过西医，中医无疑是处于劣势；在“气”的层面，还有很多现代科学所解释不了的地方，而这一块恰恰是中医的精髓。在“神”的层面包括了“心神”“神明”等学说，是无形的，这个层面超越了辨证论治，是辨神论治。扁鹊“望而知之”就是辨神论治。这一部分更是为现代科学所排斥。

     这三个层面中，中医最重视“神”，最轻视“形”。这和西医恰恰相反。“气”和“神”究竟能不能用科学来解释？我看很困难。这两个层面的东西用形态学方法做实验，恐怕做一万年也做不出来，也解释不了，比如中医讲“左肝右肺、心上肾下”，你做一万年的实验，能从人的形体上找出来吗？这恰恰是中医的精华，是中医的传统，但几十年甚至上百年来一直在退化。所以中医的生命观和本体论应该是中医哲学研究的重点。

     ……

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