满地都是金币，他却抬头看见了月亮
2016/6/8 醉美上海
你有没有经常觉得生活中欠缺点什么？而希望改变的想法又转念间被琐碎日常淹没……曾经就有一位勇士挣脱生活的枷锁，为了触摸他的“月亮”一往无前。今日，法国画家保罗·高更诞生168周年纪念日。今晚，不如抬头找找你的“月亮”吧!
“月亮”，瓦解平庸生活
假如，你的身边有这样一位朋友：他在证券交易所工作，有稳定的职业和地位，有可爱的太太和儿女，他看起来也没有什么不同凡响的，其貌不扬，不善交际，还会被老婆揶揄“无聊透顶”……总而言之，他只是个善良、无趣的普通人。
但你能想象吗？就是这样一位朋友，像“被魔鬼附了体”似的迷恋上绘画，留下一张字条便一声不响地弃家出走。他去巴黎了，住进破旧的旅馆，要追求自己的绘画的理想!“一把年纪了还追梦？不负责任!”没人能够理解他的行径，周围人还以为他有了外遇。
当你再听到他的消息时，历经一番离奇遭遇的他，已经远遁到与世隔绝的小岛上去了。在那个小岛上，他找到了灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围，不知疲倦地创作出一幅又一幅画作。他去追梦，厄运追他，染上麻风病，双目失明……匪夷所思的是，临死前，他令人将自己的巅峰之作付之一炬。
这个“离经叛道”的故事，这个一心追求艺术、不通人性世故的“怪才”，就出自英国作家毛姆的小说《月亮与六便士》。“经典”的造就仰仗“好故事”。故事主角的原型，就是生极落魄、死备哀荣的法国后印象派画家保罗·高更。
读《月亮与六便士》，就像一头撞在了高耸的冰山上，令平庸的日常生活彻底解体!
英国作家弗吉尼亚?伍尔芙
我们是谁？向何处去？
谈及高更跌宕起伏的生平，不得不提凡?高，同为19世纪发轫并形成风起云涌之势的现代派画家，他们走到极端，几近狂人。
△凡?高《耳朵缠着绷带的肖像》(1889年)
凡?高对高更尤其一往情深。当他在法国南方修筑了自己的小房子后，便盛邀高更一起居住，打算与他组成绘画团体。但是高更来后住了不久就要分手，凡?高因此心烦气躁，精神失控，用剃刀割掉自己的左耳……时隔一年，凡?高开枪自杀。
△高更《〈悲惨世界〉自画像》(1888年)
高更1848年6月7日出生于巴黎，三岁丧父，母亲带着他投靠时任秘鲁总督的舅舅。七岁全家回到法国，定居故乡奥尔良。17岁，高更做了海员，六年后回到巴黎，他的监护人古斯塔夫?亚洛沙介绍他在凡尔登证券交易所做经纪人。其间，受亚洛沙的影响，工作之余从事绘画和收藏，执着模仿印象派绘画，成了“星期天画家”，经常有画作入选沙龙，参加画展。
△高更《缝纫的梅特·高更(高更夫人)》(1878年)
工作稳定，收入颇丰，同时又感到工作和爱好的矛盾难以调解，于是35岁时，高更毅然辞去工作，决心做一名职业画家。此后离妻别子，生活陷入穷困，但他仍专情于绘画，流连于布列塔尼的一个小渔村，用画笔表达当地的原始状态，确立了画风。
△高更自画像
几年后，高更孤身一人来到位于夏威夷群岛东南一千多公里的法属塔希提岛。他自称“幼稚和粗鲁的野蛮人”，在别出心裁的画作里调和文明和野蛮的矛盾。两年后重返巴黎，诸事不顺，两年后再次回到塔希提岛，被贫穷、疾病、孤独折磨。1903年客死异乡，终年55岁。
△凡?高《吉诺太太》(1888年)
△高更《吉诺太太》(1888年)
在毛姆看来，凡?高的人生走得也许够狂、够残忍，但是不够远。因为凡?高一生没有离开城市这个体现现代人类文明的终结地。
而高更，脱去西装革履，释放一颗本真、冲动、自由的心，纵身扑向慷慨的大自然。象征现代文明的轮船漂洋过海，把他传送到了原始的塔希提岛(他的大部分画作都是在塔希提岛完成的)，这段距离决定了高更绘画的方向和广度。他追求的人生目标，更高、更远，更需要一种毅力和舍弃。/整编自《月亮与六便士》-译者序(陕西师范大学出版总社)等
遇见世上的另一个自己
△高更《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去？》(1897年)
高更把这幅画看作“哲学作品”，提醒观众应该从右向左阅览。画面上共有十三个人像：第一组四个人，一男两女一儿童，儿童象征生命开端；第二组四个人，两男两女，其中最显眼的男子在摘果子，他们象征亚当和夏娃；第三组五个人，最远处的是一个偶像，老妇人代表生命的终结。狗、猫、鸟若干动物，植物、石头、水和天空等无疑是表现混沌初开的世界。
《月亮与六便士》主角一生的活动轨迹，仿佛就在解构高更的画作主题：我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？
这三个问题，也留给阅读至此的你，回味《月亮与六便士》中的隽语，书写自己的答案……
△高更《领主的女儿》(1886年)
>>我这里说的伟大，不是平步青云的政治家所取得的光环，也不是功成名就的军人赢得的声誉。这些人的伟大属于他们的地位，与个人无关，环境一变化，那种盛名就会大打折扣，名不副实。
△高更《布列塔尼的丰收》(1889年)
>>为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。
△高更《乡村风景》(1894年)
>>追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月亮。
△高更《你何时结婚？》(1892年)
>>爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
△高更《年轻女子》
>>在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
△高更《大提琴手谢内克鲁德》(1894年)
>>我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
△高更作品
>>有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
△高更《海滩上的大溪地女子》(1891年)
>>我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。
△高更《戴花的男子》
>>感情有理智所根本不能理解的理由。
△高更《祈祷的布列塔尼女子》
>>我把良心看作是一个人心灵中的卫兵，社会为要存在下去制订出的一套礼规全靠它来监督执行。良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
△高更《两位塔希提女子》(1899年)
>>有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
△高更《在旧时光里》(1892年)
>>我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
△高更作品
>>我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
△高更《自画像-致朋友丹尼尔》(1896年)
>>做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
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